西山有贤人
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绵阳西山之上,有一座子云亭,名声很大,大是因为有贤人曾在此留下足迹。
说到子云亭,都知道杨雄。若要说杨雄,则不得不说说汉赋。
汉之大赋,极尽铺陈,恣肆渲染,笔墨纵横,天马行空。耸及云霄之高峰,当然是司马长卿,而前,是贾生,后,乃杨子云。长卿不仅文才卓绝,更有一段风流传世,二者相辅成,自然令人津津乐道。贾生文辞锋利,有大志而不得伸,为世所不容,正当壮年却郁郁而去,若他能活到子云年龄,不知还会写出多少篇吊屈原赋、论积贮疏。子云家居成都市某小镇,40岁前,潜心读书,博学多才,尤爱钻研老庄,喜好辞赋,仰慕相如,继其遗风,早年已有文名。40岁后,游京师长安,被大司马王音看好,召为门下史“荐雄待诏,岁余,奏羽猎赋,除为郎,给事黄门”杨雄就这样当官了,不过是皇宫里侍从皇帝,传达诏令的小官。官虽小,却也意气风发,写了不少好文章,如甘泉赋、长扬赋等“把司马相如开创的劝百讽一”的大赋传统,推向极至,此后再无人能继。
杨雄负箧远行,途中曾滞留绵阳。他走到哪里,就把书读到哪里。在西山,他读书的地方,后人名之为“杨雄读书台”;西山之巅,有亭一座,名曰“子云亭”这亭名声很大,早在1000多年前,刘梦得就把它与“诸葛庐”相提并论,认为是是有德者居之“何陋之有?”
我们早已不知刘禹锡时代的子云亭是什么模样,但既然能为“陋室”佐证,估计也好不到哪里去。诸葛庐是茅庐,想必子云亭也差不多该是“茅亭”不过,杨雄既为蜀中名人,他读过书的地方自然也是名胜,不能太寒酸,今人为他建造的子云亭,也如他的赋一样,极尽华丽。若子云有知,来此间读书,还能气定神闲否?梦得再作铭陋室,还能以此为论据否?
唉,古调虽自爱,今人多不弹。汉赋之华美,已不是现代人所能消受。一是读不懂,没有一定的古汉语功底,没有知人论世的精神;二是不想读,没有从容淡定的心境,没有兼美文质的兰心。现代人讲究快,而读赋恰好快不起来,要细嚼慢品才能出味。你看,一句一个悠长的“兮”字,韵味十足,如何能快?
要说杨雄,不能不说他的赋。作为一种文学形式,赋无疑是高雅的,是阳春白雪,以致于曲高而和寡。除了大学中文系的学生不得不读一点应付考试外,赋沦为了专家学者的解剖对象。百家讲坛的讲品很多,独无人讲赋(恕我寡闻,也许有人讲了,我没听见)。读赋,其实并不难,静心而已。如羽猎赋写道:“文王囿百里,民以为尚小;齐宣王囿四十里,民以为大:裕民之与夺民也。”不言而喻,贤者爱民,爱民者民爱之;反之亦然。在长杨赋中写高祖创业:“当此之勤,头蓬不暇疏,饥不及餐。鞮鍪生虮虱,介胄被沾汗,以为万姓请命乎皇天。”大赋讲的是劝百讽一,读之者帝王也,能不受到触动?当然,赋是艺术,以铺陈为特色,其美通常是排山倒海,令人叹为观止。如河东赋写祭祀之壮阔:“千乘霆乱,万骑屈桥。嘻嘻旭旭,天地稠监。簸丘跳峦,涌渭跃泾。秦神下慑,跖魂负沴;河灵矍踢,爪华蹈衰。”意思是说,祭祀的车辆有千辆之多,它们走过的声音就像是雷霆之声,祭祀的骑士有上万个,他们嬉笑的声音让天地都要动摇起来,这么多的车辆人马合在一起,能让山丘颠簸,能令泾水和渭水翻腾,能把河边的神牛吓得魂飞魄散,能把河里的巨灵吓得疯疯癫癫。再如长杨赋写汉武帝战匈奴:“于是圣武勃怒,整其旅云合电发,猋腾波流,机骇蜂轶,疾如奔星,击如雷霆,砰荡盫,破穹庐,脑沙幕,髓余吾。”大意是,汉武帝的铁骑一下子就集合好了,队伍出征的速度就像是大江奔流,又像是机弩射出箭来,蜜蜂从蜂巢里冲出,它快得像流星,它击败敌人快如雷霆,把敌人的城池、车马、帐篷全给夺了过来,敌人的头遍落沙漠,尸骨漂满余吾河。没有极尽地张扬,便没有赋的生命。文字的激射,正是时代精神的飞扬。可惜后人没有了这种激情,因此赋走向衰微。即便有东坡赤壁,也难免强驽之末。
不过杨雄也不用生气,每个时代都有时代的特色,各领风骚而已。继相如之后,能为赋树立新的标杆,仅此一点,子云亭便可万世不朽。更何况,杨雄的作为,不止这些。
绵阳西山,山不在高,因有贤人,便成西蜀胜景。
绵阳西山之上,有一座子云亭,名声很大,大是因为有贤人曾在此留下足迹。
说到子云亭,都知道杨雄。若要说杨雄,则不得不说说汉赋。
汉之大赋,极尽铺陈,恣肆渲染,笔墨纵横,天马行空。耸及云霄之高峰,当然是司马长卿,而前,是贾生,后,乃杨子云。长卿不仅文才卓绝,更有一段风流传世,二者相辅成,自然令人津津乐道。贾生文辞锋利,有大志而不得伸,为世所不容,正当壮年却郁郁而去,若他能活到子云年龄,不知还会写出多少篇吊屈原赋、论积贮疏。子云家居成都市某小镇,40岁前,潜心读书,博学多才,尤爱钻研老庄,喜好辞赋,仰慕相如,继其遗风,早年已有文名。40岁后,游京师长安,被大司马王音看好,召为门下史“荐雄待诏,岁余,奏羽猎赋,除为郎,给事黄门”杨雄就这样当官了,不过是皇宫里侍从皇帝,传达诏令的小官。官虽小,却也意气风发,写了不少好文章,如甘泉赋、长扬赋等“把司马相如开创的劝百讽一”的大赋传统,推向极至,此后再无人能继。
杨雄负箧远行,途中曾滞留绵阳。他走到哪里,就把书读到哪里。在西山,他读书的地方,后人名之为“杨雄读书台”;西山之巅,有亭一座,名曰“子云亭”这亭名声很大,早在1000多年前,刘梦得就把它与“诸葛庐”相提并论,认为是是有德者居之“何陋之有?”
我们早已不知刘禹锡时代的子云亭是什么模样,但既然能为“陋室”佐证,估计也好不到哪里去。诸葛庐是茅庐,想必子云亭也差不多该是“茅亭”不过,杨雄既为蜀中名人,他读过书的地方自然也是名胜,不能太寒酸,今人为他建造的子云亭,也如他的赋一样,极尽华丽。若子云有知,来此间读书,还能气定神闲否?梦得再作铭陋室,还能以此为论据否?
唉,古调虽自爱,今人多不弹。汉赋之华美,已不是现代人所能消受。一是读不懂,没有一定的古汉语功底,没有知人论世的精神;二是不想读,没有从容淡定的心境,没有兼美文质的兰心。现代人讲究快,而读赋恰好快不起来,要细嚼慢品才能出味。你看,一句一个悠长的“兮”字,韵味十足,如何能快?
要说杨雄,不能不说他的赋。作为一种文学形式,赋无疑是高雅的,是阳春白雪,以致于曲高而和寡。除了大学中文系的学生不得不读一点应付考试外,赋沦为了专家学者的解剖对象。百家讲坛的讲品很多,独无人讲赋(恕我寡闻,也许有人讲了,我没听见)。读赋,其实并不难,静心而已。如羽猎赋写道:“文王囿百里,民以为尚小;齐宣王囿四十里,民以为大:裕民之与夺民也。”不言而喻,贤者爱民,爱民者民爱之;反之亦然。在长杨赋中写高祖创业:“当此之勤,头蓬不暇疏,饥不及餐。鞮鍪生虮虱,介胄被沾汗,以为万姓请命乎皇天。”大赋讲的是劝百讽一,读之者帝王也,能不受到触动?当然,赋是艺术,以铺陈为特色,其美通常是排山倒海,令人叹为观止。如河东赋写祭祀之壮阔:“千乘霆乱,万骑屈桥。嘻嘻旭旭,天地稠监。簸丘跳峦,涌渭跃泾。秦神下慑,跖魂负沴;河灵矍踢,爪华蹈衰。”意思是说,祭祀的车辆有千辆之多,它们走过的声音就像是雷霆之声,祭祀的骑士有上万个,他们嬉笑的声音让天地都要动摇起来,这么多的车辆人马合在一起,能让山丘颠簸,能令泾水和渭水翻腾,能把河边的神牛吓得魂飞魄散,能把河里的巨灵吓得疯疯癫癫。再如长杨赋写汉武帝战匈奴:“于是圣武勃怒,整其旅云合电发,猋腾波流,机骇蜂轶,疾如奔星,击如雷霆,砰荡盫,破穹庐,脑沙幕,髓余吾。”大意是,汉武帝的铁骑一下子就集合好了,队伍出征的速度就像是大江奔流,又像是机弩射出箭来,蜜蜂从蜂巢里冲出,它快得像流星,它击败敌人快如雷霆,把敌人的城池、车马、帐篷全给夺了过来,敌人的头遍落沙漠,尸骨漂满余吾河。没有极尽地张扬,便没有赋的生命。文字的激射,正是时代精神的飞扬。可惜后人没有了这种激情,因此赋走向衰微。即便有东坡赤壁,也难免强驽之末。
不过杨雄也不用生气,每个时代都有时代的特色,各领风骚而已。继相如之后,能为赋树立新的标杆,仅此一点,子云亭便可万世不朽。更何况,杨雄的作为,不止这些。
绵阳西山,山不在高,因有贤人,便成西蜀胜景。