第十四章、疑丛
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悬疑之二，是关于我的身世之谜。现在看来反倒相对简单，亦是次要的。
济尘大师认为，就算那个冒牌的韩孟远是山东崂山望海观的门人，也不可能是我爹。因此，我之所以会被误认作“笔落惊风”韩孟远的公子，很可能也是被人借用的工具！
当我在荷塘边被贾三、张五首次绑架的时候，我仍是胡画匠的儿子没什么疑问，至少贾三、张五也是如此认为。
其后在棋子山，当丁素月姐姐掐着我脖子，说我知晓什么物事的下落，以威胁凌子丰的时候，凌子丰似乎还不认识我，他关心的只是那个物事，而并没有把我与韩孟远的公子联系在一起。
可是待到我独自跑回城去，在大路上被汪四如抓小鸡一般带到关帝庙之后，我就正式变成“笔落惊风”韩孟远的公子了。于是，那冒牌的韩孟远见到我时，竟然也管我叫儿子，但有点象是串通好的。
通过上述分析，可以推测出一点，就是在我逃离棋子山后的那段时间里，凌子丰很可能遇见了甚么神秘人物，迫使他发生如此巨大的转变，并临时照做。
故而，要搞清楚这件事，关键要找到这位神秘人物，只是目前看来过于渺茫。不管如何，待得天亮之后，先去我家看看是很必要的。
当时，济尘的用低沉的语调告诉我，如果这真的是一个设计完美的阴谋，作为预设的情节要素，那么我的父母也将被转移走，确却的说，要是遇见心狠手辣或极不道德的江湖人士，我就再也没有机会见到他们了。
我却不太敢相信，因为我始终觉得我爹娘是安守望本份的良民，又居住在治安环境相对较好的县城里，应当没什么事情吧？
悬疑之三，是关于这位冒牌东瀛武士的真实身份与行事意图。尽管济尘大师已从武功路数里寻到了其门派出处，他极有可能是黄山云谷观叛徒玄溪，但是却缺乏最后确认，因为他的面幕始终没有被济尘拉下来。
然而疑问在于，他为甚么要假装成日本倭人？而且他居然学会了一些日本人的武术，难道真的弃明投暗做了汉奸么？再从打斗事实来看，他既攻击凌子丰、仇百鸣他们一伙，也不放过那冒牌的“笔落惊风”韩孟远，因此，可以判断这位冒牌的东瀛武士显然隶属第三方势力，那么此人究竟要做甚么？其背后的主使是谁？
此外，江湖上有谚语道：“刀在人在，刀亡人亡。”他没有带刀走似是情有可原，因为黄山云谷观的门人本来就是使用长剑，而且那时他双臂的被点穴道也没有解开。
那么，为甚么那柄倭刀上会有毒？是他自己淬的毒药，还是有人蓄意栽赃？此时冒牌的东瀛武士已经走了，这些疑问都有待考证。
当时，我好奇的询问济尘为何要放走他，济尘回答说与黄山云谷观玄阳道长素来交好，他的师弟玄溪当年聪敏过人，后来叛走亦有难言的苦衷。
济尘还说，如果真是此人的话，劝他放下屠刀，指明一条悔过自新之路，亦是广积善缘罢。只是玄溪自从叛走后，十年间一直销声匿迹，此番踪迹重现江湖，其背后的动机耐人寻味。我还告诉济尘，那玄溪曾从冒牌的韩孟远尸体上搜走了一件小布包。看来黄山云谷观也是非去不可了。
悬疑之四，现场遇难者的死因也是一个谜样的事件。问题在于一伙人在庙里打架，原本打得好好的，那冒牌的东瀛武士不知道发什么神经，突然跑来插了一杠，他杀死了冒牌“笔落惊风”韩孟远，又剁倒了武夷剑派掌门杜泰和、海沙帮帮主袁直帆、雁荡派仇百鸣。
由于那冒牌的东瀛武士所使用的倭刀淬有剧毒，因而从结果来看，除去那个当场死去的冒牌韩孟远不必提了，另外三个被剁倒还未丧命的杜泰和、袁直帆、仇百鸣最终中毒而死，这都很符合自然逻辑。
但令人费解的是，铁叉会帮主龚为勇、伴梅庄凌子丰是伤在冒牌的“笔落惊风”韩孟远手上，并未受到淬毒倭刀的侵害，为甚么死亡的时候也是中毒症状？
不可否认，在那之前，就那冒牌的“笔落惊风”韩孟远是很生猛的，在三流高手中属于佼佼者。他一上来就打死或打伤以顾大为首的地方流氓共五人，再加上武夷剑派、海沙帮、铁叉会的属下六人。
济尘大师看过了他的兵刃，一双铁笔很干净，没有做过任何手脚的，按道理上讲，这批死者不应该会有中毒的症状，经检查伤口也确实没有，但他们脸色发黑却显然是中毒了。于是可以推断，满屋子的死者都可能被人事先下毒了。
我告诉济尘，凌子丰和顾大、宋二、贾三、汪四、张五他们曾经在庙里吃过酒食。于是济尘仔细检查了这些酒食的残渣剩汁，却也没有发现什么特异之处。
此时，最关键的证明者出现了，一群胆大的老鼠争先恐后的跳出来，它们抢夺剩余的酒食，吃得活蹦乱跳、欢天喜地，然后很悠闲地到处闲逛，居然没有一只老鼠中毒倒下，所以这些酒食肯定是无毒的。
现在看来，要破解的其中谜团，必须追溯这些死者在来到关帝庙之前所接触的人物，以及所经历的事情。济尘虽精于天下武功，但对用毒之术却了解不深，大抵这也不是什么正大光明的手段。由于时间紧迫，也顾及不了那许多，济尘从某位死者身上撕了一大片衣襟，将那把倭刀包裹好，缚在背上，留待日后细查。
就这样折腾了一夜，天逐渐的蒙蒙亮了，我们正想出门去，外面忽又哗哗的下起大雨来，颇为伤脑筋，于是只好重新坐下等待。我没有什么事情可做，就只有闭目养神了。
过了半个时辰，突然济尘从地上一跃而起，左手提着我，右手提着丁素月，飞奔出关帝庙。我感觉自己便如同腾云驾雾一般，双脚不沾地，在风雨中飘行。
济尘提着我们两个人健步如飞，似乎毫不费力的样子，不多时便奔出数里之遥，在一处开阔之地停住脚步，轻轻的把我们放了下来。
我们回头望去，只见那关帝庙背靠山丘而建，此时山上有一道滚滚的巨型泥流倾泻而下，如洪水决堤，其势异常汹涌，转瞬间就将那关帝庙吞没的无影无踪，真是惊险万分。
想必是在大雨的长时间冲刷和浸泡下，整个山坡的泥土沙石逐渐变得松软异常，积累到一定程度,便支撑不住，于是大片溃塌下来，自高而下形成一道规模宏大的泥石流。
幸亏济尘内功精湛，耳力比常人要灵敏的多，他忽然听闻山上有一些异常的声响，转念一想，知有危险，便及时带着我们离开险地。要不然的话，我和丁素月姐姐早就与世长辞，直接入土为安了。
济尘正对着关帝庙方向，双手合十，为死者们诵偈道：“阎浮恩怨，梦幻止休；皮囊暂寄，火宅何求？归真返朴，莲生极乐！”
按我的原先想法，对于这些江湖人士而言，天天在刀口上讨生活，葬身于此或死在家中，本就没有什么区别。因为他们生性粗鲁残暴，热爱危险运动，每日里杀来砍去，弄得一地鸡毛成何体统？难道他们就不能和平相处么？偏要狗咬犬，最后弄得同归尘土，一命呜呼，从此都消停了。
随后，济尘大师说了一席话，却令我的思想得到净化，看待事物的深度似乎也更上一层楼。
济尘道：“一个人的武功虽然有高下之分，但性命却是同等的。在这个万事无常的俗世间，有人富裕，有人贫穷，有人高贵，有人卑贱，众生的差别，皆缘于因果，是自然而然的，是一个人造的善业、恶业不平等引起的。观其行事，有的行善，有的作恶，有的又作恶又行善，但因果不爽，六道轮回，自有定论。所以，一切以佛性等故，视众生无有差别。但众生法性平等，故所谓‘郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，皆是法身’。因此，我佛对众生的慈悲喜舍心也是平等的。”
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悬疑之二，是关于我的身世之谜。现在看来反倒相对简单，亦是次要的。
济尘大师认为，就算那个冒牌的韩孟远是山东崂山望海观的门人，也不可能是我爹。因此，我之所以会被误认作“笔落惊风”韩孟远的公子，很可能也是被人借用的工具！
当我在荷塘边被贾三、张五首次绑架的时候，我仍是胡画匠的儿子没什么疑问，至少贾三、张五也是如此认为。
其后在棋子山，当丁素月姐姐掐着我脖子，说我知晓什么物事的下落，以威胁凌子丰的时候，凌子丰似乎还不认识我，他关心的只是那个物事，而并没有把我与韩孟远的公子联系在一起。
可是待到我独自跑回城去，在大路上被汪四如抓小鸡一般带到关帝庙之后，我就正式变成“笔落惊风”韩孟远的公子了。于是，那冒牌的韩孟远见到我时，竟然也管我叫儿子，但有点象是串通好的。
通过上述分析，可以推测出一点，就是在我逃离棋子山后的那段时间里，凌子丰很可能遇见了甚么神秘人物，迫使他发生如此巨大的转变，并临时照做。
故而，要搞清楚这件事，关键要找到这位神秘人物，只是目前看来过于渺茫。不管如何，待得天亮之后，先去我家看看是很必要的。
当时，济尘的用低沉的语调告诉我，如果这真的是一个设计完美的阴谋，作为预设的情节要素，那么我的父母也将被转移走，确却的说，要是遇见心狠手辣或极不道德的江湖人士，我就再也没有机会见到他们了。
我却不太敢相信，因为我始终觉得我爹娘是安守望本份的良民，又居住在治安环境相对较好的县城里，应当没什么事情吧？
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然而疑问在于，他为甚么要假装成日本倭人？而且他居然学会了一些日本人的武术，难道真的弃明投暗做了汉奸么？再从打斗事实来看，他既攻击凌子丰、仇百鸣他们一伙，也不放过那冒牌的“笔落惊风”韩孟远，因此，可以判断这位冒牌的东瀛武士显然隶属第三方势力，那么此人究竟要做甚么？其背后的主使是谁？
此外，江湖上有谚语道：“刀在人在，刀亡人亡。”他没有带刀走似是情有可原，因为黄山云谷观的门人本来就是使用长剑，而且那时他双臂的被点穴道也没有解开。
那么，为甚么那柄倭刀上会有毒？是他自己淬的毒药，还是有人蓄意栽赃？此时冒牌的东瀛武士已经走了，这些疑问都有待考证。
当时，我好奇的询问济尘为何要放走他，济尘回答说与黄山云谷观玄阳道长素来交好，他的师弟玄溪当年聪敏过人，后来叛走亦有难言的苦衷。
济尘还说，如果真是此人的话，劝他放下屠刀，指明一条悔过自新之路，亦是广积善缘罢。只是玄溪自从叛走后，十年间一直销声匿迹，此番踪迹重现江湖，其背后的动机耐人寻味。我还告诉济尘，那玄溪曾从冒牌的韩孟远尸体上搜走了一件小布包。看来黄山云谷观也是非去不可了。
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由于那冒牌的东瀛武士所使用的倭刀淬有剧毒，因而从结果来看，除去那个当场死去的冒牌韩孟远不必提了，另外三个被剁倒还未丧命的杜泰和、袁直帆、仇百鸣最终中毒而死，这都很符合自然逻辑。
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不可否认，在那之前，就那冒牌的“笔落惊风”韩孟远是很生猛的，在三流高手中属于佼佼者。他一上来就打死或打伤以顾大为首的地方流氓共五人，再加上武夷剑派、海沙帮、铁叉会的属下六人。
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济尘正对着关帝庙方向，双手合十，为死者们诵偈道：“阎浮恩怨，梦幻止休；皮囊暂寄，火宅何求？归真返朴，莲生极乐！”
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济尘道：“一个人的武功虽然有高下之分，但性命却是同等的。在这个万事无常的俗世间，有人富裕，有人贫穷，有人高贵，有人卑贱，众生的差别，皆缘于因果，是自然而然的，是一个人造的善业、恶业不平等引起的。观其行事，有的行善，有的作恶，有的又作恶又行善，但因果不爽，六道轮回，自有定论。所以，一切以佛性等故，视众生无有差别。但众生法性平等，故所谓‘郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，皆是法身’。因此，我佛对众生的慈悲喜舍心也是平等的。”
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