第四百五十九章封神计划
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在另一边，艾诺识海中，响起了自律体懒懒的声音：“恭喜宿主，又成功忽悠到两个‘信徒’了。”
艾诺这会儿正陪着荀灌逛街，这元气小娘已经排除了身上的魔气，恢复了活蹦乱跳的姿态，不过，由于重病期间艾诺没有照顾她，让她觉得很生气，觉得自己不受重视，艾诺出于安抚小家伙的考量，便答应抽出时间陪她玩，权作补偿。
恰好，在了解了报告上的领地情况后，艾诺也希望进一步去体察一下领地的现实情况，两者干脆一起解决了。
这个时候听到自律体的声音，眼看着元气小娘正兴致勃勃地吹着一个摊贩小摊上的风车，便回答道：“说过多少次了，别用忽悠这么难听的词。”
自律体恹恹道：“怎么不是忽悠？你又不是真正的神”
艾诺翻了翻白眼，没错，查尔斯并不知道，所谓的公平之神，其实并不存在。
赛露缇恩的神位神职都是比较分明的，宗教发达的文明大多如此，但华夏神系没有这么明确的神位神职划分，大多数都是约定俗成，或者政府元首册封，变化很大，很多神的神位神职甚至有不少重叠的地方。
比如四海龙王，既有风神、雨神等神职，却又有海神神职，可天庭上又有管风的风伯、管雨的雨师，所以，华夏神系诸神经常会为了争职位闹矛盾。
最后，是怎么解决的呢？大家定出个上下主从，一把手二把手出来没错了，就是行政化，向人间政府体制学习，结果，华夏除了古神一系，后来的封神神系。也就是天庭一脉神马的，跟人间政府没什么两样了，只不过一个管人管物管社会，一个管天规神律大道法则。
而公平正义之神的神位神职更是有意思，却是上古神兽担之，其名獬豸，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，又称独角兽。能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
后来到是出了个包青天，也就是包拯，民间传说中就给包大人戴了个公正之神的帽子，但这位爷同时还是阎罗王之一。
但总之“公平之神”这个确切的神职。还有很多其他神职，在华夏神系之中，实在是太过分散了。
而且，华夏文明不是宗教文明。对不同的宗教却有包容性，久而久之，除了本土神，一些异域神也开始出现在华夏。在经过本土化，被吸收进华夏神系后，进一步加剧了华夏神系的复杂性。
总之呢。华夏神系的神位和神职不够分明确切的复杂性，对拓荒异界的艾诺来说是不利的。
因为赛露缇恩的宗教有着非常重要的现实意义，光是神灵掌握着生灵死亡后的归途这一点，就注定了生灵为了获得死后安宁，必须要信仰神灵，换句话说，由于这个世界神灵力量的实际存在，并掌握着世界的精神面，生灵是不得不在物质界也受其影响的。
领地方面想要开枝散叶，宗教是个绕不过去的坎，而华夏诸神职权不清，显然会在拓展信徒方面缺乏针对性，不比那些有教典和门庭的宗教具备更强的组织性和扩散性。
所以，重新确定华夏诸神职责，编撰教典等等增加华夏诸神信仰扩散能力的方式就被提上日程了，大道神殿的建立，本质上就是针对诸神教会等赛露缇恩宗教机构的。
但艾诺本人对于神权凌世的祸害又很是明白，只看赛露缇恩几十万年前就出现了文明，可到现在还这个落后鸟样就知道其危害了。
所以，想来想去，艾诺就决定了一个大计划——新？封神计划。
这个计划是一个，包括将赛露缇恩诸神替换篡夺、包容融合、消灭抹除等目的在内的庞大阴谋。
作为世界的两面，精神面和物质面毕竟是相辅相成的，只要艾诺想办法在物质面改变人们的思想，赛露缇恩的精神面也必将掀起巨浪，而艾诺正好掌握着世界之种，在现实世界，比那些受世界规则压制的神灵有优势得多。
一来，宗教信仰只是文明之光的一部分，神灵能够利用的也就是这部分，可世界之种却能够将文明之光整体利用，这就决定了艾诺只要推广了他的“信仰”能进一步增加文明之光来源，提升自己的力量；
二来，神灵是神秘的，是受世界规则压制的，可他假托神明之名，给予人们现实好处，可比那些精神面的存在更有说服力，从而能分流神灵的信徒，让其力量流失衰弱；
三来么，他依托宗教之名进行的扩张，和领地的扩张是相辅相成的，这种扩张是一种软扩张，依靠的是文化、思想等无形的扩张方式，真以为他设置的读书任务、发明任务什么的是白送贡献点？
扯淡呢，这些被授予了世界之种印记的“信徒”现在是只要产生文明之光，就直接能被世界之种吸收了，而无论是读书还是发明创造，就是在促进文明之光的产生，而且，像是读指定书籍之类的任务，就是在打破赛露缇恩信徒的固有观念，促进他们了解领地的文化、理念等无形的东西，增加认同感！
而增加认同感，影响世人有什么作用呢？看美帝就知道了，虽然一天到晚打这个，打那个，自身问题一大堆，却依旧被称呼为“民主的灯塔”、“人类的希望”美国人放个屁对一些受其影响的人来说都是香的，美国人的大吊就是比较好，美国的月亮就是圆
这，就是霸权，文化霸权、审美观的输出、性霸权、经济霸权等等软霸权是完全能够辅助军事、政治等硬霸权要件的！
所以说，他艾诺其实是在通过“信徒”实现对赛露缇恩的影响，弄得好，就算赛露缇恩诸神系不愿意，领地也能获得立足之地，还不需要兴刀兵。
不过，对于艾诺的雄心勃勃，自律体存疑不小：“我说宿主，你这计划真的成么？”
“有什么不成的？”艾诺懒懒地伸了个懒腰：“这样的方式，可比打打杀杀和平地多了，这叫和平演变，懂不懂？”
自律体啧了一声：“可是这是需要很长时间的吧？变数太大啊。”
艾诺微微一笑：“我又不是只有这么一个计划，领地自身不是也在发展么”
还想和自律体聊一聊时，荀灌却是舞着风车跑了过来，拉着艾诺就要继续逛街，艾诺摇头跟上，一时间也不及和自律体聊天了。
不过，在路过一处诊所的时候，却是看到诊所门前围了一圈人，其中还有不少叫骂声。
艾诺皱眉，荀灌却是好奇，在荀灌的要求下，艾诺也不得不和她一起去看看，到底出了什么事。
分开人群，却是诊所里两个有点年纪异族妇女在痛骂一名明显是汉民特征的男子，而一旁的围观群众对这个男子似乎也非常不满，就连闻讯赶来的街面巡查人员也是一副抱着膀子看热闹的架势，根本不上去帮那个男子的忙。
这是怎么回事？艾诺也是纳闷，但听了一会儿后脸色变得铁青，拉了拉荀灌，从侧门进了诊所，直接找到诊所医师，亮明身份后，让他将情况如实告知。
那诊所医师一开始愣了一下，领主亲自跑到这个小诊所来还是挺少见的，但作为天生之人的领民们就有一个让其他人佩服的地方，那就是面对领主也不会战战兢兢，因为他们心思更纯，当艾诺颁布初敕，否定了身份地位带来的贵贱定位后，他们是最为坚持实事求是和道理最大的一群人。
这医师也是个天生之人，先是朝艾诺和荀灌做了个礼，才将事情讲述出来，只是说了一半，就让荀灌差点拔剑出门砍人去了，却原来是一出花花公子始乱终弃的事儿。
艾诺也是皱眉。
私有制的出现孕育出了阶级，而身份的差别导致的就是实际权利的不同，即便艾诺在领地制定法规的时候就将“法律面前人人平等”的原则给加了进去，但这并不能改变领地不同群体之间权利不平等的现实，想要完全享受领地待遇，得到正式的领民身份是必须的。
偏偏领地对领民身份管得很紧，这就造成了很多人玩起了“曲线救国”与地球常常出现，为了某个发达国家国籍，落后国家女子连七八十岁老头都肯嫁，男子连鸡皮老妪都肯娶的情况如出一辙，领地的文明和富裕，也充满了吸引力，颇有不少部族成员或外来人急切地希望将自己推销给领民，或者娶上领地女子，尽早转为真正的领民身份——这是绕开领民身份硬性规定的最快捷方式。
而艾诺在这方面也是故意开了口子的——领地并不禁多妻多妾，这也是为了扩大汉民血裔。
但他完全没想到的是，就算这样，却还是有些混蛋提起裤子不认账！
在另一边，艾诺识海中，响起了自律体懒懒的声音：“恭喜宿主，又成功忽悠到两个‘信徒’了。”
艾诺这会儿正陪着荀灌逛街，这元气小娘已经排除了身上的魔气，恢复了活蹦乱跳的姿态，不过，由于重病期间艾诺没有照顾她，让她觉得很生气，觉得自己不受重视，艾诺出于安抚小家伙的考量，便答应抽出时间陪她玩，权作补偿。
恰好，在了解了报告上的领地情况后，艾诺也希望进一步去体察一下领地的现实情况，两者干脆一起解决了。
这个时候听到自律体的声音，眼看着元气小娘正兴致勃勃地吹着一个摊贩小摊上的风车，便回答道：“说过多少次了，别用忽悠这么难听的词。”
自律体恹恹道：“怎么不是忽悠？你又不是真正的神”
艾诺翻了翻白眼，没错，查尔斯并不知道，所谓的公平之神，其实并不存在。
赛露缇恩的神位神职都是比较分明的，宗教发达的文明大多如此，但华夏神系没有这么明确的神位神职划分，大多数都是约定俗成，或者政府元首册封，变化很大，很多神的神位神职甚至有不少重叠的地方。
比如四海龙王，既有风神、雨神等神职，却又有海神神职，可天庭上又有管风的风伯、管雨的雨师，所以，华夏神系诸神经常会为了争职位闹矛盾。
最后，是怎么解决的呢？大家定出个上下主从，一把手二把手出来没错了，就是行政化，向人间政府体制学习，结果，华夏除了古神一系，后来的封神神系。也就是天庭一脉神马的，跟人间政府没什么两样了，只不过一个管人管物管社会，一个管天规神律大道法则。
而公平正义之神的神位神职更是有意思，却是上古神兽担之，其名獬豸，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，又称独角兽。能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
后来到是出了个包青天，也就是包拯，民间传说中就给包大人戴了个公正之神的帽子，但这位爷同时还是阎罗王之一。
但总之“公平之神”这个确切的神职。还有很多其他神职，在华夏神系之中，实在是太过分散了。
而且，华夏文明不是宗教文明。对不同的宗教却有包容性，久而久之，除了本土神，一些异域神也开始出现在华夏。在经过本土化，被吸收进华夏神系后，进一步加剧了华夏神系的复杂性。
总之呢。华夏神系的神位和神职不够分明确切的复杂性，对拓荒异界的艾诺来说是不利的。
因为赛露缇恩的宗教有着非常重要的现实意义，光是神灵掌握着生灵死亡后的归途这一点，就注定了生灵为了获得死后安宁，必须要信仰神灵，换句话说，由于这个世界神灵力量的实际存在，并掌握着世界的精神面，生灵是不得不在物质界也受其影响的。
领地方面想要开枝散叶，宗教是个绕不过去的坎，而华夏诸神职权不清，显然会在拓展信徒方面缺乏针对性，不比那些有教典和门庭的宗教具备更强的组织性和扩散性。
所以，重新确定华夏诸神职责，编撰教典等等增加华夏诸神信仰扩散能力的方式就被提上日程了，大道神殿的建立，本质上就是针对诸神教会等赛露缇恩宗教机构的。
但艾诺本人对于神权凌世的祸害又很是明白，只看赛露缇恩几十万年前就出现了文明，可到现在还这个落后鸟样就知道其危害了。
所以，想来想去，艾诺就决定了一个大计划——新？封神计划。
这个计划是一个，包括将赛露缇恩诸神替换篡夺、包容融合、消灭抹除等目的在内的庞大阴谋。
作为世界的两面，精神面和物质面毕竟是相辅相成的，只要艾诺想办法在物质面改变人们的思想，赛露缇恩的精神面也必将掀起巨浪，而艾诺正好掌握着世界之种，在现实世界，比那些受世界规则压制的神灵有优势得多。
一来，宗教信仰只是文明之光的一部分，神灵能够利用的也就是这部分，可世界之种却能够将文明之光整体利用，这就决定了艾诺只要推广了他的“信仰”能进一步增加文明之光来源，提升自己的力量；
二来，神灵是神秘的，是受世界规则压制的，可他假托神明之名，给予人们现实好处，可比那些精神面的存在更有说服力，从而能分流神灵的信徒，让其力量流失衰弱；
三来么，他依托宗教之名进行的扩张，和领地的扩张是相辅相成的，这种扩张是一种软扩张，依靠的是文化、思想等无形的扩张方式，真以为他设置的读书任务、发明任务什么的是白送贡献点？
扯淡呢，这些被授予了世界之种印记的“信徒”现在是只要产生文明之光，就直接能被世界之种吸收了，而无论是读书还是发明创造，就是在促进文明之光的产生，而且，像是读指定书籍之类的任务，就是在打破赛露缇恩信徒的固有观念，促进他们了解领地的文化、理念等无形的东西，增加认同感！
而增加认同感，影响世人有什么作用呢？看美帝就知道了，虽然一天到晚打这个，打那个，自身问题一大堆，却依旧被称呼为“民主的灯塔”、“人类的希望”美国人放个屁对一些受其影响的人来说都是香的，美国人的大吊就是比较好，美国的月亮就是圆
这，就是霸权，文化霸权、审美观的输出、性霸权、经济霸权等等软霸权是完全能够辅助军事、政治等硬霸权要件的！
所以说，他艾诺其实是在通过“信徒”实现对赛露缇恩的影响，弄得好，就算赛露缇恩诸神系不愿意，领地也能获得立足之地，还不需要兴刀兵。
不过，对于艾诺的雄心勃勃，自律体存疑不小：“我说宿主，你这计划真的成么？”
“有什么不成的？”艾诺懒懒地伸了个懒腰：“这样的方式，可比打打杀杀和平地多了，这叫和平演变，懂不懂？”
自律体啧了一声：“可是这是需要很长时间的吧？变数太大啊。”
艾诺微微一笑：“我又不是只有这么一个计划，领地自身不是也在发展么”
还想和自律体聊一聊时，荀灌却是舞着风车跑了过来，拉着艾诺就要继续逛街，艾诺摇头跟上，一时间也不及和自律体聊天了。
不过，在路过一处诊所的时候，却是看到诊所门前围了一圈人，其中还有不少叫骂声。
艾诺皱眉，荀灌却是好奇，在荀灌的要求下，艾诺也不得不和她一起去看看，到底出了什么事。
分开人群，却是诊所里两个有点年纪异族妇女在痛骂一名明显是汉民特征的男子，而一旁的围观群众对这个男子似乎也非常不满，就连闻讯赶来的街面巡查人员也是一副抱着膀子看热闹的架势，根本不上去帮那个男子的忙。
这是怎么回事？艾诺也是纳闷，但听了一会儿后脸色变得铁青，拉了拉荀灌，从侧门进了诊所，直接找到诊所医师，亮明身份后，让他将情况如实告知。
那诊所医师一开始愣了一下，领主亲自跑到这个小诊所来还是挺少见的，但作为天生之人的领民们就有一个让其他人佩服的地方，那就是面对领主也不会战战兢兢，因为他们心思更纯，当艾诺颁布初敕，否定了身份地位带来的贵贱定位后，他们是最为坚持实事求是和道理最大的一群人。
这医师也是个天生之人，先是朝艾诺和荀灌做了个礼，才将事情讲述出来，只是说了一半，就让荀灌差点拔剑出门砍人去了，却原来是一出花花公子始乱终弃的事儿。
艾诺也是皱眉。
私有制的出现孕育出了阶级，而身份的差别导致的就是实际权利的不同，即便艾诺在领地制定法规的时候就将“法律面前人人平等”的原则给加了进去，但这并不能改变领地不同群体之间权利不平等的现实，想要完全享受领地待遇，得到正式的领民身份是必须的。
偏偏领地对领民身份管得很紧，这就造成了很多人玩起了“曲线救国”与地球常常出现，为了某个发达国家国籍，落后国家女子连七八十岁老头都肯嫁，男子连鸡皮老妪都肯娶的情况如出一辙，领地的文明和富裕，也充满了吸引力，颇有不少部族成员或外来人急切地希望将自己推销给领民，或者娶上领地女子，尽早转为真正的领民身份——这是绕开领民身份硬性规定的最快捷方式。
而艾诺在这方面也是故意开了口子的——领地并不禁多妻多妾，这也是为了扩大汉民血裔。
但他完全没想到的是，就算这样，却还是有些混蛋提起裤子不认账！