第157章 振聋发聩
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“公子，你也是学习儒术的，你怎可如此？竟然将古制斥为洪水猛兽！这不是离经叛道吗？”
一名书生涨的满脸通红，起身说着。
“离经叛道？我看离经叛道的是你们！
大周分封天下，八百多年，战乱五百年，天下四分五裂，百姓民不聊生，这都是书上没有的，但这也是我们看到的！
但是，你们却只字不提，五百多年战乱，百姓有活路吗？这就是你们的分封！
如今，我大秦，好不容易将九州整合，让天下一统，你们，又想让它再回到原点，在造一个乱世是吧！
再来一个五百年战乱！这是你们想要的？
这些话，我相信，有很多人多你们说过，我也知道，你们对这种话语，都不以为意！
道不同不相为谋，这不是你们天天挂在嘴边的话吗？我儒家什么时候，连别人的话都听进去了！
自己天天在嘴边说着，忠言逆耳，忠言逆耳啊，你们瞧瞧自己，那么多明摆着的事实你们是全当做没看见啊！
天天扯着圣人的大旗，说着冠冕堂皇的话语，可曾注意到民间的苦难！
圣人有言，克己复礼，那是要我们克制自己的私欲，使自己的举止合乎礼，你看看你们，都被权欲蒙蔽了心吧！
就想在朝堂之上打倒法家那一群人，然后你们上位，推行分封，如此，青史留名啊！
你们是真傻呢？还是装傻呢？自己现在做的事，还自我感动了起来，还感觉无上光荣，我看你们是把后人想的跟你们一样傻！
分封天下，国家过几代之后，就会再次四分五裂，这都是铁一样的事实，你们这些读书人会不知道？
你们知道，知道还要去做，去做这种分裂国家的错事，去做这种将天下百姓推进火坑的蠢事，青史留名？后世没骂你们一辈子算是烧了高香！
圣人还有言，要推行仁政，心系万民，你们说说，你们心中有百姓吗？
离经叛道，自个想想，是不是用在你们身上那是合适不过啊！
身为儒者，不能为万民请愿，救万民于水火，就为了心中那一点点私欲，让国家再度倒退，你们配称为儒者吗？
李斯大人说的好啊，满朝之上，儒者冠冕堂皇，实则尽是一些小人罢了！知道外人怎么评说我们吗？
腐儒！
按你们这样，儒家还有什么希望，完了，儒家完了！”
扶苏一番话，直接将满座大丈夫得罪了个遍，但这，就是扶苏要的效果，自己原本也算儒家之中的中坚人物，连自己都彻底改变，就不行不能引起一些人的反思！
分封是不是会将万民再度推入战争的深渊！
“淳于先生，你说说，我现在所说的话，是不是都是实话？”
“这......”
“诸位先生，我知道你们想要复兴儒学，现在儒学式微，不被王上采纳，已经游离在朝堂的边缘，你们是怨天尤人，哀嚎不断，那能不能从自己身上找找原因啊？
现在儒家，只会说一句话，循古制，行分封！这不行，再这样下去，儒家才是真的完了！
你们想想，你们再这样一头撞上去，王上就会采纳你们的建议？
不会，你们那是找死啊！”
扶苏一番话掷地有声，振聋发聩！
“那，公子的意思，也是支持废分封，行郡县！”一位书生问道。
“我就是这个意思，但是，我依旧是儒家的人，我会让儒家在我大秦崛起，在朝堂上有一席之地，而不是像现在这样，在边缘游离！”
扶苏转头说着。
“诸位，我们要清楚，我儒家学子要的是什么？
圣人有言，有教无类，以仁政为核心，其最终目的，还是落在百姓身上！
给天下一个太平，礼义自然而然的就会来到百姓的生活之中！
为天下施仁政，为百姓谋福祉，这才是我们读书人该做的！
明日，我会在大朝会上提议，在思想上，融合各家之法，但要以儒家为核心！
确定我儒家在大秦治国理政思想中的主导地位！”
扶苏这话一出，堂中众人皆面面相觑。
刚才公子还在怒斥他们，现在又要将儒家推为大秦主导，再融合各家，这不是闹吗？
王上会答应？这话说的比我们还离谱啊！
离离原上谱！
看到众人的反应，也在扶苏的意料之中，毕竟，儒家已经式微，能稍微有点起色，他们就很满足了。
就更别说主导大秦国策，思想上成为主流了，就是自儒家产生以来，都从来没享受过这样的待遇。
而现在的局势，扶苏这番话，无异于痴人说梦！
“诸位不信？”
“这……公子，不是我们不信，实在是不敢相信啊，按目前的形势来看，这是根本不可能的事！”
茅焦开口道。
“哈哈，相信我，只要明天你们不添乱，再表态支持我，儒家复兴，就在明日！”
“真的？”
“那是自然！”
“若是按照你们之前的循古制，行分封，那是绝对不可能实现的。
但是，我接下来要说的却和古制没有半点关系！
要想获得思想上儒学独尊的地位，首先就要知道君王想要什么，百姓想要什么
王上想要万民归心，首先就要名正言顺，咱们就给王上一个君权天授！
秦代周，乃是天意，天意如此，大势不可违啊！
此等言论，再和我儒家思想结合，有教无类，传扬天下，这便是正统！
王上想要让百姓行有所止，话有所依，孝有所颂，那我儒家也有！
之前我儒家一直认为，天下百姓，无非就是这几种伦常关系:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。
而道德是“天意”、“天志”的表现。
“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。
君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。
为此，我觉得可以用“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，定名为三纲五常。
三纲是社会伦理，五常是个人品德”
“公子，你也是学习儒术的，你怎可如此？竟然将古制斥为洪水猛兽！这不是离经叛道吗？”
一名书生涨的满脸通红，起身说着。
“离经叛道？我看离经叛道的是你们！
大周分封天下，八百多年，战乱五百年，天下四分五裂，百姓民不聊生，这都是书上没有的，但这也是我们看到的！
但是，你们却只字不提，五百多年战乱，百姓有活路吗？这就是你们的分封！
如今，我大秦，好不容易将九州整合，让天下一统，你们，又想让它再回到原点，在造一个乱世是吧！
再来一个五百年战乱！这是你们想要的？
这些话，我相信，有很多人多你们说过，我也知道，你们对这种话语，都不以为意！
道不同不相为谋，这不是你们天天挂在嘴边的话吗？我儒家什么时候，连别人的话都听进去了！
自己天天在嘴边说着，忠言逆耳，忠言逆耳啊，你们瞧瞧自己，那么多明摆着的事实你们是全当做没看见啊！
天天扯着圣人的大旗，说着冠冕堂皇的话语，可曾注意到民间的苦难！
圣人有言，克己复礼，那是要我们克制自己的私欲，使自己的举止合乎礼，你看看你们，都被权欲蒙蔽了心吧！
就想在朝堂之上打倒法家那一群人，然后你们上位，推行分封，如此，青史留名啊！
你们是真傻呢？还是装傻呢？自己现在做的事，还自我感动了起来，还感觉无上光荣，我看你们是把后人想的跟你们一样傻！
分封天下，国家过几代之后，就会再次四分五裂，这都是铁一样的事实，你们这些读书人会不知道？
你们知道，知道还要去做，去做这种分裂国家的错事，去做这种将天下百姓推进火坑的蠢事，青史留名？后世没骂你们一辈子算是烧了高香！
圣人还有言，要推行仁政，心系万民，你们说说，你们心中有百姓吗？
离经叛道，自个想想，是不是用在你们身上那是合适不过啊！
身为儒者，不能为万民请愿，救万民于水火，就为了心中那一点点私欲，让国家再度倒退，你们配称为儒者吗？
李斯大人说的好啊，满朝之上，儒者冠冕堂皇，实则尽是一些小人罢了！知道外人怎么评说我们吗？
腐儒！
按你们这样，儒家还有什么希望，完了，儒家完了！”
扶苏一番话，直接将满座大丈夫得罪了个遍，但这，就是扶苏要的效果，自己原本也算儒家之中的中坚人物，连自己都彻底改变，就不行不能引起一些人的反思！
分封是不是会将万民再度推入战争的深渊！
“淳于先生，你说说，我现在所说的话，是不是都是实话？”
“这......”
“诸位先生，我知道你们想要复兴儒学，现在儒学式微，不被王上采纳，已经游离在朝堂的边缘，你们是怨天尤人，哀嚎不断，那能不能从自己身上找找原因啊？
现在儒家，只会说一句话，循古制，行分封！这不行，再这样下去，儒家才是真的完了！
你们想想，你们再这样一头撞上去，王上就会采纳你们的建议？
不会，你们那是找死啊！”
扶苏一番话掷地有声，振聋发聩！
“那，公子的意思，也是支持废分封，行郡县！”一位书生问道。
“我就是这个意思，但是，我依旧是儒家的人，我会让儒家在我大秦崛起，在朝堂上有一席之地，而不是像现在这样，在边缘游离！”
扶苏转头说着。
“诸位，我们要清楚，我儒家学子要的是什么？
圣人有言，有教无类，以仁政为核心，其最终目的，还是落在百姓身上！
给天下一个太平，礼义自然而然的就会来到百姓的生活之中！
为天下施仁政，为百姓谋福祉，这才是我们读书人该做的！
明日，我会在大朝会上提议，在思想上，融合各家之法，但要以儒家为核心！
确定我儒家在大秦治国理政思想中的主导地位！”
扶苏这话一出，堂中众人皆面面相觑。
刚才公子还在怒斥他们，现在又要将儒家推为大秦主导，再融合各家，这不是闹吗？
王上会答应？这话说的比我们还离谱啊！
离离原上谱！
看到众人的反应，也在扶苏的意料之中，毕竟，儒家已经式微，能稍微有点起色，他们就很满足了。
就更别说主导大秦国策，思想上成为主流了，就是自儒家产生以来，都从来没享受过这样的待遇。
而现在的局势，扶苏这番话，无异于痴人说梦！
“诸位不信？”
“这……公子，不是我们不信，实在是不敢相信啊，按目前的形势来看，这是根本不可能的事！”
茅焦开口道。
“哈哈，相信我，只要明天你们不添乱，再表态支持我，儒家复兴，就在明日！”
“真的？”
“那是自然！”
“若是按照你们之前的循古制，行分封，那是绝对不可能实现的。
但是，我接下来要说的却和古制没有半点关系！
要想获得思想上儒学独尊的地位，首先就要知道君王想要什么，百姓想要什么
王上想要万民归心，首先就要名正言顺，咱们就给王上一个君权天授！
秦代周，乃是天意，天意如此，大势不可违啊！
此等言论，再和我儒家思想结合，有教无类，传扬天下，这便是正统！
王上想要让百姓行有所止，话有所依，孝有所颂，那我儒家也有！
之前我儒家一直认为，天下百姓，无非就是这几种伦常关系:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。
而道德是“天意”、“天志”的表现。
“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。
君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。
为此，我觉得可以用“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，定名为三纲五常。
三纲是社会伦理，五常是个人品德”