三峡好人
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在看到三峡好人之前，我听说贾樟柯在这部电影的首映式上，在北大的学子面前哭了。之后又听说了他说到徇情二字，再之后就是听闻三峡好人果然在票房上，以极其惨烈的悬殊输给了黄金甲，正如贾樟柯所预料的那样，壮烈徇情。
可是为什么要徇情？或者说贾樟柯摆出一副如此大无畏的精神，又带着眼泪，究竟要去为谁徇情？徇的又究竟是哪一种情？这就难免叫人有点疑惑了。是面对冰冷的市场经济，无情的商业法则，而为艺术电影徇情？还是面对正在变化的越来越不为人本身所理解的这个社会，而为已经逝去或者正在逝去的那些，留在贾樟柯记忆里的美好或者不美好的事物徇情？抑或是，不能容忍那些披着黄金甲的富人以及富人的代言人，而为那些无人关注的打造黄金甲的悲苦匠人徇情？
贾樟柯的心中似乎确实有一种难言的情结，贯穿了整个的三峡好人。而这情结，就我猜测，恐怕在贾樟柯的脑海里，或许也没有梳理清楚。我甚至有一种感觉，那就是贾樟柯心中本没有一个清晰的徇情对象，就稀里糊涂的徇情了。可是殉情的时候，嘴里似乎还在念叨着二十年后。
正如贾樟柯之前所有的片子，三峡好人所关注的依然是那些被忽视了群体，在这个社会上处于弱势的没有声音的人。我一直认为这个因素是贾樟柯之所以能够最终走到今天这个地步，能够最终被大众所接受的主要原因。小偷，妓女，民工，一切迫于生计的人。煤矿，伤城，录像厅，无处不见的建筑工地。这些均是贾樟柯所关心和所关注的人物和场景。这些事物，无法不引起一切对于改造这个社会仍然抱有希望的人的思考。另外，或许还可以使得那些看惯了充斥着特技和大场面电影的观众耳目一新，感到一丝的亲切。不仅仅是贾樟柯，其实每一个人都喜欢那种同情，怜悯，公正之心所带给自己的满足感。
三峡好人里面，除了这种一如既往的对于底层的继续关注，还似乎将一种巨大的历史情怀放到了整个电影的每一个镜头当中。轻舟已过万重山，三峡不禁作为一种自然景观消失了，连同这自然景观一起消失的，还有藏在每一个中国人心中的文化情节。李白的粉丝们，之后将再也无法探古寻幽，亲眼看见他们的偶像当年曾经投下过目光的地点了。一切将从此深埋在水下，一切将从此封存在记忆的最深处。而就在这存在了数千年的历史，文化，自然在被淹没的同时，还有无数生灵的平凡生活，也在被同时无情的冲刷。历史的洪流当中，个体的生活显得那么微不足道，受伤还是强壮，受损或者受益，这仅仅只是他们自己的事情。个人是无法把持自己在历史种所处的情景的，实际上，大多数的个人甚至根本就没有将自己的生活有意的放在历史的背景当中去，只是尽力的挣扎，尽力的呼吸，尽力的去寻求自己平衡的生活。就像亚当斯密所说的：个体关心的只是自己的利益。却无意造就了一种规则，无意造就了这种规则下的社会和历史。
可是贾樟柯却显然是一个特列。他有意的从这个世俗的生存法则中站了出来。他站在了摄像机的后面，也站在了高处。高处凭栏，自然就看见了历史，就看见了较为长久的一个历史片断。当然或许他所看见的这个历史片断，也是无意义的，也终究是和更为漫长的历史镜头所割裂开来的，也仅仅是他所认为真实而客观的一幕。透过贾樟柯的镜头，我们不难发现贾樟柯怀着的是怎样的一种情结。一种悲天悯人的情结，一种岁月沧桑的情结，一种逝者如斯夫的情结，一种微斯人谁与我归的情结。可是最主要的，还是一种茫然的情结，一种连他自己也无法掌控无法表达清楚的情结。准确的说，这种情结迷茫的如此浩大，以至于我们能感受到贾樟柯最终也被淹没在其中了。
这时候再次说到徇情，不禁令人感叹。因为徇情终究不是一种成熟的行为，徇情根本无济于事。徇情会留下什么，无非就是一些惨淡的鲜血，可是也终究会被遗忘。为什么不换一种方式，换一个词语，比如说对抗。与其用不成熟的艺术方式去表达一种不成熟的想法，还不如用一种更为成熟更为精良的艺术产品去表达一种清晰的思路，去对抗自己所不习惯的社会潮流。或许这样还可以起到适当的纠正作用，产生互相影响的作用。
三峡好人当中，贾樟柯试图表达的东西太多太大，而最终没有找到一个合适的艺术表现方式去将之清晰的，完美的，艺术的表达出来，在我看来，这就是三峡好人的最大问题。电影不是要去教育人，电影也不是要去为什么东西去徇情，电影更不是将艺术家本人提升到超越平凡人的地位上去显示自己。电影首先要生存下去，娱乐受众，然后才可以考虑是否可以进一步去影响人，启迪人，甚至改造人。电影的美，首先在于影片本身是否是自在完美的，而不是题材所涉及到的宏大或者深远。人常说一沙一世界，无论题材怎样，所揭示的终究是同一个世界。一个大的题材，如果不能将之驾轻就熟的，以一种最符合艺术本身法则的方式成功表现出来，那么这个东西就已经失败了。何况三峡好人就激发受众的思考方面，并没有找到一个最佳的突破点。看似到处都是着力点，却没有一个最佳的表现力量的点。这让我想起许多写的很漂亮的散文，语言精到，组织合理，可是就是没有一个一以贯之的线路，最终让看完了的文章的人，显得有些失落。思维总归是散落的，无法收拢起来。无法产生一种更强烈的美感。
不知道我的感觉是否有偏颇之处，我总觉得贾樟柯到如今依然没有达到一种较为平和的心态。他的心里还有愤怒。说道愤怒，我就不由想起李安，这个人最值得让人钦佩的一点就是他从来不愤怒。就算是在断臂山之中，他依然没有愤怒。这太重要了。因为只有在不愤怒的情形下，一个人才可以更加清醒的思考清楚，他想要所表达的究竟是什么，而应该采用怎洋的一种方式，最完美的将之表达出来。
电影终究是一种商业产品，就算是艺术影片，也终究要作为商品流入市场。而且更为重要的一点，商业和艺术似乎并非水火不容。那么写到这里，我不禁要说：与其稀里糊涂的拿着并不完美的艺术影片来徇情，还不如做出更多真正艺术上完美的电影来对抗每况愈下的电影市场。恐怕这才是一个对于电影抱有理想抱有野心的电影人所应该采取的积极态度。对于三峡也罢，对于整个的社会也罢，我想一个好人的确切定义，首先应该是容忍，然后才是坚持走自己的路，并且将之走好，止于至善。
2007。5。10
在看到三峡好人之前，我听说贾樟柯在这部电影的首映式上，在北大的学子面前哭了。之后又听说了他说到徇情二字，再之后就是听闻三峡好人果然在票房上，以极其惨烈的悬殊输给了黄金甲，正如贾樟柯所预料的那样，壮烈徇情。
可是为什么要徇情？或者说贾樟柯摆出一副如此大无畏的精神，又带着眼泪，究竟要去为谁徇情？徇的又究竟是哪一种情？这就难免叫人有点疑惑了。是面对冰冷的市场经济，无情的商业法则，而为艺术电影徇情？还是面对正在变化的越来越不为人本身所理解的这个社会，而为已经逝去或者正在逝去的那些，留在贾樟柯记忆里的美好或者不美好的事物徇情？抑或是，不能容忍那些披着黄金甲的富人以及富人的代言人，而为那些无人关注的打造黄金甲的悲苦匠人徇情？
贾樟柯的心中似乎确实有一种难言的情结，贯穿了整个的三峡好人。而这情结，就我猜测，恐怕在贾樟柯的脑海里，或许也没有梳理清楚。我甚至有一种感觉，那就是贾樟柯心中本没有一个清晰的徇情对象，就稀里糊涂的徇情了。可是殉情的时候，嘴里似乎还在念叨着二十年后。
正如贾樟柯之前所有的片子，三峡好人所关注的依然是那些被忽视了群体，在这个社会上处于弱势的没有声音的人。我一直认为这个因素是贾樟柯之所以能够最终走到今天这个地步，能够最终被大众所接受的主要原因。小偷，妓女，民工，一切迫于生计的人。煤矿，伤城，录像厅，无处不见的建筑工地。这些均是贾樟柯所关心和所关注的人物和场景。这些事物，无法不引起一切对于改造这个社会仍然抱有希望的人的思考。另外，或许还可以使得那些看惯了充斥着特技和大场面电影的观众耳目一新，感到一丝的亲切。不仅仅是贾樟柯，其实每一个人都喜欢那种同情，怜悯，公正之心所带给自己的满足感。
三峡好人里面，除了这种一如既往的对于底层的继续关注，还似乎将一种巨大的历史情怀放到了整个电影的每一个镜头当中。轻舟已过万重山，三峡不禁作为一种自然景观消失了，连同这自然景观一起消失的，还有藏在每一个中国人心中的文化情节。李白的粉丝们，之后将再也无法探古寻幽，亲眼看见他们的偶像当年曾经投下过目光的地点了。一切将从此深埋在水下，一切将从此封存在记忆的最深处。而就在这存在了数千年的历史，文化，自然在被淹没的同时，还有无数生灵的平凡生活，也在被同时无情的冲刷。历史的洪流当中，个体的生活显得那么微不足道，受伤还是强壮，受损或者受益，这仅仅只是他们自己的事情。个人是无法把持自己在历史种所处的情景的，实际上，大多数的个人甚至根本就没有将自己的生活有意的放在历史的背景当中去，只是尽力的挣扎，尽力的呼吸，尽力的去寻求自己平衡的生活。就像亚当斯密所说的：个体关心的只是自己的利益。却无意造就了一种规则，无意造就了这种规则下的社会和历史。
可是贾樟柯却显然是一个特列。他有意的从这个世俗的生存法则中站了出来。他站在了摄像机的后面，也站在了高处。高处凭栏，自然就看见了历史，就看见了较为长久的一个历史片断。当然或许他所看见的这个历史片断，也是无意义的，也终究是和更为漫长的历史镜头所割裂开来的，也仅仅是他所认为真实而客观的一幕。透过贾樟柯的镜头，我们不难发现贾樟柯怀着的是怎样的一种情结。一种悲天悯人的情结，一种岁月沧桑的情结，一种逝者如斯夫的情结，一种微斯人谁与我归的情结。可是最主要的，还是一种茫然的情结，一种连他自己也无法掌控无法表达清楚的情结。准确的说，这种情结迷茫的如此浩大，以至于我们能感受到贾樟柯最终也被淹没在其中了。
这时候再次说到徇情，不禁令人感叹。因为徇情终究不是一种成熟的行为，徇情根本无济于事。徇情会留下什么，无非就是一些惨淡的鲜血，可是也终究会被遗忘。为什么不换一种方式，换一个词语，比如说对抗。与其用不成熟的艺术方式去表达一种不成熟的想法，还不如用一种更为成熟更为精良的艺术产品去表达一种清晰的思路，去对抗自己所不习惯的社会潮流。或许这样还可以起到适当的纠正作用，产生互相影响的作用。
三峡好人当中，贾樟柯试图表达的东西太多太大，而最终没有找到一个合适的艺术表现方式去将之清晰的，完美的，艺术的表达出来，在我看来，这就是三峡好人的最大问题。电影不是要去教育人，电影也不是要去为什么东西去徇情，电影更不是将艺术家本人提升到超越平凡人的地位上去显示自己。电影首先要生存下去，娱乐受众，然后才可以考虑是否可以进一步去影响人，启迪人，甚至改造人。电影的美，首先在于影片本身是否是自在完美的，而不是题材所涉及到的宏大或者深远。人常说一沙一世界，无论题材怎样，所揭示的终究是同一个世界。一个大的题材，如果不能将之驾轻就熟的，以一种最符合艺术本身法则的方式成功表现出来，那么这个东西就已经失败了。何况三峡好人就激发受众的思考方面，并没有找到一个最佳的突破点。看似到处都是着力点，却没有一个最佳的表现力量的点。这让我想起许多写的很漂亮的散文，语言精到，组织合理，可是就是没有一个一以贯之的线路，最终让看完了的文章的人，显得有些失落。思维总归是散落的，无法收拢起来。无法产生一种更强烈的美感。
不知道我的感觉是否有偏颇之处，我总觉得贾樟柯到如今依然没有达到一种较为平和的心态。他的心里还有愤怒。说道愤怒，我就不由想起李安，这个人最值得让人钦佩的一点就是他从来不愤怒。就算是在断臂山之中，他依然没有愤怒。这太重要了。因为只有在不愤怒的情形下，一个人才可以更加清醒的思考清楚，他想要所表达的究竟是什么，而应该采用怎洋的一种方式，最完美的将之表达出来。
电影终究是一种商业产品，就算是艺术影片，也终究要作为商品流入市场。而且更为重要的一点，商业和艺术似乎并非水火不容。那么写到这里，我不禁要说：与其稀里糊涂的拿着并不完美的艺术影片来徇情，还不如做出更多真正艺术上完美的电影来对抗每况愈下的电影市场。恐怕这才是一个对于电影抱有理想抱有野心的电影人所应该采取的积极态度。对于三峡也罢，对于整个的社会也罢，我想一个好人的确切定义，首先应该是容忍，然后才是坚持走自己的路，并且将之走好，止于至善。
2007。5。10