序
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昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼无道，作度训。殷人作，教民不知极，将明道极，以移其俗，作命训。纣作淫乱，民散无性习常，文王惠和，化服之，作常训。上失其道，民散无纪，西伯修仁，明耻示教，作文酌。上失其道，民失其业，凶年，作籴匡。文王立，西距昆夷，北备猃狁，谋武以昭威怀，作武称。武以禁暴，文以绥德，大圣允兼，作允文。武有七德，王作大武、大明武、小明武三篇。穆王遭大荒，谋救患分灾，作大匡。作九开。文王唯庶邦之多难，论典以匡谬，作刘法。文王卿士谂发教禁戒，作文开。维美公命于文王，修身观天以谋商难，作保开。文王训乎武王以繁害之戒，作八繁。文王在酆，命周公谋商难，作酆保。文启谋乎后嗣，以修身敬戒，作大开、小开二篇。文王有疾，告武王以没之多变，作文儆。文王告武王以序德之行，作文传。文王既没，武王嗣位，告周公禁五戎，作柔武。武王忌商，周公勤天下，作大小开武二篇。武王评周公，维道以为宝，作宝典。商谋启平周，周人将兴师以承之，作酆谋。武王将起师伐商，寤有商儆，作寤儆。周将伐商，顺天革命，申喻武义，以训乎民，作武顺、武穆二篇。武王将行大事乎商郊，乃明德众，作和寤、武寤二篇。武王率六州之兵，车三百五十乘，以灭殷，作克殷。武王既克商，建三监以救其民，为之训范，作大聚。武王既释箕子囚，俾民辟宁之以王，作箕子。武王秉天下，论德施，而位以官，作考德。武王命商王之诸侯绥定厥邦，申义告之，作商誓。武王平商，维定保天室，规拟伊洛，作度邑。武王有疾，命周公辅小子，告以正要，作五权。武王既没，成王元年，周公忌商之孽，训敬命，作成开。周公既诛三监，乃谁武王之志，建都伊洛，作作洛。周公会群臣于闳门，以辅主之格言，作皇门。周公陈武王之言及，以赞己言，戒乎成王，作大戒。周公正三统之义，作周月，辩二十四气之应，以明天时，作时训。周公制十二月赋政之法，作月令。周公肇制文王之谥义，以垂于后，作谥法。周公将致政成王，朝诸侯于明堂，作明堂。成王近即政，因尝麦以语众臣，而求助，作尝麦。周公为太师，告成王以五则，作本典。成王访周公以民事，周公陈六征以观察之，作官人。周石板嘲弄宁，八方会同，各以其职来献，欲垂法厥后，作王会。周公云殁，王制将衰，穆王因祭祖不豫，询某守位，作祭公。穆王思保位惟难，恐贻世羞，欲自警悟，作史记。王化虽弛，天命方永，四夷八蛮，攸尊王政，作职方。芮伯稽古，作训纳。王于善暨，执政小臣咸省厥躬，作芮良夫。晋侯尚力，侵我王略，叔向闻储幼而果贤，复王位，作太王晋。王者德以饰躬，用为所佩，作王佩。夏多罪，汤将放之，征前事以戒后王也，作殷祝。民非后罔义，后非民罔与，为邦慎政在微，作周祝。武以靖乱，非直不克，作武纪。积习生常，不可不慎，作铨法。车服制度，明不苟逾，作器服。周道于是乎大备。
<b>译文</b>
从前在文王的时候，他与商纣王并立，受困于商纣王的暴政，要弘扬正道以纠正无道，因此作了度训。
殷人制定的教化，老百姓不知道标准，为了明确道德的标准以改变民俗，因此作了命训。
纣王淫乱，百姓涣散以不善为常，文王以仁爱协调，教化驯服他们。因此作了常训。
在上者失去了正道，百姓涣散不知法纪，西伯侯行仁义明耻辱以示教化，因此作了文酌。
在上者失去正道，百姓丢弃了职业，遭逢大荒，因此作了籴匡。
文王即位，西边抵御昆夷，北边防备猃狁，谋划用武以显示威严，因此作了武称。
武力用来禁止暴乱，文教用来安定德行，圣人文武兼用，因此作了允文。
武事有七种功用，文王因此作了大武、大明武、小明武三篇。
文王遭逢大荒，谋画救助患难减少灾害，因此作了大匡。
文王在程，因此作了程寤、程典。
，因此作了九开。
文王考虑到众多邦国多有灾难，谈论典章以匡正谬误，因此作了刘法。
文王告诉卿士发布教化与禁戒，因此作了文开。
姜太公告戒文王，修养自身，静观天时，利用商人的危难，因此作了保开。
文王训戒武王，政繁有害，因此作了八繁。
文王在丰邑，命令周公谋画利用商人的危难，因此作了丰保。
文王开导后嗣修养身心重视训戒，因此作了大开、小开两篇。
文王生大病，告诉武王百姓多变的道理，因此作了文儆。
文王告诉武王，以君王之德行事，因此作了文传。
文王去世之后，武王继位，告诉周公禁止五种招致兵戎的行为，因此作了柔武。
武王憎恶商朝，周公为取天下而勤劳，因此作了大开武、小开武两篇。
武王告诉周公只有仁德才拿它视为宝，因此作了宝典。
商朝谋画开始平定周人，周人将组织军队对付它，因此作丰谋。
周武王将起兵讨伐商朝，梦中被商人惊醒，因此作了寤儆。
周人将伐商，顺应天意革除殷命，重复晓喻武事的意义以训教百姓，因此作了武顺、武穆两篇。
周武王将在商郊发动大战役，就对众人申明道德，因此作了和寤、武寤两篇。
武王率领六州的兵车三百五十辆以灭殷朝，因此作了克殷。
武王灭掉商朝之后，设置三监以治理商朝的百姓，给他们制定训令和法规，因此作了大匡。
——，因此作了大聚。
武王释放箕子之后，使商的百姓臣服于王，因此作了箕子。
武王执掌天下，考论德行任用人才，给以地位官职，因此作了考德。
武王命令商王的诸侯安定他们的邦国，申明大义告戒他们，因此作了商哲。
武王平定商朝之后，为了定天保、依天室，规划测度伊水与洛水之间，因此作了度邑。
武王生大病，。命周公辅佐太子，告诉他为政的大要，因此作了五权。
武王去世以后，成王元年，周公憎恶商纣余孽，训教成王敬顺天命，因此作了成开。
周公诛灭三监以后，就遵从武王遗志，在伊、雒间修建都城，因此作了作雒。
周公在闳门会见群臣，广求辅佐君主的至理名言，因此作了皇门。
周公陈述武王的话又加以自己的话，训戒成王，因此作了大戒。
周公确定“三统”的意义，因此作了周月。
周公辨明二十四节气的时应以明确自然的季节，因此作了时训。
周公首先制定出文王的谥号，使其意义垂传于后世，因此作了谥法。
周公将把国政交付成王，在明堂接受诸侯朝见，因此作了明堂。
成王亲政以后，借祭献新麦之机告诉群臣以求帮助，因此作了尝麦。
周公做了太师，告诉成王行“五则”因此作了本典。
成王向周公询问民事，周公陈述“六徵”让他观察，因此作了官人。
周王室安定以后，八方诸侯前来朝会，各以他们的特产前来进献，想把它作为制度流传后世，、因此作了王会。
周公已经去世，王制将要衰败；穆王借叔祖祭公谋父有病，请持王位的谋略，因此作了祭公。
穆王考虑到保位的艰难，担心把耻辱留给后世，想借古事以自警觉，因此作了史记。
王化虽已废驰，天命正当久长，四夷八蛮仍然遵循王政，因此作了职方。
芮伯稽考古事而作训戒，把厉王引向善良，以及执政大臣都反省自身，因此作了芮良夫。
晋侯崇信武力，侵犯我们周王的疆界，叔向听说王储年幼又真正贤明，能够恢复周王以前的尊位，因此作了太子晋。
作王的人用仁德装饰自己，用它来作佩戴，因此作了王佩。
夏桀罪恶多，成汤要流放他，取前事以警戒后王，因此作了殷祝。
百姓没有君王得不到治理，君王没有百姓不能成为国家，谨慎理政在于细致，因此作了周祝。
武事用以平定祸乱，除非有理不能取胜，因此作了武纪。
养成习惯就视为平常，不能不谨慎，因此作了铨法。
涉及车马、服饰的规矩，明确了就不得随便超越，因此作了器服。
周人治国的方法，在此就十分完备了。
昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼无道，作度训。殷人作，教民不知极，将明道极，以移其俗，作命训。纣作淫乱，民散无性习常，文王惠和，化服之，作常训。上失其道，民散无纪，西伯修仁，明耻示教，作文酌。上失其道，民失其业，凶年，作籴匡。文王立，西距昆夷，北备猃狁，谋武以昭威怀，作武称。武以禁暴，文以绥德，大圣允兼，作允文。武有七德，王作大武、大明武、小明武三篇。穆王遭大荒，谋救患分灾，作大匡。作九开。文王唯庶邦之多难，论典以匡谬，作刘法。文王卿士谂发教禁戒，作文开。维美公命于文王，修身观天以谋商难，作保开。文王训乎武王以繁害之戒，作八繁。文王在酆，命周公谋商难，作酆保。文启谋乎后嗣，以修身敬戒，作大开、小开二篇。文王有疾，告武王以没之多变，作文儆。文王告武王以序德之行，作文传。文王既没，武王嗣位，告周公禁五戎，作柔武。武王忌商，周公勤天下，作大小开武二篇。武王评周公，维道以为宝，作宝典。商谋启平周，周人将兴师以承之，作酆谋。武王将起师伐商，寤有商儆，作寤儆。周将伐商，顺天革命，申喻武义，以训乎民，作武顺、武穆二篇。武王将行大事乎商郊，乃明德众，作和寤、武寤二篇。武王率六州之兵，车三百五十乘，以灭殷，作克殷。武王既克商，建三监以救其民，为之训范，作大聚。武王既释箕子囚，俾民辟宁之以王，作箕子。武王秉天下，论德施，而位以官，作考德。武王命商王之诸侯绥定厥邦，申义告之，作商誓。武王平商，维定保天室，规拟伊洛，作度邑。武王有疾，命周公辅小子，告以正要，作五权。武王既没，成王元年，周公忌商之孽，训敬命，作成开。周公既诛三监，乃谁武王之志，建都伊洛，作作洛。周公会群臣于闳门，以辅主之格言，作皇门。周公陈武王之言及，以赞己言，戒乎成王，作大戒。周公正三统之义，作周月，辩二十四气之应，以明天时，作时训。周公制十二月赋政之法，作月令。周公肇制文王之谥义，以垂于后，作谥法。周公将致政成王，朝诸侯于明堂，作明堂。成王近即政，因尝麦以语众臣，而求助，作尝麦。周公为太师，告成王以五则，作本典。成王访周公以民事，周公陈六征以观察之，作官人。周石板嘲弄宁，八方会同，各以其职来献，欲垂法厥后，作王会。周公云殁，王制将衰，穆王因祭祖不豫，询某守位，作祭公。穆王思保位惟难，恐贻世羞，欲自警悟，作史记。王化虽弛，天命方永，四夷八蛮，攸尊王政，作职方。芮伯稽古，作训纳。王于善暨，执政小臣咸省厥躬，作芮良夫。晋侯尚力，侵我王略，叔向闻储幼而果贤，复王位，作太王晋。王者德以饰躬，用为所佩，作王佩。夏多罪，汤将放之，征前事以戒后王也，作殷祝。民非后罔义，后非民罔与，为邦慎政在微，作周祝。武以靖乱，非直不克，作武纪。积习生常，不可不慎，作铨法。车服制度，明不苟逾，作器服。周道于是乎大备。
<b>译文</b>
从前在文王的时候，他与商纣王并立，受困于商纣王的暴政，要弘扬正道以纠正无道，因此作了度训。
殷人制定的教化，老百姓不知道标准，为了明确道德的标准以改变民俗，因此作了命训。
纣王淫乱，百姓涣散以不善为常，文王以仁爱协调，教化驯服他们。因此作了常训。
在上者失去了正道，百姓涣散不知法纪，西伯侯行仁义明耻辱以示教化，因此作了文酌。
在上者失去正道，百姓丢弃了职业，遭逢大荒，因此作了籴匡。
文王即位，西边抵御昆夷，北边防备猃狁，谋划用武以显示威严，因此作了武称。
武力用来禁止暴乱，文教用来安定德行，圣人文武兼用，因此作了允文。
武事有七种功用，文王因此作了大武、大明武、小明武三篇。
文王遭逢大荒，谋画救助患难减少灾害，因此作了大匡。
文王在程，因此作了程寤、程典。
，因此作了九开。
文王考虑到众多邦国多有灾难，谈论典章以匡正谬误，因此作了刘法。
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姜太公告戒文王，修养自身，静观天时，利用商人的危难，因此作了保开。
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文王在丰邑，命令周公谋画利用商人的危难，因此作了丰保。
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文王生大病，告诉武王百姓多变的道理，因此作了文儆。
文王告诉武王，以君王之德行事，因此作了文传。
文王去世之后，武王继位，告诉周公禁止五种招致兵戎的行为，因此作了柔武。
武王憎恶商朝，周公为取天下而勤劳，因此作了大开武、小开武两篇。
武王告诉周公只有仁德才拿它视为宝，因此作了宝典。
商朝谋画开始平定周人，周人将组织军队对付它，因此作丰谋。
周武王将起兵讨伐商朝，梦中被商人惊醒，因此作了寤儆。
周人将伐商，顺应天意革除殷命，重复晓喻武事的意义以训教百姓，因此作了武顺、武穆两篇。
周武王将在商郊发动大战役，就对众人申明道德，因此作了和寤、武寤两篇。
武王率领六州的兵车三百五十辆以灭殷朝，因此作了克殷。
武王灭掉商朝之后，设置三监以治理商朝的百姓，给他们制定训令和法规，因此作了大匡。
——，因此作了大聚。
武王释放箕子之后，使商的百姓臣服于王，因此作了箕子。
武王执掌天下，考论德行任用人才，给以地位官职，因此作了考德。
武王命令商王的诸侯安定他们的邦国，申明大义告戒他们，因此作了商哲。
武王平定商朝之后，为了定天保、依天室，规划测度伊水与洛水之间，因此作了度邑。
武王生大病，。命周公辅佐太子，告诉他为政的大要，因此作了五权。
武王去世以后，成王元年，周公憎恶商纣余孽，训教成王敬顺天命，因此作了成开。
周公诛灭三监以后，就遵从武王遗志，在伊、雒间修建都城，因此作了作雒。
周公在闳门会见群臣，广求辅佐君主的至理名言，因此作了皇门。
周公陈述武王的话又加以自己的话，训戒成王，因此作了大戒。
周公确定“三统”的意义，因此作了周月。
周公辨明二十四节气的时应以明确自然的季节，因此作了时训。
周公首先制定出文王的谥号，使其意义垂传于后世，因此作了谥法。
周公将把国政交付成王，在明堂接受诸侯朝见，因此作了明堂。
成王亲政以后，借祭献新麦之机告诉群臣以求帮助，因此作了尝麦。
周公做了太师，告诉成王行“五则”因此作了本典。
成王向周公询问民事，周公陈述“六徵”让他观察，因此作了官人。
周王室安定以后，八方诸侯前来朝会，各以他们的特产前来进献，想把它作为制度流传后世，、因此作了王会。
周公已经去世，王制将要衰败；穆王借叔祖祭公谋父有病，请持王位的谋略，因此作了祭公。
穆王考虑到保位的艰难，担心把耻辱留给后世，想借古事以自警觉，因此作了史记。
王化虽已废驰，天命正当久长，四夷八蛮仍然遵循王政，因此作了职方。
芮伯稽考古事而作训戒，把厉王引向善良，以及执政大臣都反省自身，因此作了芮良夫。
晋侯崇信武力，侵犯我们周王的疆界，叔向听说王储年幼又真正贤明，能够恢复周王以前的尊位，因此作了太子晋。
作王的人用仁德装饰自己，用它来作佩戴，因此作了王佩。
夏桀罪恶多，成汤要流放他，取前事以警戒后王，因此作了殷祝。
百姓没有君王得不到治理，君王没有百姓不能成为国家，谨慎理政在于细致，因此作了周祝。
武事用以平定祸乱，除非有理不能取胜，因此作了武纪。
养成习惯就视为平常，不能不谨慎，因此作了铨法。
涉及车马、服饰的规矩，明确了就不得随便超越，因此作了器服。
周人治国的方法，在此就十分完备了。