屈节解
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子路問于孔子曰：“由聞丈夫居世，富貴不能有益于物，處貧賤之地，而不能屈節以求伸，則不足以論乎人之域矣.”孔子曰：“君子之行己，期于必達于己.可以屈則屈，可以伸則伸.故屈節者，所以有待，求伸者，所以及時.是以雖受屈而不毀其節，志達而不犯于義.”孔子在衛，聞齊國田常將欲為亂，而憚鮑晏，因欲移其兵以伐魯.孔子會諸弟子而告之曰：“魯父母之國，不可不救，不忍視其受敵，今吾欲屈節于田常以救魯，二三子誰為使？”于是子路曰：“請往齊.”孔子弗許.子張請徃，又弗許.子石請徃，又弗許.三子退謂子貢曰：“今夫子欲屈節以救父母之國，吾三人請使而不獲徃，此則吾子用辯之時也，吾子盍請行焉？”子貢請使，夫子許之.遂如齊，說田常曰：“今子欲收功于魯實難，不若移兵于吳則易.”田常不悅，子貢曰：“夫憂在內者攻強，憂在外者攻弱，吾聞子三封而三不成，是則大臣不聽令，戰勝以驕主，破國以尊臣，而子之功不與焉，則交日疏于主，而與大臣爭，如此則子之位危矣.”田常曰：“善，然兵甲已加魯矣，不可更，如何？”子貢曰：“緩師，吾請于吳，令救魯而伐齊，子因以兵迎之.”田常許諾.子貢遂南說吳王曰：“王者不滅國，霸者無強敵，千鈞之重，加銖兩而移，今以齊國而私千乘之魯，與吾爭強，甚為王患之.且夫救魯以顯名，以撫泗上諸侯，誅暴齊以服晉，利莫大焉，名存亡魯，實困強齊，智者不疑.”吳王曰：“善，然吳常困越，越王今苦身養士，有報吳之心，子待我先越，然后乃可.”子貢曰：“越之勁不過魯，吳之彊不過齊，而王置齊而伐越，則齊必私魯矣，王方以存亡繼絕之名，棄齊而伐小越，非勇也，勇而不計難，仁者不窮約，智者不失時，義者不絕世，今存越示天下以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝，霸業盛矣.且王必惡越，臣請見越君，令出兵以從，此則實害越而名從諸侯以伐齊.”吳王悅，乃遣子貢之越.越王郊迎，而自為子貢御，曰：“此蠻夷之國，大夫何足儼然辱而臨之？”子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之，而心畏越，曰：待我伐越而后可，則破越必矣.且無報人之志，而令人疑之，拙矣，有報人之意，而使人知之，殆乎，事未發而先聞者，危矣，三者舉事之患矣.”勾踐頓首曰：“孤嘗不料力，而興吳難，受困會稽，痛于骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也，今大夫幸告以利害.”子貢曰：“吳王為人猛暴，群臣不堪，國家疲弊，百姓怨上，大臣內變，申胥以諫死，大宰嚭用事，此則報吳之時也.王誠能發卒佐之，以邀射其志，而重寶以悅其心，卑辭以尊其禮，則其伐齊必矣，此聖人所謂屈節求其達者也.彼戰不勝王之福，若勝，則必以兵臨晉，臣還北請見晉君共攻之，其弱吳必矣.銳兵盡于齊，重甲困于晉，而王制其弊焉.”越王頓首，許諾.子貢返五日，越使大夫文種，頓首言于吳王曰：“越悉境內之士三千人以事吳.”吳王告子貢曰：“越王欲身從寡人，可乎？”子貢曰：“悉人之率眾，又從其君，非義也.”吳王乃受越王卒，謝留勾踐.遂自發國內之兵以伐齊，敗之.子貢遂北見晉君，令承其弊，吳晉遂遇于黃池，越王襲吳之國，吳王歸與越戰，滅焉.孔子曰：“夫其亂齊存魯，吾之始願，若能強晉以弊吳，使吳亡而越霸者，賜之說之也.美言傷信，慎言哉.”
孔子弟子有宓子賤者，仕于魯為單父宰，恐魯君聽讒言，使己不得行其政，于是辭行，故請君之近史二人與之俱至官，宓子戒其邑吏，令二史書，方書輒掣其肘，書不善，則從而怒之，二史患之，辭請歸魯.宓子曰：“子之書甚不善，子勉而歸矣.”二史歸報于君曰：“宓子使臣書而掣肘，書惡而又怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而來也.”魯君以問孔子.子曰：“宓不齊，君子也，其才任霸王之佐，屈節治單父，將以自試也，意者以此為諫乎？”公寤，太息而歎曰：“此寡人之不肖，寡人亂宓子之政，而責其善者，非矣，微二史，寡人無以知其過，微夫子，寡人無以自寤.”遽發所愛之使告宓子曰：“自今已徃，單父非吾有也，從子之制，有便于民者，子決為之，五年一言其要.”宓子敬奉詔，遂得行其政，于是單父治焉.躬敦厚，明親親，尚篤敬，施至仁，加懇誠，致忠信，百姓化之.齊人攻魯，道由單父，單父之老請曰：“麥已熟矣，今齊寇至，不及人人自收其麥，請放民出，皆穫傳郭之麥，可以益糧，且不資于寇.”三請而宓子不聽.俄而齊寇逮于麥，季孫聞之怒，使人以讓宓子曰：“民寒耕熱耘，曾不得食，豈不哀哉？不知猶可，以告者而子不聽，非所以為民也.”宓子蹴然曰：“今茲無麥，明年可樹，若使不耕者穫，是使民樂有寇，且得單父一歲之麥，于魯不加強，喪之不加弱，若使民有自取之心，其創必數世不息.”季孫聞之，赧然而愧曰：“地若可入，吾豈忍見宓子哉.”三年，孔子使巫馬期遠觀政焉.巫馬期陰免衣，衣弊裘，入單父界，見夜漁者得魚輒舍之.巫馬期問焉，曰：“凡漁者為得，何以得魚即舍之？”漁者曰：“魚之大者名為＜魚壽＞，吾大夫愛之，其小者名為鱦，吾大夫欲長之，是以得二者，輒舍之.”巫馬期返，以告孔子曰：“宓子之德，至使民闇行，若有嚴刑于旁，敢問宓子何行而得于是？”孔子曰：“吾嘗與之言曰：誠于此者刑乎彼.宓子行此術于單父也.”
孔子之舊曰原壤，其母死，夫子將助之以沐槨.子路曰：“由也，昔者聞諸夫子曰：無友不如己者，過則勿憚改.夫子憚矣，姑已若何？”孔子曰：“凡民有喪，匍匐救之，況故舊乎非友也，吾其徃.”及為槨，原壤登木曰：“久矣予之不託于音也.”遂歌曰：“狸首之班然，執女手之卷然.夫子為之隱，佯不聞以過之.”子路曰：“夫子屈節而極于此，失其與矣，豈未可以已乎？”孔子曰：“吾聞之親者不失其為親也，故者不失其為故也.”
<b>译文</b>
子路问孔子说：“我听说大丈夫生活在世间，富贵而不能有利于世间的事物；处于贫贱之地，不能暂时忍受委屈以求得将来的伸展，则不足以达到人们所说的大丈夫的境界。”
孔子说：“君子所做的事，期望必须达到自己的目标。需要委屈的时候就委屈，需要伸展的时候就伸展。委屈自己是因为有所期待，求得伸展需要抓住时机。所以虽然受了委屈也不能失掉气节，志向实现了也不能有害于义。”
<b>评析</b>
孔子认为，君子为了达到自己的目标，只要符合于义“可以屈则屈，可以伸则伸”屈节，是因为有所期待；求伸，是要及时抓住时机。但大前提是“受屈而不毁其节，志达而不犯于义”可见孔子处理事物既讲原则又注重灵活。
子路問于孔子曰：“由聞丈夫居世，富貴不能有益于物，處貧賤之地，而不能屈節以求伸，則不足以論乎人之域矣.”孔子曰：“君子之行己，期于必達于己.可以屈則屈，可以伸則伸.故屈節者，所以有待，求伸者，所以及時.是以雖受屈而不毀其節，志達而不犯于義.”孔子在衛，聞齊國田常將欲為亂，而憚鮑晏，因欲移其兵以伐魯.孔子會諸弟子而告之曰：“魯父母之國，不可不救，不忍視其受敵，今吾欲屈節于田常以救魯，二三子誰為使？”于是子路曰：“請往齊.”孔子弗許.子張請徃，又弗許.子石請徃，又弗許.三子退謂子貢曰：“今夫子欲屈節以救父母之國，吾三人請使而不獲徃，此則吾子用辯之時也，吾子盍請行焉？”子貢請使，夫子許之.遂如齊，說田常曰：“今子欲收功于魯實難，不若移兵于吳則易.”田常不悅，子貢曰：“夫憂在內者攻強，憂在外者攻弱，吾聞子三封而三不成，是則大臣不聽令，戰勝以驕主，破國以尊臣，而子之功不與焉，則交日疏于主，而與大臣爭，如此則子之位危矣.”田常曰：“善，然兵甲已加魯矣，不可更，如何？”子貢曰：“緩師，吾請于吳，令救魯而伐齊，子因以兵迎之.”田常許諾.子貢遂南說吳王曰：“王者不滅國，霸者無強敵，千鈞之重，加銖兩而移，今以齊國而私千乘之魯，與吾爭強，甚為王患之.且夫救魯以顯名，以撫泗上諸侯，誅暴齊以服晉，利莫大焉，名存亡魯，實困強齊，智者不疑.”吳王曰：“善，然吳常困越，越王今苦身養士，有報吳之心，子待我先越，然后乃可.”子貢曰：“越之勁不過魯，吳之彊不過齊，而王置齊而伐越，則齊必私魯矣，王方以存亡繼絕之名，棄齊而伐小越，非勇也，勇而不計難，仁者不窮約，智者不失時，義者不絕世，今存越示天下以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝，霸業盛矣.且王必惡越，臣請見越君，令出兵以從，此則實害越而名從諸侯以伐齊.”吳王悅，乃遣子貢之越.越王郊迎，而自為子貢御，曰：“此蠻夷之國，大夫何足儼然辱而臨之？”子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之，而心畏越，曰：待我伐越而后可，則破越必矣.且無報人之志，而令人疑之，拙矣，有報人之意，而使人知之，殆乎，事未發而先聞者，危矣，三者舉事之患矣.”勾踐頓首曰：“孤嘗不料力，而興吳難，受困會稽，痛于骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也，今大夫幸告以利害.”子貢曰：“吳王為人猛暴，群臣不堪，國家疲弊，百姓怨上，大臣內變，申胥以諫死，大宰嚭用事，此則報吳之時也.王誠能發卒佐之，以邀射其志，而重寶以悅其心，卑辭以尊其禮，則其伐齊必矣，此聖人所謂屈節求其達者也.彼戰不勝王之福，若勝，則必以兵臨晉，臣還北請見晉君共攻之，其弱吳必矣.銳兵盡于齊，重甲困于晉，而王制其弊焉.”越王頓首，許諾.子貢返五日，越使大夫文種，頓首言于吳王曰：“越悉境內之士三千人以事吳.”吳王告子貢曰：“越王欲身從寡人，可乎？”子貢曰：“悉人之率眾，又從其君，非義也.”吳王乃受越王卒，謝留勾踐.遂自發國內之兵以伐齊，敗之.子貢遂北見晉君，令承其弊，吳晉遂遇于黃池，越王襲吳之國，吳王歸與越戰，滅焉.孔子曰：“夫其亂齊存魯，吾之始願，若能強晉以弊吳，使吳亡而越霸者，賜之說之也.美言傷信，慎言哉.”
孔子弟子有宓子賤者，仕于魯為單父宰，恐魯君聽讒言，使己不得行其政，于是辭行，故請君之近史二人與之俱至官，宓子戒其邑吏，令二史書，方書輒掣其肘，書不善，則從而怒之，二史患之，辭請歸魯.宓子曰：“子之書甚不善，子勉而歸矣.”二史歸報于君曰：“宓子使臣書而掣肘，書惡而又怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而來也.”魯君以問孔子.子曰：“宓不齊，君子也，其才任霸王之佐，屈節治單父，將以自試也，意者以此為諫乎？”公寤，太息而歎曰：“此寡人之不肖，寡人亂宓子之政，而責其善者，非矣，微二史，寡人無以知其過，微夫子，寡人無以自寤.”遽發所愛之使告宓子曰：“自今已徃，單父非吾有也，從子之制，有便于民者，子決為之，五年一言其要.”宓子敬奉詔，遂得行其政，于是單父治焉.躬敦厚，明親親，尚篤敬，施至仁，加懇誠，致忠信，百姓化之.齊人攻魯，道由單父，單父之老請曰：“麥已熟矣，今齊寇至，不及人人自收其麥，請放民出，皆穫傳郭之麥，可以益糧，且不資于寇.”三請而宓子不聽.俄而齊寇逮于麥，季孫聞之怒，使人以讓宓子曰：“民寒耕熱耘，曾不得食，豈不哀哉？不知猶可，以告者而子不聽，非所以為民也.”宓子蹴然曰：“今茲無麥，明年可樹，若使不耕者穫，是使民樂有寇，且得單父一歲之麥，于魯不加強，喪之不加弱，若使民有自取之心，其創必數世不息.”季孫聞之，赧然而愧曰：“地若可入，吾豈忍見宓子哉.”三年，孔子使巫馬期遠觀政焉.巫馬期陰免衣，衣弊裘，入單父界，見夜漁者得魚輒舍之.巫馬期問焉，曰：“凡漁者為得，何以得魚即舍之？”漁者曰：“魚之大者名為＜魚壽＞，吾大夫愛之，其小者名為鱦，吾大夫欲長之，是以得二者，輒舍之.”巫馬期返，以告孔子曰：“宓子之德，至使民闇行，若有嚴刑于旁，敢問宓子何行而得于是？”孔子曰：“吾嘗與之言曰：誠于此者刑乎彼.宓子行此術于單父也.”
孔子之舊曰原壤，其母死，夫子將助之以沐槨.子路曰：“由也，昔者聞諸夫子曰：無友不如己者，過則勿憚改.夫子憚矣，姑已若何？”孔子曰：“凡民有喪，匍匐救之，況故舊乎非友也，吾其徃.”及為槨，原壤登木曰：“久矣予之不託于音也.”遂歌曰：“狸首之班然，執女手之卷然.夫子為之隱，佯不聞以過之.”子路曰：“夫子屈節而極于此，失其與矣，豈未可以已乎？”孔子曰：“吾聞之親者不失其為親也，故者不失其為故也.”
<b>译文</b>
子路问孔子说：“我听说大丈夫生活在世间，富贵而不能有利于世间的事物；处于贫贱之地，不能暂时忍受委屈以求得将来的伸展，则不足以达到人们所说的大丈夫的境界。”
孔子说：“君子所做的事，期望必须达到自己的目标。需要委屈的时候就委屈，需要伸展的时候就伸展。委屈自己是因为有所期待，求得伸展需要抓住时机。所以虽然受了委屈也不能失掉气节，志向实现了也不能有害于义。”
<b>评析</b>
孔子认为，君子为了达到自己的目标，只要符合于义“可以屈则屈，可以伸则伸”屈节，是因为有所期待；求伸，是要及时抓住时机。但大前提是“受屈而不毁其节，志达而不犯于义”可见孔子处理事物既讲原则又注重灵活。