鞠躬尽瘁死而后已
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对于那些为了信仰、为了民族、为了国家而在战争中牺牲的人们用孔明先生的这八个字来悼念是再适合不过的了。不怕苦，不怕痛，不怕杀害，不怕伤，这群人有一个崇高而光荣的称呼－－－英雄烈士。
我想，一个时代的发展前景，一个时代的文化底蕴，一个时代的精神骨气，几乎全赋予在了这样一群人身上：他们正年轻着，踌躇满志，热血满腔，怀揣着梦想与正义。他们是一群有抱负，有希望，有理想的人。即使他们的梦想是改变世界，也请你不要唏嘘；即使他们的梦想是重整天下，也请你不要打击。他们豁达，他们勇敢，他们奋斗，他们豪气干云、义薄云天。这群人就叫：青年！
95年前，那年的五月四日，北京城内，有一群青年们靠着共同的信念走在了一起。
有这样一股力量，它在新兴中国的思想界横冲直撞；有这样一个群体，它在新兴中国的文化界漏尽锋芒；有这样一批组织，它在新兴中国的教育界开土辟疆；这些是任何国家或民族在任何时代都要具备的群体，他们就是一批有识之士的爱国青年。
有这样一群人，声势浩大地走在京城闹街上呼吁、唤醒、号召。这些人里，学生、市民、底层工作者是这批人的主力军。
一个国家，若是容得底层人民在首都里“大呼小叫”只有三种情况：它或是一座“摇摇欲坠的万丈高楼”或是一隅“焕然一新的初起之阁”或是一番“高度文明的民主之都”对于1919年的中国，很显然正是重整旗鼓、百废待兴之时的初起之阁。
足够的底层，才会体会何谓生存之困。
一个国家的灾难，首当其冲的是这个国家的人民。
在这场灾难里，这个国家开始出现形形色色的人。
有声名狼藉、遗臭万年者。他们以“为求周全，苟且偷生”为借口，大言不惭、毫无廉耻地当起了汉奸走狗。以令鄙弃的自私自利做着理直气壮、不知羞耻的勾当，成了一根根朱子头上的毛；
有不动声色、任由摆布者。他们的眼睛被蒙了一层薄薄的灰，既然若隐若现，那就权当未见；他们的耳朵被灌了一撮泥，既然是非难辨，那就权当未闻；他们以行尸走肉般的步伐踉跄蜷缩地在大街上游走，但求安生，死气沉沉。这样活着的人是不需要借口的，在外人眼里，他们是一群看不惯、叫不醒、说不听的苟活者。可怜之人，确有可恨之处。
有宁鸣而死、不默而生者。他们在绝境中，困兽犹斗，誓死不屈。也许他们知道反抗的后果仍是死亡，但是没有信仰的民族会让死亡变得更广。在他们身上英雄主义、民族精神、爱国情怀得到了极好的印证；在他们身上心怀天下、保家卫国、视死如归得到了极好的诠释；至今人们都很钦佩，到底是什么样的信念能够强大到支撑一群人甘愿以命相搏朝着同一个目标奋勇前进。
我想，这样的力量可能就是真正的中国梦了。
那时候，有两个叫“南陈北李”的人，是他们用独立自由的思想带着中国人民冲出一切迂腐的囹圄；那时候，有一个叫北京大学的地方，住着一个叫蔡元培的人，怀着“但为君故，沉吟至今”的广博胸怀，招贤纳士。那时候有一个叫“少年中国会”的社团，以青年学生之名，向世界发出一声声愤怒的控诉；那时候，有这么一群人，鲁迅、陈独秀、梁漱溟、傅斯年、钱钟书、沈从文他们来自不同行业，研究不同学术，甚至有着天壤之别的资历背景，仍能够同聚一堂，为国效力。
那是一个最混乱的时代，也是一个最清醒的时代。
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
最令人失望的时代，不是因为这个时代里的社会有多黑暗，这个时代里的人有多蒙昧，这个时代里的秩序有多不公平，这个时代里的精神有多颓废。而是在这个时代里活着的人们，是非不明，好坏不分，价值观自愿扭曲。
一个认为“好人难做”的时代才最可悲，最没有希望的。
有些东西是不能比的，比如不同时代的国民气质。现在的我们很难理解那些在敌人牢狱里誓死不屈的英雄是如何在种种酷刑下坚持到底的，反而更愿意去理解那些汉奸们口里所谓的苦衷。人就是这样，自己不如人就想着还有比自己更不如人的，这样想他们就会活地会更心安理得。因为萎靡、颓废、没骨气之所以难以自戒，只是能找的借口足够漂亮，足够安抚自己的借口罢了。这些肮脏的东西一旦植入体内，要想治愈，重新做人，非得剥皮抽筋、拆骨卸肉、大卸八块不可。
现在的人似乎也不怕死，更像是急着要去寻死，还要带着别人一起死。他们是利欲熏心了，是受尽折磨了，是尝尽不公了，所以他们要索取。过于急功近利自然不惜饮鸩止渴，过于身心疲惫自然是要怒火攻心，结果就是以最决绝、悲惨的方式宣泄自己的痛苦。戾气太重对一个社会而言并不是一件好事，它是勾起欲望的毒酒。我们国家的人民应该学会分清什么是愿望，什么是欲望，否则我们平时所说的“励志”励的就不是“志”而是“欲”了。
认为结果比什么都重要的人，往往容易不择手段。
认为金钱至上的人，往往容易误入歧途。
认为活着就好的人，往往容易甘居下流。
不能以“现实本如此”为借口来搪塞善良、猥亵道德。不同的时代有着不同的追求，青年始终是一个时代的先驱者。作为开拓人、行路者就该拿出最昂扬、最独立、最具思想气质的精神面貌来面对社会。
这不仅是要求，更是责任。
我想，最高贵的道德莫过于“问心无愧了。
有所为有所不为的人，才能真正懂得“举头三尺有神明”的道理吧。
对于那些为了信仰、为了民族、为了国家而在战争中牺牲的人们用孔明先生的这八个字来悼念是再适合不过的了。不怕苦，不怕痛，不怕杀害，不怕伤，这群人有一个崇高而光荣的称呼－－－英雄烈士。
我想，一个时代的发展前景，一个时代的文化底蕴，一个时代的精神骨气，几乎全赋予在了这样一群人身上：他们正年轻着，踌躇满志，热血满腔，怀揣着梦想与正义。他们是一群有抱负，有希望，有理想的人。即使他们的梦想是改变世界，也请你不要唏嘘；即使他们的梦想是重整天下，也请你不要打击。他们豁达，他们勇敢，他们奋斗，他们豪气干云、义薄云天。这群人就叫：青年！
95年前，那年的五月四日，北京城内，有一群青年们靠着共同的信念走在了一起。
有这样一股力量，它在新兴中国的思想界横冲直撞；有这样一个群体，它在新兴中国的文化界漏尽锋芒；有这样一批组织，它在新兴中国的教育界开土辟疆；这些是任何国家或民族在任何时代都要具备的群体，他们就是一批有识之士的爱国青年。
有这样一群人，声势浩大地走在京城闹街上呼吁、唤醒、号召。这些人里，学生、市民、底层工作者是这批人的主力军。
一个国家，若是容得底层人民在首都里“大呼小叫”只有三种情况：它或是一座“摇摇欲坠的万丈高楼”或是一隅“焕然一新的初起之阁”或是一番“高度文明的民主之都”对于1919年的中国，很显然正是重整旗鼓、百废待兴之时的初起之阁。
足够的底层，才会体会何谓生存之困。
一个国家的灾难，首当其冲的是这个国家的人民。
在这场灾难里，这个国家开始出现形形色色的人。
有声名狼藉、遗臭万年者。他们以“为求周全，苟且偷生”为借口，大言不惭、毫无廉耻地当起了汉奸走狗。以令鄙弃的自私自利做着理直气壮、不知羞耻的勾当，成了一根根朱子头上的毛；
有不动声色、任由摆布者。他们的眼睛被蒙了一层薄薄的灰，既然若隐若现，那就权当未见；他们的耳朵被灌了一撮泥，既然是非难辨，那就权当未闻；他们以行尸走肉般的步伐踉跄蜷缩地在大街上游走，但求安生，死气沉沉。这样活着的人是不需要借口的，在外人眼里，他们是一群看不惯、叫不醒、说不听的苟活者。可怜之人，确有可恨之处。
有宁鸣而死、不默而生者。他们在绝境中，困兽犹斗，誓死不屈。也许他们知道反抗的后果仍是死亡，但是没有信仰的民族会让死亡变得更广。在他们身上英雄主义、民族精神、爱国情怀得到了极好的印证；在他们身上心怀天下、保家卫国、视死如归得到了极好的诠释；至今人们都很钦佩，到底是什么样的信念能够强大到支撑一群人甘愿以命相搏朝着同一个目标奋勇前进。
我想，这样的力量可能就是真正的中国梦了。
那时候，有两个叫“南陈北李”的人，是他们用独立自由的思想带着中国人民冲出一切迂腐的囹圄；那时候，有一个叫北京大学的地方，住着一个叫蔡元培的人，怀着“但为君故，沉吟至今”的广博胸怀，招贤纳士。那时候有一个叫“少年中国会”的社团，以青年学生之名，向世界发出一声声愤怒的控诉；那时候，有这么一群人，鲁迅、陈独秀、梁漱溟、傅斯年、钱钟书、沈从文他们来自不同行业，研究不同学术，甚至有着天壤之别的资历背景，仍能够同聚一堂，为国效力。
那是一个最混乱的时代，也是一个最清醒的时代。
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
最令人失望的时代，不是因为这个时代里的社会有多黑暗，这个时代里的人有多蒙昧，这个时代里的秩序有多不公平，这个时代里的精神有多颓废。而是在这个时代里活着的人们，是非不明，好坏不分，价值观自愿扭曲。
一个认为“好人难做”的时代才最可悲，最没有希望的。
有些东西是不能比的，比如不同时代的国民气质。现在的我们很难理解那些在敌人牢狱里誓死不屈的英雄是如何在种种酷刑下坚持到底的，反而更愿意去理解那些汉奸们口里所谓的苦衷。人就是这样，自己不如人就想着还有比自己更不如人的，这样想他们就会活地会更心安理得。因为萎靡、颓废、没骨气之所以难以自戒，只是能找的借口足够漂亮，足够安抚自己的借口罢了。这些肮脏的东西一旦植入体内，要想治愈，重新做人，非得剥皮抽筋、拆骨卸肉、大卸八块不可。
现在的人似乎也不怕死，更像是急着要去寻死，还要带着别人一起死。他们是利欲熏心了，是受尽折磨了，是尝尽不公了，所以他们要索取。过于急功近利自然不惜饮鸩止渴，过于身心疲惫自然是要怒火攻心，结果就是以最决绝、悲惨的方式宣泄自己的痛苦。戾气太重对一个社会而言并不是一件好事，它是勾起欲望的毒酒。我们国家的人民应该学会分清什么是愿望，什么是欲望，否则我们平时所说的“励志”励的就不是“志”而是“欲”了。
认为结果比什么都重要的人，往往容易不择手段。
认为金钱至上的人，往往容易误入歧途。
认为活着就好的人，往往容易甘居下流。
不能以“现实本如此”为借口来搪塞善良、猥亵道德。不同的时代有着不同的追求，青年始终是一个时代的先驱者。作为开拓人、行路者就该拿出最昂扬、最独立、最具思想气质的精神面貌来面对社会。
这不仅是要求，更是责任。
我想，最高贵的道德莫过于“问心无愧了。
有所为有所不为的人，才能真正懂得“举头三尺有神明”的道理吧。