恍若隔世的记忆－－西藏
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（一）初到西藏
昨晚与一友偶然聊起西藏，那种魂牵梦绕的情愫不经意间又被撩动。流光似水，而今，又是红了榴花，绿了柳芽儿，记忆如潮。记忆中的西藏如此清晰而又恍若一场幽梦。有时，深夜梦回，梦中又有西藏的影子，怀念之余，更让人怅然若失。
前年的夏天，我被学校派到西藏大学援藏，心底里无限向往，也不断有人在耳边说，回来就是高原红了。我大笑，好，一定不负众望。呵呵，其实私底下也有些担心，酷爱水果蔬菜如我，在一个陌生悠远古老的城市，会不会也有些许失落有些许不适应？但对西藏的神秘之旅的向往迅速地覆盖了淡淡的担心，也用轻松的语气说服了极不情愿的父母。对于父母来说，呵呵，好似我被流放，又好似我远嫁了边疆，我不停地保证，只有半年的时间，半年之后，依然是健康活泼乖巧的女儿，保证不损伤一根毫毛，身体发肤，受之父母嘛。
一同援藏还有医学院的两名教师，稍感安慰，可是，得知他们将住在藏大的医学院，而我则是在藏大本部，两地之间坐公车路程有半个小时之远，越发忐忑不安了。会不会整个西藏大学就我一人援藏女教师呢？和那些当地的老师是否可以交流自如呢？还有衣食住行一干事也是问题。呵呵，管不了。去了再说吧！
贡嘎机场下了飞机。一片阳光，从未见过如此的阳光，照得人睁不开眼，天国的光芒也许就这样了，高远辽阔的天穹，是纯净无暇的蓝色，幽深幽深的蓝色，那蓝色彷佛刚刚用冰水洗过，透明的色泽再随意洒上几丝洁白的云彩，飘飘渺渺。从贡嘎机场到藏大，是将近100公里的柏油路，触目之处是雅鲁藏布江和拉萨河，河岸是郁郁葱葱高大挺拔的白杨树。我眼睛都不眨，生怕一眨眼就又错了一幅绝佳的景致，眼睛所到之处皆是画，人在画中行，真想下车触摸一下这一片让人神思恍忽的土地。可是接车的卓央老师生怕我们有高原反应，不敢让我们放肆。也只好任其安排了。
当天晚上被安排到了藏大的一个旅店，据说援藏大楼已经客满了。心底一喜，莫非还有许多诸如我这样的援藏教师的。旅店的环境不是很好，外面是嘈杂的人流声，车流声，偶尔还传来挖掘机轰隆隆的声音。一进屋子，觉得特别的清凉，一路上的惊喜突然停滞了，只眼前一黑，卓央老师吓坏了。之后的事，我记得不是很清楚，恍忽中，似乎被扶到床上，又灌下一些东西。清醒之后，被告知是有点高原反应，明天就会好些的。我淡然笑了。
一眼瞧见了摆放在茶几上的新鲜甜美的水果，看着他们朴实真诚的眼睛，心底涌上一丝感动。水果应该是奢侈的东西了吧？果然援藏老师不少，来自全国八大对口支援高校。有30多位援藏老师呢。呵呵。太好了！但援藏的女教师较少。幸运的是这次有四位，都是如我般年纪的。巧得是，我们居然几乎一般高矮胖瘦。
第二天，我们四位被特殊照顾了。安排到了以前校长住的校长楼，是一个两层楼的小洋房，还有一个前花园，里面绿芜丛生，却没见一枝花。一个很大的客厅，还有电视，沙发，厨房里有高压锅，也有干净整洁的卫生间，四个女孩一人一个单间。我住楼上，房间里居然铺了地毯。
没想到会这样安排。心一下就宁静了。到这里来，本身就作好了受苦的准备的。一时间竟有些梦境般的不真实。
四个女孩很快就混熟了。来自财大的敏是位热情开朗的女孩，短短的头发，脸上总洋溢着笑。她一来就大呼“嘻嘻，我变温柔了，在这里走路像是脚底生风，飘飘的，也要轻轻柔柔的。说话的声音也降低了八度。”我们都被逗笑了。南大的峰名字听起来好像挺英武的，却是一位秀气的女孩，长得象邻家小妹，也是一头短发，但眼睛很亮很大，说话低声行动温婉如水，没想到她却是我们四人当中年纪最大的，正在攻读外语博士学位。交大的云和我一样的长发，不过，一副能干的样子，一来就成了我们的当家人。她也是在读博，读计算机的女孩似乎有点不食人间烟火，在饭后茶余，说起林逋张先她呵呵笑不认识，谈起古天乐阿杜，她也一脸茫然，逗死人。不过，她会弄一手好菜，会用茄子番茄青椒做成色泽诱人的什锦蔬菜，也会煎酥软幽香的葱油饼，隔壁的援藏男教师经常是踏香而来，咂嘴而去。
西藏的白昼特别长，下午六七点的太阳还白花花的，几乎要到晚上9点过，才会期期然离去。
藏大的旁边就是拉萨河。傍晚的拉萨河特别美。如果说白天的拉萨河象纯净秀美的少女，碧波透彻的河水让人心灵澄静，傍晚的拉萨河则变得美丽妖娆，天空透明的蓝此刻已经幻化为五彩的世界，我最爱拉萨的天空，她的变化让你意想不到总会触及你心灵最柔软细微的地方，远处是芊芊茫茫叠嶂起伏的高山，夕阳之下是沙漠的纯粹的颜色，此刻，所有的色彩都倒映在河中，只旖旎下一湾五彩的波光粼粼的河水，四周安静之极，偶尔有飞鸟掠过河面，惊起一圈圈水晕，荡漾开去。
四个女孩踏着黄昏，踩着暮色，亲近着拉萨河，心底有的只是悸动。偶尔的一个笑语，笑弯了四个背影，更多的则是默默的聆听自然的心跳声。似乎可以羽化为这世界的精灵，如同刚刚掠过的飞鸟。拉萨大桥上执勤的士兵黝黑的脸上有着岁月抹上的高原红，呵呵，他一脸严肃，严禁我们下河，也不准拍照。敏做了一个鬼脸。没听他的，一口气拍了好多张，年轻的士兵脸上一脸无奈。我们都偷笑了。
（二）雪顿节沐浴节
我们去的季节很好。正好是西藏传统节日接踵而来的日子。雪顿节才过完，沐浴节又来了。雪顿节是西藏最大的节日之一，过去佛教信徒们到山上去修行，修行完毕时家里的亲人带着酸奶到山上去迎接他们，在回家的半路上人们吃酸奶、跳舞、唱歌。在藏语中“雪”是酸奶子的意思“顿”是宴的意思“雪顿”节就是吃酸奶的节日。因此，雪顿节的意思是“酸奶节”雪顿节的由来，可以追溯到17世纪以前，那时雪顿节是一种纯宗教活动。藏传佛教格鲁派（黄教）祖师宗喀巴为僧徒制定了一条夏安居制度，即僧徒在夏季只准在室内修习，不许到户外活动。因为夏季是高原上各种生物最活跃的季节，以免无意杀生。这种禁戒要持续到藏历6月底7月初。到开禁的日子，僧徒纷纷出寺下山，除享受世俗百姓施舍的酸奶子佳宴外，还要尽情玩乐。17世纪中叶，清朝皇帝正式册封五世达赖和四世班禅。据五世达赖的旨意“雪顿”活动增加了在罗布林卡演出藏戏的内容，并且允许百姓入园看戏。这样，雪顿节便逐渐成为一年一度的群众性节日。由于雪顿节的主要内容逐渐演化为藏戏演出，所以又被称为藏戏节。
现在雪顿节期间主要有哲蚌晒佛、藏戏表演和逛林卡等活动。尤其是哲蚌寺的晒佛。2003年是8月15日，那天早上4点钟，我们就在闹钟的催促下，惺忪着眼睛结伴而行了。拉萨的清晨纵然在夏季也清凉如水，天空居然还闲挂几缕镶边的云彩，偶有风拂过，倍生寒意。从藏大到哲蚌寺还有大约40分钟的车距。一路上，行人结伴而行，也有搭车的，偶尔上来几个穿藏服的，浓郁的香酥油的味道一下就迷漫了整个车厢。说实话，我不是很喜欢这种味道，但食堂里的师傅说，在西藏，这东西是必喝的，尤其是以前，可以补充身体必须的一些营养和维生素，否则，在冬天嘴唇就会很容易干裂。哲蚌寺位于根培乌孜山的南山坳，到了山脚，还有很长一段距离。快5点了，天还没亮，行人越发多起来，在哲蚌寺山脚，简直就是摩肩接踵了。一路上，人挤着人，倒也缓慢前进了。到了哲蚌寺门口。人群分了流，糊里糊涂就跟着上了。没办法看路，只是凭感觉往前攀。只觉得山路越走越险，甚至不知脚下是不是路。大家相互照应着，生怕弄丢了。南大的刘老师快60了，可精神着，一路上，还不忘说笑话。手中的数码相机被挤到一边，急得大叫。倒也热闹。幸好有位热心的藏族老人带着我们穿山越林。走的已经不在是路。大家只顾抓着能抓的往上爬，突然敏大叫，我的鞋掉了。一边身子往下滑，我们死劲拉，终于拉住了。鞋是算没救了。
天逐渐亮起来了。彩云度边，霞光四射。这时，大家欢呼起来，从哲蚌寺里，传来了钟声，清脆悦耳，大家振奋起来。展佛就要开始了。我们选了一个险要位置，呵呵，没办法，都这么险要的。只是，在这里也许看得更清楚，这是那位藏族朋友告诉我们的。这时，从哲蚌寺内迤逦出一对人，抬着白色的长龙，人们虔诚地不停往上面献哈达。而僧人则肃穆诵经。此时，金色的太阳冉冉升起。说也奇怪，每年的展佛节无论前一天天气是如何的阴雨绵绵，但展佛那天一天一定是艳阳高照。早晨7点多钟，佛台的山顶上，奋力拉上一幅巨大的释迦牟尼佛像，揭去盖布，高35米，宽27米的佛像徐徐展示在人们面前，只见释迦牟尼端坐其间，面带慈容，安详注目于众生。顿时，法号长鸣，桑烟弥漫，洁白的哈达飞舞于空中。我们都震撼了。甚至忘了那手中的相机。放眼望去，满山遍野都是人，山腰、山沟、屋顶、树上，有的站着，有的坐着，有的蹲着。而我们的位置如果在白天我们是绝对不敢爬上去。敏吓得大叫，天，如果刚才有掉下去，一定没活命的。
周日的时候，我们几个邀约着登藏大旁边的山，山名我倒忘了，但据说是西藏的神山之一，有很多虔诚的信徒在山上挂了五彩的经旙，风过之处，经旙吟诵，代其祈福。山看似不高，爬起来却特别累，毕竟这里的氧气还是稀少的。每爬几步，就要歇息，喘几口气，再加上烈日当头，便觉口干舌躁，西藏的太阳看似毒辣，可是风却是清凉无比的。呵呵，其实那是一个温柔的陷阱，一不小心，忽视了它的威力，可能脸上就要留下太阳的痕迹，所以，女孩们都很小心，太阳帽太阳镜防晒霜一样不能少，可还是担心。何况是这样的光秃秃的山头。可是，大家彼此打气，居然也爬到了山顶。偶尔有云过处，罅隙下一片阴影，煞是奇观。拉萨河在山脚下变得微小起来，这时，仔细一瞧，原来河岸上竟有许多赤裸奔跑的人们，刚开始我还以为是调皮的小孩子们在嬉戏。后来，才知道，原来下面的竟是男女老少不拘一格正在享受他们一年一度的沐浴节。
沐浴节，藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的节日。每年藏历7月6日至12日举行，历时7天，又名“沐浴周”相传，很早以前青藏高原发生了罕见的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的观音菩萨派七仙女从玉液池取来七瓶仙水，倒在西藏所有的河流里。当夜，老百姓都在梦中看到一个面黄肌瘦、遍体疮痍的姑娘跳进清澈的河水沐浴后，病态全无，容颜照人。从此，每年夏末初秋，当“噶马吉日”（金星）出现的七天里，城市、农村和牧区的男女老少全家出动，纷纷走向江、湖、河、溪畔、搭起帐篷，围上帏幕，铺上卡垫，在水中嬉戏、游泳。妇女也毫无顾忌地在水中沐浴。中午一家人在外野餐，品尝醇厚的青稞酒和喷香的酥油茶。每天日出而出，日落而归，尽情欢度这一年一度的传统节日。看着他们欢快奔跑的身影，坦荡与大自然嬉戏。心中也神圣起来。在这里，世俗变得遥远起来。每一个人都是自然的精灵都是自然的恩赐。有老师开玩笑，要不，我们也去欢度“嘎玛日吉”招来其他人的一阵哄笑。我们的心灵可以意会他们的神圣，可是，身临其景，竟也难了。
（三）感动
我是一个易感的人，云深雁影、山暝落絮、淡烟冷月、槛菊愁露、衰草湿花、断雨残云不经意间就会有感动滑落心底，可是，这种感动如风，其实还不如说是种悸动。而在西藏的感动却是深厚浓重的，浓郁得化不开，根植到灵魂深处。
冬天的拉萨是庄严肃穆的。看着远山苍茫的白雪，曾经繁华热闹的树枝如今光秃秃的迎风立着，忧郁会很轻易袭上心头。其实拉萨的冬天远没有人们想象中的寒冷，雪也不多见，晴天的几率多于一年中其他任何季节。整个西藏地区，藏南年平均气温8摄氏度，藏北则是0摄氏度，拉萨处于中部，冬无严寒，夏无酷暑，气候特点是昼夜温差大，白天阳光普照，夜晚则需要穿羽绒服或棉大衣。
清晨，从温暖的被窝里好不容易起来，藏大的学生们已经徜徉在阳光下了，虽然风凌厉寒透，但耀眼的阳光总是充满着诱惑。手冻得厉害，我呵着手，小心地走着，路上结冰了，一不小心，就会打趔趄。好几次，我都以为自己要摔倒。突然，我听见一阵嬉笑声，也混杂着或浑厚或清越或高亢的歌唱声，这样的清晨，这样的歌声让人不由得振奋起来，也觉得奇怪。拐过弯，这才发现，不远处有一垃圾车，车下和车上都是穿着全身漆黑的包得严严实实垃圾服的工人，从体形上看，车下的是男的，车上的是女的。他们似乎不是在装运垃圾，而是在秋天收获，虽然看不见他们的笑容，但欢快的声音穿透这寒冷的冬天。
一时间，我震撼得无以复加。这是一个如何顽强乐观的民族？西藏的生活由于受地理条件限制，一直都是艰辛的。藏大的老师说，在以前，蔬菜是奢侈品，更不用说水果了。过年过节，一颗白菜就会是够他们乐上一个节气。更不用说普通的藏族人。可是，他们的欢乐却从没停止过，无论在什么时候，他们都可以引吭高歌，歌颂爱情的甜美，歌颂对未来的憧憬。
最让人震撼的是他们对宗教的执着和虔诚。在西藏，任你是如何的不信教，但心灵深处却不由得充满了神圣。在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡伊始，手佩护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，或积月、或积年而至拉萨朝佛，相识的人们三五成队，在共同信念的支配下，虔诚地移步而行。久远的过去，朝佛的信徒双手空空，衣粮不备，沿路乞讨。当今一般的是有一信徒专司衣粮，主管磕长头信徒的衣食住等方面后勤，为同伴提供方便，并且此人不得更换他人磕长头。而磕长头的信徒则一丝不苟，绝不想用偷懒的办法不来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“淹嘛呢叭咪”是印度佛教密宗的“真宝石”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”为难解的佛教术语），一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。在布达拉宫和大昭寺的四周都有着虔诚朝拜的人。人们自动地让出一条道来。还会有人丢下一两块钱，朝拜的人默认受之，也不言谢。
我看见过一位背上背着婴儿，身边带着一小女孩的妇女朝拜，那小女孩约7、8岁光景，和她母亲做作一摸一样的动作，虔诚当中竟有种让人折服的执着。这是怎样一种精神？就这样一代代传下去？我默默看着他们，心中有总难言的情愫。当然，在拉萨还随处可见乞讨的小孩，甚至在饭馆吃饭，也有小孩过来。往往他们不会多要钱，只需要一毛就可以了。我们有时候会准备些铅笔之类的小东西。也许对于他们意义应该更加大吧！其实有时候，我也担心，这会助长他们的依赖心理，一个民族若养成一种乞讨的习惯，无论如何都是让人悲哀的事。
（四）白天与夜晚
拉萨是一个阳光的城市。也是距离太阳最近的地方，在白天也同样热闹着。呵呵。在拉萨墙壁上还到处写着：请不要随地大小便！甚至在藏大也有同样的标语。刚开始觉得很奇怪，后来才发现这真的很有必要。似乎，这与他们是无拘的有关。所以，在拉萨，请尽量不要走角落的地方。
这是题外话了。但在拉萨一个地方一定要去，它就是位于拉萨市旧城区的八廓街，又称八角街，是一整片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区。最初它只是一条环绕大照寺的普通街道，后来成为朝圣者的转经路。如今这里已是西藏最著名的转经道和拉萨的旅行商业中心。它集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身。
八廓街充分展示了拉萨古城的原有风貌。由手工打磨的石块铺成的街道，虽不很宽，却是拉萨每天客流量最大的地方。这里店铺林立，流动的货摊超过千家（除了本地的老户以外，还有一些定居拉萨十多代的穆斯林和尼泊尔侨民），临街的房子几乎都是商店，经营大小各异的转经筒、藏袍、藏刀、生动拙朴的宗教器具等各式日用品，还有从印度和尼泊尔远道而来的各种商品。各种民族的旅行商品集中在周长汉1000多米的八廓街，可谓物美价廉。
八廓街上还分布着一些古老的艺术品店，店主多经营的是传统的唐卡绘画和手绢藏毯的精品。
历史上的“阿西”和“阿波”（指康巴男女）就非常善于经商，所以直到现在这里的经商者仍大多是康巴人。但是汉族人也多起来了。尤其是四川人。呵呵。。在那里，四川话可以很随意地交谈。
从大昭寺广场往西走20米左右是著名的“民族商场”这里的民族手工艺品品种比八廓街更加丰富，质量也要好。你可以见到很多流动商人在这里进货，然后跑到街头去卖高价。
“民族商场”正对面就是西藏自治区藏医院和西藏藏药厂藏药销售门市部，后者销售“常觉”、“然纳桑培”、“仁青坐珠达西”等名贵藏药。在八廓街，你可以买到各种各样的希奇玩意儿。但我最喜欢的是，一种名叫绿松石的当地一种宝石，原始的绿松石多半形状不均，大小不一，也不光滑，当地的女孩儿喜欢将绿松石戴在头上，也有将它戴在脖子上的。我在一个地方淘到了一串色泽非常鲜艳的绿松石，欣喜异常，这也算是逛街的收获了。那里的装饰一般都不贵，还可以讨价还价的。很好玩！周末的时候，我们邀约着逛街。也到大昭寺旁边的一个叫八朗学宾馆品尝印度餐。一种叫印度飞饼的大过不错。不过，不管是是印度餐还是藏餐还是尼泊尔餐，于我都只能是品尝即可，不可过度。
在拉萨的夜晚，人们很喜欢去一个地方，也是初到之人必去之处，那就是拉萨的酒吧。在那里你会充分感受到他们的文化他们的欢乐和他们的生活底蕴。最出名要数地处布达拉广场东南角的布达拉jj酒吧。酒吧并不大，但足够容纳下三四百人。估计以前是个电影院或者俱乐部。酒吧里基本上是五六个人围着一个小圆桌团团而坐。灯光很漂亮也很现代，正前方是一个大舞台。背景是用幻灯片打出来的布达拉宫。这里是不用购门票的，一罐爵士伯啤酒12元，也有当地的拉萨啤酒和饮料，时间不限。
我是不会喝酒的。初来时，就有人警告了，如果不会喝，千万别勉强，藏族同胞最是热情，什么三口一杯，一口三杯，再加上会一边唱祝酒歌一边敬，歌声优美，情真意切，由不得你不喝，如果喝一般都会酩酊大醉的。所以，我是滴酒不沾的。他们也没勉强，要了一杯果汁。大家团团坐下了。在这里负责服务的藏族姑娘着装有两种，大多的是穿藏袍的，是负责送酒的，极少数的是着银灰色职业装的，大概是领班吧。这里有藏式歌舞表演，有藏戏，有歌舞，还可以由观众现场点歌。点歌的观众，可以走上舞台给歌手献哈达，还可以端着酒杯与演唱者碰杯同饮。场内的秩序很好，没有怪声怪气地叫喊声，没有喝酒划拳地酒令声，台上台下的气氛很和谐，观众不时报以热烈的掌声，不时有人走上台为演员送鲜花，献哈达和举杯同饮。舞台前有一小片空地，不时有人邀请同伴和着音乐、歌声在跳交谊舞。喝啤酒的人，举罐道一声“扎西德勒”随意斟饮。柔和温暖的灯光下，一幅洋溢温情的生活画面！
突然，我听到了藏大的老师为我点了歌。我有些恍忽。但心底却满是感动。大家哄着，要我上去献哈达，呵呵。晚餐的时候，我也接受了很多他们献的哈达。也没多推辞，当是借花献佛吧。手托着哈达献给了一位唱歌的藏族小伙子，大家欢呼起来，虽没喝酒却有醉意。
从jj酒吧出来，已经是夜深花睡去了。喧嚣了一天的布达拉宫广场此刻静谧如水。风刺骨的冷。但天空中犹有星星。满天满天的星星。似乎伸手可摘。居然也有淡月流云。这是拉萨的奇观。在夜晚也能看见流云。朗星明月共存也是让人觉得不可思议。但在拉萨就有。也许，所有的梦想在这里都可以放飞的。在那些日子里。心灵总是澄静无风，无须去想什么。生活似乎变得简单。连同这样的夜色星光。
（一）初到西藏
昨晚与一友偶然聊起西藏，那种魂牵梦绕的情愫不经意间又被撩动。流光似水，而今，又是红了榴花，绿了柳芽儿，记忆如潮。记忆中的西藏如此清晰而又恍若一场幽梦。有时，深夜梦回，梦中又有西藏的影子，怀念之余，更让人怅然若失。
前年的夏天，我被学校派到西藏大学援藏，心底里无限向往，也不断有人在耳边说，回来就是高原红了。我大笑，好，一定不负众望。呵呵，其实私底下也有些担心，酷爱水果蔬菜如我，在一个陌生悠远古老的城市，会不会也有些许失落有些许不适应？但对西藏的神秘之旅的向往迅速地覆盖了淡淡的担心，也用轻松的语气说服了极不情愿的父母。对于父母来说，呵呵，好似我被流放，又好似我远嫁了边疆，我不停地保证，只有半年的时间，半年之后，依然是健康活泼乖巧的女儿，保证不损伤一根毫毛，身体发肤，受之父母嘛。
一同援藏还有医学院的两名教师，稍感安慰，可是，得知他们将住在藏大的医学院，而我则是在藏大本部，两地之间坐公车路程有半个小时之远，越发忐忑不安了。会不会整个西藏大学就我一人援藏女教师呢？和那些当地的老师是否可以交流自如呢？还有衣食住行一干事也是问题。呵呵，管不了。去了再说吧！
贡嘎机场下了飞机。一片阳光，从未见过如此的阳光，照得人睁不开眼，天国的光芒也许就这样了，高远辽阔的天穹，是纯净无暇的蓝色，幽深幽深的蓝色，那蓝色彷佛刚刚用冰水洗过，透明的色泽再随意洒上几丝洁白的云彩，飘飘渺渺。从贡嘎机场到藏大，是将近100公里的柏油路，触目之处是雅鲁藏布江和拉萨河，河岸是郁郁葱葱高大挺拔的白杨树。我眼睛都不眨，生怕一眨眼就又错了一幅绝佳的景致，眼睛所到之处皆是画，人在画中行，真想下车触摸一下这一片让人神思恍忽的土地。可是接车的卓央老师生怕我们有高原反应，不敢让我们放肆。也只好任其安排了。
当天晚上被安排到了藏大的一个旅店，据说援藏大楼已经客满了。心底一喜，莫非还有许多诸如我这样的援藏教师的。旅店的环境不是很好，外面是嘈杂的人流声，车流声，偶尔还传来挖掘机轰隆隆的声音。一进屋子，觉得特别的清凉，一路上的惊喜突然停滞了，只眼前一黑，卓央老师吓坏了。之后的事，我记得不是很清楚，恍忽中，似乎被扶到床上，又灌下一些东西。清醒之后，被告知是有点高原反应，明天就会好些的。我淡然笑了。
一眼瞧见了摆放在茶几上的新鲜甜美的水果，看着他们朴实真诚的眼睛，心底涌上一丝感动。水果应该是奢侈的东西了吧？果然援藏老师不少，来自全国八大对口支援高校。有30多位援藏老师呢。呵呵。太好了！但援藏的女教师较少。幸运的是这次有四位，都是如我般年纪的。巧得是，我们居然几乎一般高矮胖瘦。
第二天，我们四位被特殊照顾了。安排到了以前校长住的校长楼，是一个两层楼的小洋房，还有一个前花园，里面绿芜丛生，却没见一枝花。一个很大的客厅，还有电视，沙发，厨房里有高压锅，也有干净整洁的卫生间，四个女孩一人一个单间。我住楼上，房间里居然铺了地毯。
没想到会这样安排。心一下就宁静了。到这里来，本身就作好了受苦的准备的。一时间竟有些梦境般的不真实。
四个女孩很快就混熟了。来自财大的敏是位热情开朗的女孩，短短的头发，脸上总洋溢着笑。她一来就大呼“嘻嘻，我变温柔了，在这里走路像是脚底生风，飘飘的，也要轻轻柔柔的。说话的声音也降低了八度。”我们都被逗笑了。南大的峰名字听起来好像挺英武的，却是一位秀气的女孩，长得象邻家小妹，也是一头短发，但眼睛很亮很大，说话低声行动温婉如水，没想到她却是我们四人当中年纪最大的，正在攻读外语博士学位。交大的云和我一样的长发，不过，一副能干的样子，一来就成了我们的当家人。她也是在读博，读计算机的女孩似乎有点不食人间烟火，在饭后茶余，说起林逋张先她呵呵笑不认识，谈起古天乐阿杜，她也一脸茫然，逗死人。不过，她会弄一手好菜，会用茄子番茄青椒做成色泽诱人的什锦蔬菜，也会煎酥软幽香的葱油饼，隔壁的援藏男教师经常是踏香而来，咂嘴而去。
西藏的白昼特别长，下午六七点的太阳还白花花的，几乎要到晚上9点过，才会期期然离去。
藏大的旁边就是拉萨河。傍晚的拉萨河特别美。如果说白天的拉萨河象纯净秀美的少女，碧波透彻的河水让人心灵澄静，傍晚的拉萨河则变得美丽妖娆，天空透明的蓝此刻已经幻化为五彩的世界，我最爱拉萨的天空，她的变化让你意想不到总会触及你心灵最柔软细微的地方，远处是芊芊茫茫叠嶂起伏的高山，夕阳之下是沙漠的纯粹的颜色，此刻，所有的色彩都倒映在河中，只旖旎下一湾五彩的波光粼粼的河水，四周安静之极，偶尔有飞鸟掠过河面，惊起一圈圈水晕，荡漾开去。
四个女孩踏着黄昏，踩着暮色，亲近着拉萨河，心底有的只是悸动。偶尔的一个笑语，笑弯了四个背影，更多的则是默默的聆听自然的心跳声。似乎可以羽化为这世界的精灵，如同刚刚掠过的飞鸟。拉萨大桥上执勤的士兵黝黑的脸上有着岁月抹上的高原红，呵呵，他一脸严肃，严禁我们下河，也不准拍照。敏做了一个鬼脸。没听他的，一口气拍了好多张，年轻的士兵脸上一脸无奈。我们都偷笑了。
（二）雪顿节沐浴节
我们去的季节很好。正好是西藏传统节日接踵而来的日子。雪顿节才过完，沐浴节又来了。雪顿节是西藏最大的节日之一，过去佛教信徒们到山上去修行，修行完毕时家里的亲人带着酸奶到山上去迎接他们，在回家的半路上人们吃酸奶、跳舞、唱歌。在藏语中“雪”是酸奶子的意思“顿”是宴的意思“雪顿”节就是吃酸奶的节日。因此，雪顿节的意思是“酸奶节”雪顿节的由来，可以追溯到17世纪以前，那时雪顿节是一种纯宗教活动。藏传佛教格鲁派（黄教）祖师宗喀巴为僧徒制定了一条夏安居制度，即僧徒在夏季只准在室内修习，不许到户外活动。因为夏季是高原上各种生物最活跃的季节，以免无意杀生。这种禁戒要持续到藏历6月底7月初。到开禁的日子，僧徒纷纷出寺下山，除享受世俗百姓施舍的酸奶子佳宴外，还要尽情玩乐。17世纪中叶，清朝皇帝正式册封五世达赖和四世班禅。据五世达赖的旨意“雪顿”活动增加了在罗布林卡演出藏戏的内容，并且允许百姓入园看戏。这样，雪顿节便逐渐成为一年一度的群众性节日。由于雪顿节的主要内容逐渐演化为藏戏演出，所以又被称为藏戏节。
现在雪顿节期间主要有哲蚌晒佛、藏戏表演和逛林卡等活动。尤其是哲蚌寺的晒佛。2003年是8月15日，那天早上4点钟，我们就在闹钟的催促下，惺忪着眼睛结伴而行了。拉萨的清晨纵然在夏季也清凉如水，天空居然还闲挂几缕镶边的云彩，偶有风拂过，倍生寒意。从藏大到哲蚌寺还有大约40分钟的车距。一路上，行人结伴而行，也有搭车的，偶尔上来几个穿藏服的，浓郁的香酥油的味道一下就迷漫了整个车厢。说实话，我不是很喜欢这种味道，但食堂里的师傅说，在西藏，这东西是必喝的，尤其是以前，可以补充身体必须的一些营养和维生素，否则，在冬天嘴唇就会很容易干裂。哲蚌寺位于根培乌孜山的南山坳，到了山脚，还有很长一段距离。快5点了，天还没亮，行人越发多起来，在哲蚌寺山脚，简直就是摩肩接踵了。一路上，人挤着人，倒也缓慢前进了。到了哲蚌寺门口。人群分了流，糊里糊涂就跟着上了。没办法看路，只是凭感觉往前攀。只觉得山路越走越险，甚至不知脚下是不是路。大家相互照应着，生怕弄丢了。南大的刘老师快60了，可精神着，一路上，还不忘说笑话。手中的数码相机被挤到一边，急得大叫。倒也热闹。幸好有位热心的藏族老人带着我们穿山越林。走的已经不在是路。大家只顾抓着能抓的往上爬，突然敏大叫，我的鞋掉了。一边身子往下滑，我们死劲拉，终于拉住了。鞋是算没救了。
天逐渐亮起来了。彩云度边，霞光四射。这时，大家欢呼起来，从哲蚌寺里，传来了钟声，清脆悦耳，大家振奋起来。展佛就要开始了。我们选了一个险要位置，呵呵，没办法，都这么险要的。只是，在这里也许看得更清楚，这是那位藏族朋友告诉我们的。这时，从哲蚌寺内迤逦出一对人，抬着白色的长龙，人们虔诚地不停往上面献哈达。而僧人则肃穆诵经。此时，金色的太阳冉冉升起。说也奇怪，每年的展佛节无论前一天天气是如何的阴雨绵绵，但展佛那天一天一定是艳阳高照。早晨7点多钟，佛台的山顶上，奋力拉上一幅巨大的释迦牟尼佛像，揭去盖布，高35米，宽27米的佛像徐徐展示在人们面前，只见释迦牟尼端坐其间，面带慈容，安详注目于众生。顿时，法号长鸣，桑烟弥漫，洁白的哈达飞舞于空中。我们都震撼了。甚至忘了那手中的相机。放眼望去，满山遍野都是人，山腰、山沟、屋顶、树上，有的站着，有的坐着，有的蹲着。而我们的位置如果在白天我们是绝对不敢爬上去。敏吓得大叫，天，如果刚才有掉下去，一定没活命的。
周日的时候，我们几个邀约着登藏大旁边的山，山名我倒忘了，但据说是西藏的神山之一，有很多虔诚的信徒在山上挂了五彩的经旙，风过之处，经旙吟诵，代其祈福。山看似不高，爬起来却特别累，毕竟这里的氧气还是稀少的。每爬几步，就要歇息，喘几口气，再加上烈日当头，便觉口干舌躁，西藏的太阳看似毒辣，可是风却是清凉无比的。呵呵，其实那是一个温柔的陷阱，一不小心，忽视了它的威力，可能脸上就要留下太阳的痕迹，所以，女孩们都很小心，太阳帽太阳镜防晒霜一样不能少，可还是担心。何况是这样的光秃秃的山头。可是，大家彼此打气，居然也爬到了山顶。偶尔有云过处，罅隙下一片阴影，煞是奇观。拉萨河在山脚下变得微小起来，这时，仔细一瞧，原来河岸上竟有许多赤裸奔跑的人们，刚开始我还以为是调皮的小孩子们在嬉戏。后来，才知道，原来下面的竟是男女老少不拘一格正在享受他们一年一度的沐浴节。
沐浴节，藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的节日。每年藏历7月6日至12日举行，历时7天，又名“沐浴周”相传，很早以前青藏高原发生了罕见的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的观音菩萨派七仙女从玉液池取来七瓶仙水，倒在西藏所有的河流里。当夜，老百姓都在梦中看到一个面黄肌瘦、遍体疮痍的姑娘跳进清澈的河水沐浴后，病态全无，容颜照人。从此，每年夏末初秋，当“噶马吉日”（金星）出现的七天里，城市、农村和牧区的男女老少全家出动，纷纷走向江、湖、河、溪畔、搭起帐篷，围上帏幕，铺上卡垫，在水中嬉戏、游泳。妇女也毫无顾忌地在水中沐浴。中午一家人在外野餐，品尝醇厚的青稞酒和喷香的酥油茶。每天日出而出，日落而归，尽情欢度这一年一度的传统节日。看着他们欢快奔跑的身影，坦荡与大自然嬉戏。心中也神圣起来。在这里，世俗变得遥远起来。每一个人都是自然的精灵都是自然的恩赐。有老师开玩笑，要不，我们也去欢度“嘎玛日吉”招来其他人的一阵哄笑。我们的心灵可以意会他们的神圣，可是，身临其景，竟也难了。
（三）感动
我是一个易感的人，云深雁影、山暝落絮、淡烟冷月、槛菊愁露、衰草湿花、断雨残云不经意间就会有感动滑落心底，可是，这种感动如风，其实还不如说是种悸动。而在西藏的感动却是深厚浓重的，浓郁得化不开，根植到灵魂深处。
冬天的拉萨是庄严肃穆的。看着远山苍茫的白雪，曾经繁华热闹的树枝如今光秃秃的迎风立着，忧郁会很轻易袭上心头。其实拉萨的冬天远没有人们想象中的寒冷，雪也不多见，晴天的几率多于一年中其他任何季节。整个西藏地区，藏南年平均气温8摄氏度，藏北则是0摄氏度，拉萨处于中部，冬无严寒，夏无酷暑，气候特点是昼夜温差大，白天阳光普照，夜晚则需要穿羽绒服或棉大衣。
清晨，从温暖的被窝里好不容易起来，藏大的学生们已经徜徉在阳光下了，虽然风凌厉寒透，但耀眼的阳光总是充满着诱惑。手冻得厉害，我呵着手，小心地走着，路上结冰了，一不小心，就会打趔趄。好几次，我都以为自己要摔倒。突然，我听见一阵嬉笑声，也混杂着或浑厚或清越或高亢的歌唱声，这样的清晨，这样的歌声让人不由得振奋起来，也觉得奇怪。拐过弯，这才发现，不远处有一垃圾车，车下和车上都是穿着全身漆黑的包得严严实实垃圾服的工人，从体形上看，车下的是男的，车上的是女的。他们似乎不是在装运垃圾，而是在秋天收获，虽然看不见他们的笑容，但欢快的声音穿透这寒冷的冬天。
一时间，我震撼得无以复加。这是一个如何顽强乐观的民族？西藏的生活由于受地理条件限制，一直都是艰辛的。藏大的老师说，在以前，蔬菜是奢侈品，更不用说水果了。过年过节，一颗白菜就会是够他们乐上一个节气。更不用说普通的藏族人。可是，他们的欢乐却从没停止过，无论在什么时候，他们都可以引吭高歌，歌颂爱情的甜美，歌颂对未来的憧憬。
最让人震撼的是他们对宗教的执着和虔诚。在西藏，任你是如何的不信教，但心灵深处却不由得充满了神圣。在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡伊始，手佩护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，或积月、或积年而至拉萨朝佛，相识的人们三五成队，在共同信念的支配下，虔诚地移步而行。久远的过去，朝佛的信徒双手空空，衣粮不备，沿路乞讨。当今一般的是有一信徒专司衣粮，主管磕长头信徒的衣食住等方面后勤，为同伴提供方便，并且此人不得更换他人磕长头。而磕长头的信徒则一丝不苟，绝不想用偷懒的办法不来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“淹嘛呢叭咪”是印度佛教密宗的“真宝石”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”为难解的佛教术语），一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。在布达拉宫和大昭寺的四周都有着虔诚朝拜的人。人们自动地让出一条道来。还会有人丢下一两块钱，朝拜的人默认受之，也不言谢。
我看见过一位背上背着婴儿，身边带着一小女孩的妇女朝拜，那小女孩约7、8岁光景，和她母亲做作一摸一样的动作，虔诚当中竟有种让人折服的执着。这是怎样一种精神？就这样一代代传下去？我默默看着他们，心中有总难言的情愫。当然，在拉萨还随处可见乞讨的小孩，甚至在饭馆吃饭，也有小孩过来。往往他们不会多要钱，只需要一毛就可以了。我们有时候会准备些铅笔之类的小东西。也许对于他们意义应该更加大吧！其实有时候，我也担心，这会助长他们的依赖心理，一个民族若养成一种乞讨的习惯，无论如何都是让人悲哀的事。
（四）白天与夜晚
拉萨是一个阳光的城市。也是距离太阳最近的地方，在白天也同样热闹着。呵呵。在拉萨墙壁上还到处写着：请不要随地大小便！甚至在藏大也有同样的标语。刚开始觉得很奇怪，后来才发现这真的很有必要。似乎，这与他们是无拘的有关。所以，在拉萨，请尽量不要走角落的地方。
这是题外话了。但在拉萨一个地方一定要去，它就是位于拉萨市旧城区的八廓街，又称八角街，是一整片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区。最初它只是一条环绕大照寺的普通街道，后来成为朝圣者的转经路。如今这里已是西藏最著名的转经道和拉萨的旅行商业中心。它集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身。
八廓街充分展示了拉萨古城的原有风貌。由手工打磨的石块铺成的街道，虽不很宽，却是拉萨每天客流量最大的地方。这里店铺林立，流动的货摊超过千家（除了本地的老户以外，还有一些定居拉萨十多代的穆斯林和尼泊尔侨民），临街的房子几乎都是商店，经营大小各异的转经筒、藏袍、藏刀、生动拙朴的宗教器具等各式日用品，还有从印度和尼泊尔远道而来的各种商品。各种民族的旅行商品集中在周长汉1000多米的八廓街，可谓物美价廉。
八廓街上还分布着一些古老的艺术品店，店主多经营的是传统的唐卡绘画和手绢藏毯的精品。
历史上的“阿西”和“阿波”（指康巴男女）就非常善于经商，所以直到现在这里的经商者仍大多是康巴人。但是汉族人也多起来了。尤其是四川人。呵呵。。在那里，四川话可以很随意地交谈。
从大昭寺广场往西走20米左右是著名的“民族商场”这里的民族手工艺品品种比八廓街更加丰富，质量也要好。你可以见到很多流动商人在这里进货，然后跑到街头去卖高价。
“民族商场”正对面就是西藏自治区藏医院和西藏藏药厂藏药销售门市部，后者销售“常觉”、“然纳桑培”、“仁青坐珠达西”等名贵藏药。在八廓街，你可以买到各种各样的希奇玩意儿。但我最喜欢的是，一种名叫绿松石的当地一种宝石，原始的绿松石多半形状不均，大小不一，也不光滑，当地的女孩儿喜欢将绿松石戴在头上，也有将它戴在脖子上的。我在一个地方淘到了一串色泽非常鲜艳的绿松石，欣喜异常，这也算是逛街的收获了。那里的装饰一般都不贵，还可以讨价还价的。很好玩！周末的时候，我们邀约着逛街。也到大昭寺旁边的一个叫八朗学宾馆品尝印度餐。一种叫印度飞饼的大过不错。不过，不管是是印度餐还是藏餐还是尼泊尔餐，于我都只能是品尝即可，不可过度。
在拉萨的夜晚，人们很喜欢去一个地方，也是初到之人必去之处，那就是拉萨的酒吧。在那里你会充分感受到他们的文化他们的欢乐和他们的生活底蕴。最出名要数地处布达拉广场东南角的布达拉jj酒吧。酒吧并不大，但足够容纳下三四百人。估计以前是个电影院或者俱乐部。酒吧里基本上是五六个人围着一个小圆桌团团而坐。灯光很漂亮也很现代，正前方是一个大舞台。背景是用幻灯片打出来的布达拉宫。这里是不用购门票的，一罐爵士伯啤酒12元，也有当地的拉萨啤酒和饮料，时间不限。
我是不会喝酒的。初来时，就有人警告了，如果不会喝，千万别勉强，藏族同胞最是热情，什么三口一杯，一口三杯，再加上会一边唱祝酒歌一边敬，歌声优美，情真意切，由不得你不喝，如果喝一般都会酩酊大醉的。所以，我是滴酒不沾的。他们也没勉强，要了一杯果汁。大家团团坐下了。在这里负责服务的藏族姑娘着装有两种，大多的是穿藏袍的，是负责送酒的，极少数的是着银灰色职业装的，大概是领班吧。这里有藏式歌舞表演，有藏戏，有歌舞，还可以由观众现场点歌。点歌的观众，可以走上舞台给歌手献哈达，还可以端着酒杯与演唱者碰杯同饮。场内的秩序很好，没有怪声怪气地叫喊声，没有喝酒划拳地酒令声，台上台下的气氛很和谐，观众不时报以热烈的掌声，不时有人走上台为演员送鲜花，献哈达和举杯同饮。舞台前有一小片空地，不时有人邀请同伴和着音乐、歌声在跳交谊舞。喝啤酒的人，举罐道一声“扎西德勒”随意斟饮。柔和温暖的灯光下，一幅洋溢温情的生活画面！
突然，我听到了藏大的老师为我点了歌。我有些恍忽。但心底却满是感动。大家哄着，要我上去献哈达，呵呵。晚餐的时候，我也接受了很多他们献的哈达。也没多推辞，当是借花献佛吧。手托着哈达献给了一位唱歌的藏族小伙子，大家欢呼起来，虽没喝酒却有醉意。
从jj酒吧出来，已经是夜深花睡去了。喧嚣了一天的布达拉宫广场此刻静谧如水。风刺骨的冷。但天空中犹有星星。满天满天的星星。似乎伸手可摘。居然也有淡月流云。这是拉萨的奇观。在夜晚也能看见流云。朗星明月共存也是让人觉得不可思议。但在拉萨就有。也许，所有的梦想在这里都可以放飞的。在那些日子里。心灵总是澄静无风，无须去想什么。生活似乎变得简单。连同这样的夜色星光。