高山流水
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喜欢古筝，缘于一首高山流水，开始听这首用古筝弹奏的名曲，思绪悠远，似乎置身于幽谷碧崖，眸映层林尽染，耳听万鸟啾啾，溪流淙淙，浸入其中，其乐融融，宁静思远
脑海中浮现的却是那东周乱世中疾愤世俗、怀才不遇的伯牙，在乡村鄙野中飞扬回肠荡气的琴音，旷世难遇地引来了伐薪而归村夫钟子期驻足凝听。
那时的伯牙想必是把满腔的忧愤融化绝世的琴技，浑然不觉在天似穹隆笼盖四野之下，天苍苍野茫茫之中，有个亘古不遇的知音在激荡着心灵的共鸣也就有了列子。汤问中记载而流传万世的关于知音的对话。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水。钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。
这是何等的一种幸福？世间知音难求，如若有人有幸得之，并善加珍惜之。我相信，他（她）一定是最幸福的。那种幸福不是三杯两盏淡酒的闲情适意，也不是金风玉露相逢的浓情蜜意，而是灵魂深处的一种回应，心灵最柔软的角落的一种触动。
可是，真正能觅得知音的人却是少之又少。而能真正珍惜的人却又更见少了。
每天我们都在忙碌着忙碌着，迎着笑脸和各种人等打交道，但哪份笑颜才是源自心田？凡事俗务不自觉间就给心灵蒙上尘埃，还来不及细细擦拭，新的尘埃又蒙上。任其心灵的花园里荒芜丛生，百花凋谢。只有那丝最微弱的心灵的呼唤宛如一盏幽幽的烛火，夜幕降临，铅华洗尽，会不由得暗生一种哀伤和凄凉。白天的喧嚣和忙碌在此刻都远去了。只有孤独的灵魂还在夜色中漂游
时常在想，我们一生究竟追求什么呢？幸福的定义又是什么？
在洛扎诺夫随想录中有这样的一段对话：
青春说：幸福在于追求之中
死亡说：幸福在于安宁之中
青春说：我可以创造一切
死亡说：是的，但一切都有终结
一切都有终结，时光在青春与死亡的对话中匆匆逝去。
人的一生何其短暂，百年之前未曾有我，百年之后，终会一掊黄土掩净骨。人的一生中会有很多的过客，一些人擦肩而过，一些人只能在一定的阶段陪你走过一段，但如果，是触及心灵深处的朋友，即使多年未曾晤面，即使缘止于擦肩而过，可是却会在心灵深处留下隽永的刻痕，细细回味，倍觉温馨
人生短暂，为何栽培苦涩？
不要让沙漠淹没你的灵魂，抚一曲高山流水，打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，我相信，你的心灵花园会锦团花簇
生长着快乐宁静
喜欢古筝，缘于一首高山流水，开始听这首用古筝弹奏的名曲，思绪悠远，似乎置身于幽谷碧崖，眸映层林尽染，耳听万鸟啾啾，溪流淙淙，浸入其中，其乐融融，宁静思远
脑海中浮现的却是那东周乱世中疾愤世俗、怀才不遇的伯牙，在乡村鄙野中飞扬回肠荡气的琴音，旷世难遇地引来了伐薪而归村夫钟子期驻足凝听。
那时的伯牙想必是把满腔的忧愤融化绝世的琴技，浑然不觉在天似穹隆笼盖四野之下，天苍苍野茫茫之中，有个亘古不遇的知音在激荡着心灵的共鸣也就有了列子。汤问中记载而流传万世的关于知音的对话。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水。钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。
这是何等的一种幸福？世间知音难求，如若有人有幸得之，并善加珍惜之。我相信，他（她）一定是最幸福的。那种幸福不是三杯两盏淡酒的闲情适意，也不是金风玉露相逢的浓情蜜意，而是灵魂深处的一种回应，心灵最柔软的角落的一种触动。
可是，真正能觅得知音的人却是少之又少。而能真正珍惜的人却又更见少了。
每天我们都在忙碌着忙碌着，迎着笑脸和各种人等打交道，但哪份笑颜才是源自心田？凡事俗务不自觉间就给心灵蒙上尘埃，还来不及细细擦拭，新的尘埃又蒙上。任其心灵的花园里荒芜丛生，百花凋谢。只有那丝最微弱的心灵的呼唤宛如一盏幽幽的烛火，夜幕降临，铅华洗尽，会不由得暗生一种哀伤和凄凉。白天的喧嚣和忙碌在此刻都远去了。只有孤独的灵魂还在夜色中漂游
时常在想，我们一生究竟追求什么呢？幸福的定义又是什么？
在洛扎诺夫随想录中有这样的一段对话：
青春说：幸福在于追求之中
死亡说：幸福在于安宁之中
青春说：我可以创造一切
死亡说：是的，但一切都有终结
一切都有终结，时光在青春与死亡的对话中匆匆逝去。
人的一生何其短暂，百年之前未曾有我，百年之后，终会一掊黄土掩净骨。人的一生中会有很多的过客，一些人擦肩而过，一些人只能在一定的阶段陪你走过一段，但如果，是触及心灵深处的朋友，即使多年未曾晤面，即使缘止于擦肩而过，可是却会在心灵深处留下隽永的刻痕，细细回味，倍觉温馨
人生短暂，为何栽培苦涩？
不要让沙漠淹没你的灵魂，抚一曲高山流水，打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，我相信，你的心灵花园会锦团花簇
生长着快乐宁静