人文西部——成吉思汗至高无上的东
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成吉思汗--英雄，横空出世
公元12-13世纪，在西亚、中亚、东亚、北欧以至中原广大的地域内，上演着一幕幕各个民族、部落、家族之间的战争悲喜剧。部落的贵族首领们为了争夺草地、牛羊、人口和财宝，为了拓展自己部落的生存空间，统率着他们的军队进行着旷日持久的战争，攻城掠地，烧杀抢掠，互相征战。生逢战乱年代的人们于水深火热的岁月中，不是苦苦地挣扎，苟且地偷生，倒是充满了积极进取、崇尚英雄、充满激情的豪情壮志。这也是一个英雄辈出、摧枯拉朽的时代。在那段血雨腥风的岁月里，在蒙古草原上诞生了一个伟大的英雄，他就是草原帝国的缔造者，元朝帝国的开创者成吉思汗。
自古以来，在中国北部的蒙古草原上，被称为“巴特尔”的蒙古男子，必然受到人们的崇敬和爱戴。世世代代的蒙古人以成为英勇善战的英雄和骑士为无上光荣，蒙语“巴特尔”是“英雄和骑士”的意思。相传这个草原帝国（中国元朝）的缔造者成吉思汗出生时，右手紧握一个髀石一样的血块，其形状如同苏鲁锭“苏鲁锭”本来是一种形如长矛的兵器，是蒙古人生命精神和自由精神的象征。蒙古人以这种兵器称谓自己骁勇善战的英雄和骑士，于是苏鲁锭就成了“战神”的代名词。在蒙古民族的信念中，人的灵魂驻留在血液里，当血流尽的时候，灵魂也就消失了。苏鲁锭形状的血块昭示着这个幼小的生命享有天赐神授的英雄血统和英武过人的王者气质，昭示着一个盖世英雄的诞生。
古往今来，英雄们的成长，从来都不是一帆风顺的。正如古人所言，天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤，于苦难中磨练，于艰险中锤炼，方可成大气，树大志，立大业。
帖木真的父亲也速该也享有巴特尔的美誉，并且是部落的可汗（首领）。他骁勇善战，功名显赫，在部落中享有极高威望。正当成吉思汗出生之时，父亲也速该巴特尔在与塔塔儿部族的战斗中，俘虏了塔塔儿部落的将领帖木真兀格等人，于是就给儿子取名“帖木真”以示纪念和庆贺，帖木真巴特尔的大名终于在广袤的蒙古草原叫响了！幼年的帖木真虽然处在战乱频仍的年代，但在父亲的护佑教导和母亲訶额仑兀真的慈爱养育下，于风雨飘摇的动荡中获得了相对安宁的生活。然而好景不长，帖木真的成长之路因为父亲也速该巴特尔被塔塔儿毒害致死出现了转折。父亲死后，部族内部成员之间为了争夺权位，互相仇杀陷害。危机四伏，时刻威胁着帖木真母子的生命安全。母亲额仑兀真为了儿子的平安，受尽了苦难，历尽艰辛，保护着他，儿子成了母亲活下去的希望，也是复兴这个家族的希望。九岁时，帖木真有幸被翁吉剌惕部落德薛禅老人相中，聘为女儿孛儿帖的未婚女婿，并收养在家中。在这个家族中，帖木真在先辈英雄的感召和同辈英雄的激励下，潜心学习古代兵法和蒙古部族文化历史，母亲经常教导他要坚强，长大后要复仇，要复兴部落和家族的荣耀。少年成吉思汗在这样的氛围中，负载着祖先的血统和与生俱来的英雄气魄，秉承了那个时代特有的崇武精神和战神天赋，如同光芒四射的太阳，升起在辽阔的蒙古草原上！
成吉思汗—从英雄到东方大帝
英雄是人类自由精神的灯塔，是人类在其跌宕磅礴的航程中造就的丰碑。所谓英雄“是指在他生前和死后漫长的岁月里，或多或少在人类心目中代替了天堂的上帝而成为人类真正意义上的上帝-崇拜偶像”英雄在生前，不但是一个现实存在地具象主体，更重要的是一个活生生的自由主体。他所独有的精神、气质、品格、禀赋、才华和胆量通过他具体的行动表现出来，在特定的时空范围内发挥大写的精神创化，被人们所信奉、敬仰、崇拜和追求，英雄于是成为一个活生生的人类自由精神的主体。英雄的生命不可能永恒，在他死后，他就是存留在人类心灵世界的精神符号，作用于人类的心理世界和精神世界，这种精神符号的感召力、影响力、震撼力幻化为人类鸟瞰八荒的自由精神的一部分，长久地驻留在人们的心底，被世代传送。概而括之，英雄--是他有限的生命精神与无限的自由精神在人类文化世界中当仁不让的存在。
人类对于英雄的崇拜，与人类自身的懦弱、渺小、恐怖心理密切相关，也与人类自身争强好胜、获取生存空间的动物性本能有关。由于人深感自身懦弱，生存受到境遇的压迫，求生的本能欲望促使人走向强盛，这也是人谋求由弱变强的主要动机。
“成吉思”是大海的意思，和藏语中的“达赖”一样。在辽阔苍茫的蒙古大草原上，没有大海，只有海子（湖泊）和河流，这里的大海是心灵的象征，昭示着国运必将昌盛，连那遥远的海洋和梦幻中的世界都在他的统辖之下。作为蒙古人的首领，成吉思汗最初的动力来自于复仇，塔塔尔人谋杀了他的父亲，在他幼小的心灵里埋下了仇恨的种子，最终消灭了塔塔尔部落。然而，如果只是复仇，成吉思汗就不会成为惊天动地的英雄，他会老死在美酒和女人里面无所作为，在辽阔的漠北草原上建立一个强大的帝国，进而征服全世界，这是他更为宏大长远的目标。要在征战的过程中，给看得见的世界建立一种大一统的秩序，这是他创业英雄的禀赋所决定的，这是一个具备王者豪气的英雄与草莽英雄的本质区别。
所谓王者之气，从现象来看，匹夫发怒，拔剑而起，挺身而斗，不足为勇；王者发怒，风云为之变色，旷野哀鸿，必有盖世气概。成吉思汗在征战杀伐的角逐中，有着一颗海一般博大精深的高贵头颅，有一颗冰冷而火热的心，拥有一群大块吃肉、大碗喝酒、雄勇强悍的战将，有着战神般疯狂放浪的战斗激情，这是他成就帝业的精神底蕴。
一切物质有生有灭，人的生命依然如此。而得以永生的又是什么呢？是人的自由精神！英雄的精神因了他叱咤风云建立的功业，如日中天，更加辉煌。成吉思汗传给后世的草原帝国的王者精神，是历史留给人类丰富而深刻的精神财富。英雄的死亡比生存来得更为壮怀激烈，因为英雄的生命精神和自由精神是火山的熔岩，曾经所向披靡，统御千军万马挥师驰骋在欧亚大陆上。
虽然成吉思汗连同他创造地帝国早已灰飞烟灭，但他英雄的自由精神仍然弥漫后世，激励着一代又一代人。成吉思汗作为当之无愧的蒙古族英雄和彪炳千秋的东方大帝的王者豪气，必将永远地回荡在人类的自由精神世界。成吉思汗作为中国西部历史上一个象征性的精神丰碑，必将永远耸立在雄浑辽阔的中华大地上。
成吉思汗--英雄，横空出世
公元12-13世纪，在西亚、中亚、东亚、北欧以至中原广大的地域内，上演着一幕幕各个民族、部落、家族之间的战争悲喜剧。部落的贵族首领们为了争夺草地、牛羊、人口和财宝，为了拓展自己部落的生存空间，统率着他们的军队进行着旷日持久的战争，攻城掠地，烧杀抢掠，互相征战。生逢战乱年代的人们于水深火热的岁月中，不是苦苦地挣扎，苟且地偷生，倒是充满了积极进取、崇尚英雄、充满激情的豪情壮志。这也是一个英雄辈出、摧枯拉朽的时代。在那段血雨腥风的岁月里，在蒙古草原上诞生了一个伟大的英雄，他就是草原帝国的缔造者，元朝帝国的开创者成吉思汗。
自古以来，在中国北部的蒙古草原上，被称为“巴特尔”的蒙古男子，必然受到人们的崇敬和爱戴。世世代代的蒙古人以成为英勇善战的英雄和骑士为无上光荣，蒙语“巴特尔”是“英雄和骑士”的意思。相传这个草原帝国（中国元朝）的缔造者成吉思汗出生时，右手紧握一个髀石一样的血块，其形状如同苏鲁锭“苏鲁锭”本来是一种形如长矛的兵器，是蒙古人生命精神和自由精神的象征。蒙古人以这种兵器称谓自己骁勇善战的英雄和骑士，于是苏鲁锭就成了“战神”的代名词。在蒙古民族的信念中，人的灵魂驻留在血液里，当血流尽的时候，灵魂也就消失了。苏鲁锭形状的血块昭示着这个幼小的生命享有天赐神授的英雄血统和英武过人的王者气质，昭示着一个盖世英雄的诞生。
古往今来，英雄们的成长，从来都不是一帆风顺的。正如古人所言，天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤，于苦难中磨练，于艰险中锤炼，方可成大气，树大志，立大业。
帖木真的父亲也速该也享有巴特尔的美誉，并且是部落的可汗（首领）。他骁勇善战，功名显赫，在部落中享有极高威望。正当成吉思汗出生之时，父亲也速该巴特尔在与塔塔儿部族的战斗中，俘虏了塔塔儿部落的将领帖木真兀格等人，于是就给儿子取名“帖木真”以示纪念和庆贺，帖木真巴特尔的大名终于在广袤的蒙古草原叫响了！幼年的帖木真虽然处在战乱频仍的年代，但在父亲的护佑教导和母亲訶额仑兀真的慈爱养育下，于风雨飘摇的动荡中获得了相对安宁的生活。然而好景不长，帖木真的成长之路因为父亲也速该巴特尔被塔塔儿毒害致死出现了转折。父亲死后，部族内部成员之间为了争夺权位，互相仇杀陷害。危机四伏，时刻威胁着帖木真母子的生命安全。母亲额仑兀真为了儿子的平安，受尽了苦难，历尽艰辛，保护着他，儿子成了母亲活下去的希望，也是复兴这个家族的希望。九岁时，帖木真有幸被翁吉剌惕部落德薛禅老人相中，聘为女儿孛儿帖的未婚女婿，并收养在家中。在这个家族中，帖木真在先辈英雄的感召和同辈英雄的激励下，潜心学习古代兵法和蒙古部族文化历史，母亲经常教导他要坚强，长大后要复仇，要复兴部落和家族的荣耀。少年成吉思汗在这样的氛围中，负载着祖先的血统和与生俱来的英雄气魄，秉承了那个时代特有的崇武精神和战神天赋，如同光芒四射的太阳，升起在辽阔的蒙古草原上！
成吉思汗—从英雄到东方大帝
英雄是人类自由精神的灯塔，是人类在其跌宕磅礴的航程中造就的丰碑。所谓英雄“是指在他生前和死后漫长的岁月里，或多或少在人类心目中代替了天堂的上帝而成为人类真正意义上的上帝-崇拜偶像”英雄在生前，不但是一个现实存在地具象主体，更重要的是一个活生生的自由主体。他所独有的精神、气质、品格、禀赋、才华和胆量通过他具体的行动表现出来，在特定的时空范围内发挥大写的精神创化，被人们所信奉、敬仰、崇拜和追求，英雄于是成为一个活生生的人类自由精神的主体。英雄的生命不可能永恒，在他死后，他就是存留在人类心灵世界的精神符号，作用于人类的心理世界和精神世界，这种精神符号的感召力、影响力、震撼力幻化为人类鸟瞰八荒的自由精神的一部分，长久地驻留在人们的心底，被世代传送。概而括之，英雄--是他有限的生命精神与无限的自由精神在人类文化世界中当仁不让的存在。
人类对于英雄的崇拜，与人类自身的懦弱、渺小、恐怖心理密切相关，也与人类自身争强好胜、获取生存空间的动物性本能有关。由于人深感自身懦弱，生存受到境遇的压迫，求生的本能欲望促使人走向强盛，这也是人谋求由弱变强的主要动机。
“成吉思”是大海的意思，和藏语中的“达赖”一样。在辽阔苍茫的蒙古大草原上，没有大海，只有海子（湖泊）和河流，这里的大海是心灵的象征，昭示着国运必将昌盛，连那遥远的海洋和梦幻中的世界都在他的统辖之下。作为蒙古人的首领，成吉思汗最初的动力来自于复仇，塔塔尔人谋杀了他的父亲，在他幼小的心灵里埋下了仇恨的种子，最终消灭了塔塔尔部落。然而，如果只是复仇，成吉思汗就不会成为惊天动地的英雄，他会老死在美酒和女人里面无所作为，在辽阔的漠北草原上建立一个强大的帝国，进而征服全世界，这是他更为宏大长远的目标。要在征战的过程中，给看得见的世界建立一种大一统的秩序，这是他创业英雄的禀赋所决定的，这是一个具备王者豪气的英雄与草莽英雄的本质区别。
所谓王者之气，从现象来看，匹夫发怒，拔剑而起，挺身而斗，不足为勇；王者发怒，风云为之变色，旷野哀鸿，必有盖世气概。成吉思汗在征战杀伐的角逐中，有着一颗海一般博大精深的高贵头颅，有一颗冰冷而火热的心，拥有一群大块吃肉、大碗喝酒、雄勇强悍的战将，有着战神般疯狂放浪的战斗激情，这是他成就帝业的精神底蕴。
一切物质有生有灭，人的生命依然如此。而得以永生的又是什么呢？是人的自由精神！英雄的精神因了他叱咤风云建立的功业，如日中天，更加辉煌。成吉思汗传给后世的草原帝国的王者精神，是历史留给人类丰富而深刻的精神财富。英雄的死亡比生存来得更为壮怀激烈，因为英雄的生命精神和自由精神是火山的熔岩，曾经所向披靡，统御千军万马挥师驰骋在欧亚大陆上。
虽然成吉思汗连同他创造地帝国早已灰飞烟灭，但他英雄的自由精神仍然弥漫后世，激励着一代又一代人。成吉思汗作为当之无愧的蒙古族英雄和彪炳千秋的东方大帝的王者豪气，必将永远地回荡在人类的自由精神世界。成吉思汗作为中国西部历史上一个象征性的精神丰碑，必将永远耸立在雄浑辽阔的中华大地上。