第三百四十五章 存在之辩
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钱仲书很少说话，整个途中，都是笑眯眯的。大家虽然是同行，但研究的方向不一样，有时候交流也并不方便。
很快，就到了地方。是一带比较老旧的地方，有一些老宅子，墙壁还能看到青苔、甚至看到那些杂草小树长在墙上。
“以前我也没有来过这里。”王军忽然说道。
“这一带，很早之前就荒废了的。我没想到，还有人住。”陈浩文开口道。
这一块地，在早几年，就已经传言要拆迁的，绝大部分的人都已经搬走。按道理，现在没什么人，生活不方便，垃圾多，没有基础设施等等，几乎是没有人想住这种地方了的。
因此，陈浩文很奇怪，感觉这次来，好像不简单，总感觉那里不对劲。
然而，王世忠没有留意这个问题。他是一个外地人，对江州市不了解。
“就在前面了。”他说道。
时间不长，宅院大门开了，走出来一个五六十岁模样的人，看见王世忠等人，一怔之后接着又是一喜，远远伸手走了过来。
“魏先生，又来打扰了。”王世忠笑道，上前和那人握手。
“王老板真是信人，就等你过来了。”魏老先生笑容满面，不过左右看了眼众人，脸上露出了迟疑之色。
王世忠见状，连忙笑道：“他们都是我的朋友，知道魏老先生家里藏有宝贝，所以跟着过来看个热闹，想必魏老先生不会介意吧！”
“当然不介意，就怕地方简陋，招呼不周。”魏老先生笑道，引手请大家进去。
杨奕走进宅子，就看到宅子里面摆设十分别致，跟这里的环境显得格格不入，让杨奕警惕起来。还有，他认真观察，就会发现，院子里面的花花草草，都是盆栽，没有直接种在土地上的。
杨奕看了眼自己的师兄，陈浩文也微微点头，示意杨奕稍安勿躁，先不要说什么。
“魏老先生，您应该知道我们的来意，再看看那鼎宣德炉吧！”王世忠开门见山说道。他不是一个啰嗦的人，也没有必要在这种事情上浪费时间。
那位老先生笑道：“知道，你们来得巧，要是迟一点。说不定就没有机会了。也不知道谁透露风声，今天，已经来了好几个人。不过，他们对价格也是很大顾忌，一时间没决定下来。”
王世忠点点头，假如是真的宣德炉，一两千万还是舍得拿出来的。
宣德炉的铸造成功，开启了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。宣德三年利用这批红铜共铸造出三千座香炉，此后再也没有出品。
在十年前，“宣德炉”就能拍出上百万的价格，现在几千万真不算什么事。
宣德炉是学术界争论的焦点，也是个谜。似乎越搞不清楚的东西越容易引起争论，越争论也就越是个谜。困扰大家的既不是宣德炉怎么鉴定，也不是有多少样式和款识，而是到底有没有宣德炉。
文物界里面，大家都坚信，一定存在这一批精美的铜炉，在历史上，也经常冒出来所谓的宣德炉。
但几乎都被人后来鉴定，不是真正的宣德炉。
之所以大家那么笃定，一定有这样的宝物，是因为一张唐卡，非常有名的唐卡。
趁着那老人进去搬东西，闫景辉忍不住询问：“这世上，到底有没有宣德炉？给我刚才手机查了一下，很多人都说，宣德炉是吹出来的，历史上，根本就没有什么宣德炉。”
刚才，路上他查了一下资料，吓了一大跳。
“肯定有的，在一幅唐卡里面，就看到了宣德炉的影子。现在的人，可能会吹牛，但古代，总不能在画面上纪录一些虚无的物品吧？”陈浩文解释道。
杨奕也点点头：“跟你说唐卡，你肯定还不知道是什么玩意，它是西藏的古画，画在布上的。”
唐卡指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域；传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
“其具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料,以示其神圣。”王军说道。
杨奕告诉闫景辉，唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
“因此，它既然纪录了宣德炉的存在，那么基本上可以肯定，宣德炉在历史上，是真的存在。只是，为何后世看不到真品，那就是一个谜。”杨奕说道。
陈浩文要说的，就是一幅叫“大慈法王”的缂丝唐卡，是西藏拉萨罗布林卡收藏的一幅珍品，属国家一级文物。原来一直供奉于色拉寺，是色拉寺的镇寺之宝。
大慈悲法王是宗喀巴的亲传弟子。明永乐十二年曾作为宗喀巴的代表赴内地讲经传法，是黄教在内地的第一个传播者，被永乐皇帝授予“妙绝圆通慧慈普英辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”的封号。
这个封号有点长，长得让人不想记，因此知道这个法王的后人并不多。
在唐卡画面的一侧，也就是“大慈法王”像右侧的几案上，摆着一些物件，其中最引人注目的就是一只体型较大的香炉。
其圆鼎式造型。平口外侈，收颈，鼓腹圜收，三乳足较高，足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹。朝冠耳较大，起自颈部。盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动，引人注目。盖外沿饰一周莲瓣纹。器形古拙周正，各部分比例适中，制作精良。
“从该唐卡的来源和受赏时间分析，几乎可以肯定，这就是当时宣德炉的真实写照了。”他解释道。
钱仲书很少说话，整个途中，都是笑眯眯的。大家虽然是同行，但研究的方向不一样，有时候交流也并不方便。
很快，就到了地方。是一带比较老旧的地方，有一些老宅子，墙壁还能看到青苔、甚至看到那些杂草小树长在墙上。
“以前我也没有来过这里。”王军忽然说道。
“这一带，很早之前就荒废了的。我没想到，还有人住。”陈浩文开口道。
这一块地，在早几年，就已经传言要拆迁的，绝大部分的人都已经搬走。按道理，现在没什么人，生活不方便，垃圾多，没有基础设施等等，几乎是没有人想住这种地方了的。
因此，陈浩文很奇怪，感觉这次来，好像不简单，总感觉那里不对劲。
然而，王世忠没有留意这个问题。他是一个外地人，对江州市不了解。
“就在前面了。”他说道。
时间不长，宅院大门开了，走出来一个五六十岁模样的人，看见王世忠等人，一怔之后接着又是一喜，远远伸手走了过来。
“魏先生，又来打扰了。”王世忠笑道，上前和那人握手。
“王老板真是信人，就等你过来了。”魏老先生笑容满面，不过左右看了眼众人，脸上露出了迟疑之色。
王世忠见状，连忙笑道：“他们都是我的朋友，知道魏老先生家里藏有宝贝，所以跟着过来看个热闹，想必魏老先生不会介意吧！”
“当然不介意，就怕地方简陋，招呼不周。”魏老先生笑道，引手请大家进去。
杨奕走进宅子，就看到宅子里面摆设十分别致，跟这里的环境显得格格不入，让杨奕警惕起来。还有，他认真观察，就会发现，院子里面的花花草草，都是盆栽，没有直接种在土地上的。
杨奕看了眼自己的师兄，陈浩文也微微点头，示意杨奕稍安勿躁，先不要说什么。
“魏老先生，您应该知道我们的来意，再看看那鼎宣德炉吧！”王世忠开门见山说道。他不是一个啰嗦的人，也没有必要在这种事情上浪费时间。
那位老先生笑道：“知道，你们来得巧，要是迟一点。说不定就没有机会了。也不知道谁透露风声，今天，已经来了好几个人。不过，他们对价格也是很大顾忌，一时间没决定下来。”
王世忠点点头，假如是真的宣德炉，一两千万还是舍得拿出来的。
宣德炉的铸造成功，开启了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。宣德三年利用这批红铜共铸造出三千座香炉，此后再也没有出品。
在十年前，“宣德炉”就能拍出上百万的价格，现在几千万真不算什么事。
宣德炉是学术界争论的焦点，也是个谜。似乎越搞不清楚的东西越容易引起争论，越争论也就越是个谜。困扰大家的既不是宣德炉怎么鉴定，也不是有多少样式和款识，而是到底有没有宣德炉。
文物界里面，大家都坚信，一定存在这一批精美的铜炉，在历史上，也经常冒出来所谓的宣德炉。
但几乎都被人后来鉴定，不是真正的宣德炉。
之所以大家那么笃定，一定有这样的宝物，是因为一张唐卡，非常有名的唐卡。
趁着那老人进去搬东西，闫景辉忍不住询问：“这世上，到底有没有宣德炉？给我刚才手机查了一下，很多人都说，宣德炉是吹出来的，历史上，根本就没有什么宣德炉。”
刚才，路上他查了一下资料，吓了一大跳。
“肯定有的，在一幅唐卡里面，就看到了宣德炉的影子。现在的人，可能会吹牛，但古代，总不能在画面上纪录一些虚无的物品吧？”陈浩文解释道。
杨奕也点点头：“跟你说唐卡，你肯定还不知道是什么玩意，它是西藏的古画，画在布上的。”
唐卡指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域；传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
“其具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料,以示其神圣。”王军说道。
杨奕告诉闫景辉，唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
“因此，它既然纪录了宣德炉的存在，那么基本上可以肯定，宣德炉在历史上，是真的存在。只是，为何后世看不到真品，那就是一个谜。”杨奕说道。
陈浩文要说的，就是一幅叫“大慈法王”的缂丝唐卡，是西藏拉萨罗布林卡收藏的一幅珍品，属国家一级文物。原来一直供奉于色拉寺，是色拉寺的镇寺之宝。
大慈悲法王是宗喀巴的亲传弟子。明永乐十二年曾作为宗喀巴的代表赴内地讲经传法，是黄教在内地的第一个传播者，被永乐皇帝授予“妙绝圆通慧慈普英辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”的封号。
这个封号有点长，长得让人不想记，因此知道这个法王的后人并不多。
在唐卡画面的一侧，也就是“大慈法王”像右侧的几案上，摆着一些物件，其中最引人注目的就是一只体型较大的香炉。
其圆鼎式造型。平口外侈，收颈，鼓腹圜收，三乳足较高，足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹。朝冠耳较大，起自颈部。盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动，引人注目。盖外沿饰一周莲瓣纹。器形古拙周正，各部分比例适中，制作精良。
“从该唐卡的来源和受赏时间分析，几乎可以肯定，这就是当时宣德炉的真实写照了。”他解释道。