第38章 东海觅天台
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1256年，十月初一。
“今天我们来讲两仪数。这个两仪数的两仪，就是太极生两仪的两仪。‘是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’。
太极，即是宇宙之初，从无到有那一瞬的状态，也就是万物之始，最初的圆。
宇宙衍化，由简至繁，太极可望而不可及，两仪即是构成宇宙之物质之中最基础的存在。”
崂山山脉北部，阔马区南，白沙河北的一处高山顶上，不知道什么时候建起了一间圆顶小屋。
从这里向四周望去，几乎可以对整个胶州一览无遗。向北可以俯瞰忙碌的东海地区，向西可以看到广阔的平原和胶州湾，向东向南直望大海，向下可以看到山腰云雾缭绕的模样，真有些仙风道骨的感觉，就是风有点大。
山顶一条小路弯弯扭扭延伸到南面的山坡上，这里山势稍缓，又有几间道观风格的房屋，围出一个小广场。其中一间屋子里是个教室的模样，堂下坐了二十几个道士和书生，王闻之站在黑板旁边，讲着一堆莫名其妙的东西。
黑板上画了三个符号，分别是一个正圆、阿拉伯数字“1”和“0”。
王闻之指着那个正圆，说：“若只有一个太极，那是无法表示任何信息的，我们只能看到圆圆圆圆圆……等等，但是没有任何意义。所以它既是‘有’，又是‘无’，也就是宇宙之初混沌的状态。”
然后他又指向了那两个数字：“然而太极分化为两仪之后，便有了变化，能表示复杂的信息，可以衍生出万物。这根竖，意味着‘一’，是最基础之‘有’；这个椭圆，意味着‘零’，表示虚无。这两个合起来，便是两仪。注意，零和最初的圆是不同的，它是个椭圆，它只能表示‘无’，不能表示圆的‘既无且有’的状态。”
王闻之讲到这里，一边在黑板上写着一边说：“两仪是如何衍化出万物的？举个例子：0，这是零；1，这是一；10，这是二；11，这是三；10101，这是二十一；11111111，这是二百五十五……
若是更多的两仪数排列下去，不但能表示恒河沙数，还能表示文字、表示图画，甚至表示出一整个世界。所谓‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，说的就是这个了。
当然，两仪数虽然能表示万物，但看起来未免过于深奥，不够直观，为此又有两仪生四象，四象生八卦之说……”
王闻之又写下几个数字，开始讲解起四进制和八进制的知识。堂下的学生们听得既昏头涨脑又如痴如醉，这才是大道啊，来听这一堂课真值啊！
这时候，外面的小广场上有了动静，杜松林和李成带着几个道士，还拉着什么东西，从山下过来了。王闻之瞥见，就暂停授课让学生们自习，自己迎了出去。
“来来来，嗯，这个位置就不错，种在这儿吧。”王闻之招呼了他们一下，指了指位置，就又回教室了。
杜松林和李成指挥着几个道士在地上挖了一个坑，然后抬了一棵柰(nai4)树，也就是苹果树过来，种了进去。又用几块条石把树围起来，形成一个圆形树坛。
如果隔远点看的话，就会发现地上有条长长的南北向的白线，这颗树正巧种在这根线上。这根线是东经120.6度子午线，哦不对，现在已经是本时空的本初子午线了。
这处建筑群是东海商社主办、觅天观赞助的天文台，也就是后来著名的“东海觅天台”。
自从当初东海商社跟觅天观发生了接触，王闻之就定期去觅天观讲几堂课。他不知道从哪里来的灵感，把一些简单的化学、数学和天文学知识用当代话术包装了一下，然后教授出去，很是镇住了觅天观那帮土鳖道士。后来名声越来越大，连附近另外几家外丹派道观也有人慕名来旁听，最后甚至几个附近的书生也听说了王先生的大名跑了过来，闹出了一番不小的动静。
后来海洋部开始真正迈向海洋，对于定位技术的需求就凸显出来。虽然东海商社有很多后世的知识和导航资料，但毕竟隔了数百年，很多东西都需要重新标定，所以就有了观测天文的需求。王闻之穿越前就是天文专业，自然是这个项目当仁不让的负责人，他决定在崂山建立一处天文台，组织人手收集数据。
为了方便观测，天文台自然要选在高高的崂山上，至于具体在哪一处，还得实地考察一番才行。于是王闻之去找了觅天观的孙志真道长，寻求他们这些地头蛇的协助。
孙志真对此很感兴趣，觉得是扩张觅天观影响力的好机会，于是就提出帮忙修建这什么天文台。王闻之报告给管委会之后，管委会也同意了，现在人力这么紧张，能忽悠到一群道士帮忙自然好，反正就让他们挂个名嘛。
于是王闻之就带着一帮道士在崂山山脉里到处钻山穿林，每天中午拿出坐标纸和手表记录日影信息，看得道士们一楞楞的，还以为是东海人观风水的秘术。最终他选中了白沙河源头区以北的一处山头，这里位置较高、视野很好，而且紧邻阔马区，交通比较方便，还有一点是正好处在东经120.60度线上，方便与后世数据进行换算。
选好位置之后，建设部过来根据王闻之的要求出了图纸，又调拨了一批砖头和水泥，之后就不管了。王闻之就去找觅天观的道士过来帮忙，崂山上能建那么多道观，道士们自然也是有门路的。孙志真带着一群道士还有工匠、佃户，先在天文台的南山坡上找地方建了几间屋子，作为天文台的生活基地，又勉强开了一条小路通向山顶，费了九牛二虎之力运了一些建材上去，建成了一个巴掌大的小屋，勉强起到避风的作用。按崂山道士原先的施工水平，这过程估计得持续数年，但由于有了东海商社提供的砖头和水泥，几个月就初具规模了。砖头倒没什么稀奇的，水泥对他们来说可就真是神物了，令几个常年为道士们服务的工匠啧啧称奇。
还没等整座建筑群完全建成，王闻之就开始了工作。他晚上带着海洋组的几人去山顶天文台观测星象，他们有东海102上原先给游客观光用的高倍望远镜，设备上可以说是领先这个时代数百年了。白天就在南山坡的生活基地给附近的道士和书生上些课，广受欢迎。
后来，这引起了文化部的注意，又派了以杜松林为首的几个人过来。一是为了审核传播出去的知识；二是以此为试点，编写将来可能有的高等教育的教材和教学方法了。
杜松林和李成今天过来，是按王闻之的要求在生活基地里栽一棵苹果树。苹果早已广泛种植，不过此时本地人都把苹果叫柰子，他们随便从崂山里找了一棵野生柰树，搬了过来。
忙活半天终于栽完，杜松林就把王闻之喊出来看他们的劳动成果。
“怎么样，老王，这树还不错吧？唔，今年有些晚了，等明年秋天来这里一坐，就可以等着柰子砸头了。然后著书立说，把万有引力和力学三定律传播出去，啧啧，数百年后，这棵就是佛祖菩提一样的圣树啊。”
“哈，我不行，得找个姓牛的来啊，就不用改单位了。”王闻之调笑了一句，不过很快又严肃起来，叹了口气，接着说：“任重道远啊。所谓牛顿被苹果砸头而领悟万有引力定律，只不过是演绎的说法。这种说法，其实是把科学庸俗成了武功秘籍一样的东西，以为靠机缘就能领悟了，实际上哪有这么简单呢。
牛顿能得出万有引力定律和三大定律，是建立在众多数据和试验的基础上的。万有引力定律的成功，是因为之前就有开普勒提出的行星运动三大定律，万有引力配上力学定律和解析几何学，就能完美解释这三定律；而开普勒能提出三定律，是因为欧洲各处天文台积累了详实的星图，他才能从中用数学方法分析出行星轨迹。通过这些数据，牛顿证明了天上地下都遵循同样的规律，可以说是重塑了世人的宇宙观，这就是他的伟大之处啊。
我们现在就算公开了力学定律，又有多少人能看懂，有多少人能验证呢？力学部分还好说，可以自己设计实验；天上的部分可就麻烦了，哪来的数据验证？不经验证就信，那是迷信啊。我们这个世界，离这一步还差得远呢！我们缺的不是一个牛顿，而是一群能理解牛顿的人啊……”
王闻之有些激动，杜松林拍了拍他的肩，指指山顶上的天文台，又指向背后的教室。二十几个十几二十多岁的道士和书生坐在粗糙的木板桌后面，拿着粗制铅笔，在土纸上哗哗地写画着。这些知识就算学了也没地方可用，但他们仍然为发现了新的道理而兴奋。
“能理解牛顿的人，不是就在这里吗？”
1256年，十月初一。
“今天我们来讲两仪数。这个两仪数的两仪，就是太极生两仪的两仪。‘是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’。
太极，即是宇宙之初，从无到有那一瞬的状态，也就是万物之始，最初的圆。
宇宙衍化，由简至繁，太极可望而不可及，两仪即是构成宇宙之物质之中最基础的存在。”
崂山山脉北部，阔马区南，白沙河北的一处高山顶上，不知道什么时候建起了一间圆顶小屋。
从这里向四周望去，几乎可以对整个胶州一览无遗。向北可以俯瞰忙碌的东海地区，向西可以看到广阔的平原和胶州湾，向东向南直望大海，向下可以看到山腰云雾缭绕的模样，真有些仙风道骨的感觉，就是风有点大。
山顶一条小路弯弯扭扭延伸到南面的山坡上，这里山势稍缓，又有几间道观风格的房屋，围出一个小广场。其中一间屋子里是个教室的模样，堂下坐了二十几个道士和书生，王闻之站在黑板旁边，讲着一堆莫名其妙的东西。
黑板上画了三个符号，分别是一个正圆、阿拉伯数字“1”和“0”。
王闻之指着那个正圆，说：“若只有一个太极，那是无法表示任何信息的，我们只能看到圆圆圆圆圆……等等，但是没有任何意义。所以它既是‘有’，又是‘无’，也就是宇宙之初混沌的状态。”
然后他又指向了那两个数字：“然而太极分化为两仪之后，便有了变化，能表示复杂的信息，可以衍生出万物。这根竖，意味着‘一’，是最基础之‘有’；这个椭圆，意味着‘零’，表示虚无。这两个合起来，便是两仪。注意，零和最初的圆是不同的，它是个椭圆，它只能表示‘无’，不能表示圆的‘既无且有’的状态。”
王闻之讲到这里，一边在黑板上写着一边说：“两仪是如何衍化出万物的？举个例子：0，这是零；1，这是一；10，这是二；11，这是三；10101，这是二十一；11111111，这是二百五十五……
若是更多的两仪数排列下去，不但能表示恒河沙数，还能表示文字、表示图画，甚至表示出一整个世界。所谓‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，说的就是这个了。
当然，两仪数虽然能表示万物，但看起来未免过于深奥，不够直观，为此又有两仪生四象，四象生八卦之说……”
王闻之又写下几个数字，开始讲解起四进制和八进制的知识。堂下的学生们听得既昏头涨脑又如痴如醉，这才是大道啊，来听这一堂课真值啊！
这时候，外面的小广场上有了动静，杜松林和李成带着几个道士，还拉着什么东西，从山下过来了。王闻之瞥见，就暂停授课让学生们自习，自己迎了出去。
“来来来，嗯，这个位置就不错，种在这儿吧。”王闻之招呼了他们一下，指了指位置，就又回教室了。
杜松林和李成指挥着几个道士在地上挖了一个坑，然后抬了一棵柰(nai4)树，也就是苹果树过来，种了进去。又用几块条石把树围起来，形成一个圆形树坛。
如果隔远点看的话，就会发现地上有条长长的南北向的白线，这颗树正巧种在这根线上。这根线是东经120.6度子午线，哦不对，现在已经是本时空的本初子午线了。
这处建筑群是东海商社主办、觅天观赞助的天文台，也就是后来著名的“东海觅天台”。
自从当初东海商社跟觅天观发生了接触，王闻之就定期去觅天观讲几堂课。他不知道从哪里来的灵感，把一些简单的化学、数学和天文学知识用当代话术包装了一下，然后教授出去，很是镇住了觅天观那帮土鳖道士。后来名声越来越大，连附近另外几家外丹派道观也有人慕名来旁听，最后甚至几个附近的书生也听说了王先生的大名跑了过来，闹出了一番不小的动静。
后来海洋部开始真正迈向海洋，对于定位技术的需求就凸显出来。虽然东海商社有很多后世的知识和导航资料，但毕竟隔了数百年，很多东西都需要重新标定，所以就有了观测天文的需求。王闻之穿越前就是天文专业，自然是这个项目当仁不让的负责人，他决定在崂山建立一处天文台，组织人手收集数据。
为了方便观测，天文台自然要选在高高的崂山上，至于具体在哪一处，还得实地考察一番才行。于是王闻之去找了觅天观的孙志真道长，寻求他们这些地头蛇的协助。
孙志真对此很感兴趣，觉得是扩张觅天观影响力的好机会，于是就提出帮忙修建这什么天文台。王闻之报告给管委会之后，管委会也同意了，现在人力这么紧张，能忽悠到一群道士帮忙自然好，反正就让他们挂个名嘛。
于是王闻之就带着一帮道士在崂山山脉里到处钻山穿林，每天中午拿出坐标纸和手表记录日影信息，看得道士们一楞楞的，还以为是东海人观风水的秘术。最终他选中了白沙河源头区以北的一处山头，这里位置较高、视野很好，而且紧邻阔马区，交通比较方便，还有一点是正好处在东经120.60度线上，方便与后世数据进行换算。
选好位置之后，建设部过来根据王闻之的要求出了图纸，又调拨了一批砖头和水泥，之后就不管了。王闻之就去找觅天观的道士过来帮忙，崂山上能建那么多道观，道士们自然也是有门路的。孙志真带着一群道士还有工匠、佃户，先在天文台的南山坡上找地方建了几间屋子，作为天文台的生活基地，又勉强开了一条小路通向山顶，费了九牛二虎之力运了一些建材上去，建成了一个巴掌大的小屋，勉强起到避风的作用。按崂山道士原先的施工水平，这过程估计得持续数年，但由于有了东海商社提供的砖头和水泥，几个月就初具规模了。砖头倒没什么稀奇的，水泥对他们来说可就真是神物了，令几个常年为道士们服务的工匠啧啧称奇。
还没等整座建筑群完全建成，王闻之就开始了工作。他晚上带着海洋组的几人去山顶天文台观测星象，他们有东海102上原先给游客观光用的高倍望远镜，设备上可以说是领先这个时代数百年了。白天就在南山坡的生活基地给附近的道士和书生上些课，广受欢迎。
后来，这引起了文化部的注意，又派了以杜松林为首的几个人过来。一是为了审核传播出去的知识；二是以此为试点，编写将来可能有的高等教育的教材和教学方法了。
杜松林和李成今天过来，是按王闻之的要求在生活基地里栽一棵苹果树。苹果早已广泛种植，不过此时本地人都把苹果叫柰子，他们随便从崂山里找了一棵野生柰树，搬了过来。
忙活半天终于栽完，杜松林就把王闻之喊出来看他们的劳动成果。
“怎么样，老王，这树还不错吧？唔，今年有些晚了，等明年秋天来这里一坐，就可以等着柰子砸头了。然后著书立说，把万有引力和力学三定律传播出去，啧啧，数百年后，这棵就是佛祖菩提一样的圣树啊。”
“哈，我不行，得找个姓牛的来啊，就不用改单位了。”王闻之调笑了一句，不过很快又严肃起来，叹了口气，接着说：“任重道远啊。所谓牛顿被苹果砸头而领悟万有引力定律，只不过是演绎的说法。这种说法，其实是把科学庸俗成了武功秘籍一样的东西，以为靠机缘就能领悟了，实际上哪有这么简单呢。
牛顿能得出万有引力定律和三大定律，是建立在众多数据和试验的基础上的。万有引力定律的成功，是因为之前就有开普勒提出的行星运动三大定律，万有引力配上力学定律和解析几何学，就能完美解释这三定律；而开普勒能提出三定律，是因为欧洲各处天文台积累了详实的星图，他才能从中用数学方法分析出行星轨迹。通过这些数据，牛顿证明了天上地下都遵循同样的规律，可以说是重塑了世人的宇宙观，这就是他的伟大之处啊。
我们现在就算公开了力学定律，又有多少人能看懂，有多少人能验证呢？力学部分还好说，可以自己设计实验；天上的部分可就麻烦了，哪来的数据验证？不经验证就信，那是迷信啊。我们这个世界，离这一步还差得远呢！我们缺的不是一个牛顿，而是一群能理解牛顿的人啊……”
王闻之有些激动，杜松林拍了拍他的肩，指指山顶上的天文台，又指向背后的教室。二十几个十几二十多岁的道士和书生坐在粗糙的木板桌后面，拿着粗制铅笔，在土纸上哗哗地写画着。这些知识就算学了也没地方可用，但他们仍然为发现了新的道理而兴奋。
“能理解牛顿的人，不是就在这里吗？”