第一百三十八章 武道源流
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姬傲剑问，“内功为什么是心法呢？”
姬玉雪道，“这就要从头说起。武功本自兵阵厮杀演化而来，朝廷选将，首重的就是弓马兵刃功夫。少林是外家拳法之祖，但隋末相助唐室，嘉靖助剿倭寇，派出的精锐都是棍僧。所以江湖相斗，威力最大的依然是兵刃功夫。”
姬傲剑点了点头。武功再高，也怕菜刀。拳一剑三的说法，并不是讲着玩玩的。
海上玉龙的冰山神掌无比厉害，但要打退一群一流高手的围攻，也非得动用兵刃不可。
姬玉雪道，“既然兵刃功夫最为重要，为何这数百年来，天下间拳法盛行，各种外家拳内家拳层出不穷？”
姬傲剑想了想，“这是因为满人占据中原，怕汉人造反，不许百姓练习兵刃。练武之人只好把战场功夫化成拳脚功夫，勤练不息，以免忘却我华夏武功。”
姬玉雪道，“这个说法，你怎么看？”
姬傲剑是后世见过这个说法，心中早有怀疑，“拳法盛行是在明清时代，先明并非异族政权，为何已经有此兆头？”
姬玉雪道，“五代十国入宋以后，国家转向重文轻武，民间习武之风渐被控制。于是越到后世，越是轻兵刃而重拳脚。”
中国自古兵民合一，国家兵源主要来自乡野之民，战国时期更是军国主义体制，全民都要拼命习武，随时准备被征募到战场上。
汉唐盛世，民间兵源依然是军队主力。魏晋乱世，坞壁密布，民间习武自保。在这些年代，练武之人剽悍凶狠，和游牧部族相斗不落下风。即使五胡乱华，也不能对华夏一扫而尽。北方隋朝重新统一全国之时，已完成了汉化，被天下人视为中华政权。
在宋以前，“出将入相”这四个字是天下壮志男儿的梦想，沙场建功立业，回朝就有望拜相。文武双途都有出色业绩，最是风光。
那时的书生，同样是练武不懈，时时佩剑在身，以上阵效国为荣。大唐是诗歌盛世，就有边塞诗歌这一流派。李长吉亦有诗云：男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
自宋朝立下重文轻武的国策之后，“出将入相”的豪情已成为过眼云烟，民间武风也开始转衰。时人都认为，武将即使率军光复燕云十六州，凯歌回朝，太庙献捷，也比不上状元及第的荣耀。民间更是有“好铁不打钉，好男不当兵”之语。
虽然北宋覆倾之后，南宋的民间武风略有恢复。但以文制武，始终是国家不变的政策。明清时代世间的普遍看法：百业之中，举业第一。
姬玉雪问，“小剑，你说元末之后，拳法遍地盛行，这是不是进入了武学盛世？”
姬傲剑想了又想，迟疑道，“应该是吧。”
姬玉雪又问，“那现下的练武之人和古时相比，是多了呢，还是少了呢？”
姬傲剑道，“古时全民练武，自然是练武之人要比现在多。”
姬玉雪道，“为何那时拳法少，招式少，套路少？”
姬傲剑忽然眼前灵光一闪，“因为那时人人都需练武自保，听国征召，有拳法也得练，没拳法也得练。”
古时人人都要练武，日常相斗视若沙场厮杀，在平日里渐渐积累经验和诀窍，虽然没有多少固定成型的招式，但资质颖悟过人者，对于武技的掌握并不比后世差。
多年在战场厮杀的名将，更是摸索出了自己的一套独门绝活。只是天下人人都在自小练武，自小感悟属于自己的武道理解，并不需要全盘照搬照学别人的武技，所以武道高手也没有必要编出过多的固定招式。那个时代，有回马枪、有拖刀计、有三板斧，但完整繁复的武学套路却不多。
姬傲剑道，“两宋之后，民间武风转衰，寻常百姓练武兴趣大减。练武之人急剧减少，如果还是靠乱打乱斗来积累经验，摸索武技，不仅见效慢，有兴趣的人也会越来越少。所以武道高人将各自的武理整理出完整的套路招式，方便训导弟子。”
他心中却想到，其实中国古代的生产力是在不断进步的，宋代以后，中国百姓的生活水准不断提高。这人一过上好日子，国家又不提倡武风，谁愿意费神费力乱打一气学武技啊，当然要有个固定路数，好跟着学。
姬玉雪道，“正是如此。宋代最早开始将武道整理成完整武学套路的，便是军门世家。”
姬傲剑问，“莫非是杨家将那些？”
姬玉雪点头，“杨家枪法是当世第一枪，七郎八虎，八姐九妹，世代都有人是枪法高手。两宋时有言，二十年梨花枪，天下无敌手。”
姬傲剑心想，把枪法编出套路流传下去，果然能大大提高成才率。这天波府一家好像也没出过庸才，和我家很像。
姬玉雪道，“之后在武道上进行探索整理的，还有八十万禁军的教头们。”
姬傲剑立刻想起了王进、林冲，王文斌等人的名字，问道，“禁军教头很多吗？”
姬玉雪道，“大小各种教头，有两百来人。”
姬傲剑咳了一声，“教师真是挺多的，简直是一家学院了。”
姬玉雪道，“当时也有传承武道的武林大派，便是从南北朝就开始流传的少林寺。”
姬傲剑道，“此时少林寺定然也开始整理武功套路了？”
姬玉雪道，“历代有高人从战场厮杀之中，或是禽兽身形中揣摩悟出武学真谛，虽然未必个个创出了完整武功，但也留下了许多心得笔记。少林寺一直是武学交流圣地，这方面保留的资料十分丰富，在两宋之时，寺内高僧和外来的武学名家，便归纳整理了许多兵刃拳脚上的武功，又向外间传播出去。有了这份渊源，当时就有天下武功出少林的说法。”
姬傲剑明白了，“少林武功果然不都是达摩祖师传下来的。”
姬玉雪道，“达摩祖师是大宗师，自然有许多武学心得传于后世。但他一人之力，自然不能创出少林寺成百上千套的完整武功。”
姬傲剑道，“我听小苏提过，元末明初之时，内家拳派在武当发轫，将少林一系的拳法说成是外家拳。”
姬玉雪道，“天下武功出少林的名声传开之后，即使有人再创出新的拳法，外界也一定视为有少林的渊源。少林是佛家，在武道上独占显赫地位，道家高人自然不忿。元朝以后，天下丹道高人云集武当，以近百年之功，开创出内家拳法一系。”
姬傲剑问道，“何为丹道？”
姬玉雪道，“道家讲求性命之修，有丹道派和符箓派之分。丹道也称丹鼎派，原是炼制外丹飞升，号称神仙不老之药。唐朝之后，钟吕一派开创了内丹之学，在心中修炼丹意，而成金丹大道。”
姬傲剑有点困惑，“这个听起来不太好理解。”
姬玉雪道，“丹意就是心境。金丹有成便是成就大宗师心境，飞升有望。佛家讲灵台指路，道家是说金丹飞升。”
姬傲剑恍然点头。
姬玉雪道，“武道修炼也能成就无上心境。精气神合一是名家丘壑心境，天地入心是宗师心境，天人感应是大宗师心境。历代武学高人，明心见性者数不胜数，但这些个人体悟，很难向外人传授，属于只可意会，不可言传。”
姬傲剑点头，如何达成心境，自然是十分奥秘之事，说了你也不懂。
姬玉雪道，“比如关圣爷，他于万军之中斩杀河北大将颜良，若没有俯视天地的心境，如何能做到这一点？”
当初关羽在河北军前，曹操说道，“河北人马，如此雄壮！”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳！”曹操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”
这等傲世无敌的气态，和六姐的寂寞无敌之心，可不如出一辙么？
姬傲剑问，“关圣爷是什么心境？”
姬玉雪道，“他心中有春秋。”
姬傲剑明白过来，关羽夜读春秋，手不释卷，这也是他能被称为“关夫子”的重要因素。
想起三国那些超一流大将，年过六旬时也个个都能舞动大刀重枪，无名下将依然不是他们一合之敌。不要说老黄忠、老关羽、老赵云，就连老张郃，都是十分龙精虎猛的。
那个年代，当世大将定然都至少有小三元意境，精气神合一，体内自生元气，等如内家高人，不是那些四五十岁之后状态急剧下降的外家高手。
姬玉雪道，“丹道高人，本也兼练武学，唐时道士的画像，大多背着长剑到处转悠。”
姬傲剑点头，“是啊，他们都在学吕洞宾。”
他忽然反应过来，“元末丹道高人云集武当，难道就是以心境修炼之法，化成内家功夫？”
姬玉雪道，“不错，正是将道家修炼之术与武道相合，创出内功修炼之法。”
这世上任何学问精研到深处，都可以生成意境。武道医道，琴棋书画，修禅练丹，到了一定境界，都可以得出真意，如是兼练强身健体之术，便有可能达成小三元。
武学之人必然以练习外功起步，在长年累月进行气血运行中，对于气血的调节成为了行家。
当古时武学高人心性圆明，达到三元境界后，便能以强大的心神辅助调运气血，生出超于外功的强劲力道。
姬傲剑明白了，将气血运行到超过外功修炼的程度，是非常耗神危险的事情。而心境有成的人物，心神足够强大，就能从容完成这样的举动。
所以心境达到一定的造诣之后，如果本是练武之人，自然就能在原本外功的基础上将气血提升更高，渐而觉得体内生出元气，自然就有了“内力”。
佛道修行，专门练就是身心控制和性情打磨的功夫，本就注重调养体内元气。心神增强，心境超然，研究任何学问都能事半功倍，勇猛精进。用于在武学之上，自然也能取得更高的武道造诣。
所以内家高人，不仅善于运功行气，也注重心性修为，几乎都是武理精深的高人。
姬玉雪道，“道家内丹一系，在宋元时期是全真教，武当内家第一人张三峰就是全真道士。丹道高人们在武当创出内功后，便自称内家派。内家的养性练气之法用于武道之上，无论是气血运行，还是养生延年，都优于外家。所以内家武术便被誉为真功夫，名头一时压倒了外家，自然也压倒了已有千年武学传承的少林寺。”
丹道内功，尽是金丹修行术语和各种易学理论，太极两仪，五行八卦。所以随意翻看一本内家拳的理论，道教气味十足。
姬傲剑道，“所以少林寺也往内家理论转型了，推出了号称绝顶内功心法的《易筋经》和《洗髓经》。”
姬玉雪道，“不错，既然丹道心境可以化为内功。那么禅道心境自然也可以化为内功。少林是禅宗祖庭，历代高僧在禅意心神修炼上的心得数不胜数，《易筋经》和《洗髓经》虽然托名达摩祖师所著，但多半也有达摩祖师的心境体悟。”
《易筋经》《洗髓经》因为出炉在丹道内家派之后，所以其实还“吸收”了一些对方的理论，里面的道家术语也有不少。
丹道内功，是心法。禅道内功，也是心法。其实都是将修行之道的法门运用到武道之上。
但是能将飘渺深奥，不可捉摸的心境修炼，用武道内功的形式呈现出来，让天下之人能由此多接触一条修行法门，也是功德之事。
内家修炼之法，无论站桩敛神，还是打坐调息，都有对心性的要求，实则都是修行法门。
修行之法第一步是入定，做到心无杂念。这在本家是专心致志。
修行之法第二步是忘我，不为旁骛所动。这在本家是入神有味。
修行之法第三步是明悟，生成禅心道心，这在本家就是得意忘形，是小三元精气神合一的“神”之前提。
翻看任何一本内家心法，必定会说吐纳运气之时要专心致志，抛去杂念，心神超脱，感应自然。
因此任何内功修炼的过程，也是增长心神的过程，最终目的是为了提升心境。
姬傲剑修习本家内功吐纳心法的时候没觉得费什么功夫，因为那时他已经在头顶青天、琴音干扰的训练之下，将前两步完成。
之后在头悬利刃和眉心藏锋的锻炼之下，心神增长飞快，武道造诣很快就进入得意忘形，成就小三元也比别家容易得多。
他正想得怅然入神，却听六姐道，“小剑，再过一日你就要开庄了，还想练功的话就抓紧时间。”
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姬傲剑问，“内功为什么是心法呢？”
姬玉雪道，“这就要从头说起。武功本自兵阵厮杀演化而来，朝廷选将，首重的就是弓马兵刃功夫。少林是外家拳法之祖，但隋末相助唐室，嘉靖助剿倭寇，派出的精锐都是棍僧。所以江湖相斗，威力最大的依然是兵刃功夫。”
姬傲剑点了点头。武功再高，也怕菜刀。拳一剑三的说法，并不是讲着玩玩的。
海上玉龙的冰山神掌无比厉害，但要打退一群一流高手的围攻，也非得动用兵刃不可。
姬玉雪道，“既然兵刃功夫最为重要，为何这数百年来，天下间拳法盛行，各种外家拳内家拳层出不穷？”
姬傲剑想了想，“这是因为满人占据中原，怕汉人造反，不许百姓练习兵刃。练武之人只好把战场功夫化成拳脚功夫，勤练不息，以免忘却我华夏武功。”
姬玉雪道，“这个说法，你怎么看？”
姬傲剑是后世见过这个说法，心中早有怀疑，“拳法盛行是在明清时代，先明并非异族政权，为何已经有此兆头？”
姬玉雪道，“五代十国入宋以后，国家转向重文轻武，民间习武之风渐被控制。于是越到后世，越是轻兵刃而重拳脚。”
中国自古兵民合一，国家兵源主要来自乡野之民，战国时期更是军国主义体制，全民都要拼命习武，随时准备被征募到战场上。
汉唐盛世，民间兵源依然是军队主力。魏晋乱世，坞壁密布，民间习武自保。在这些年代，练武之人剽悍凶狠，和游牧部族相斗不落下风。即使五胡乱华，也不能对华夏一扫而尽。北方隋朝重新统一全国之时，已完成了汉化，被天下人视为中华政权。
在宋以前，“出将入相”这四个字是天下壮志男儿的梦想，沙场建功立业，回朝就有望拜相。文武双途都有出色业绩，最是风光。
那时的书生，同样是练武不懈，时时佩剑在身，以上阵效国为荣。大唐是诗歌盛世，就有边塞诗歌这一流派。李长吉亦有诗云：男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
自宋朝立下重文轻武的国策之后，“出将入相”的豪情已成为过眼云烟，民间武风也开始转衰。时人都认为，武将即使率军光复燕云十六州，凯歌回朝，太庙献捷，也比不上状元及第的荣耀。民间更是有“好铁不打钉，好男不当兵”之语。
虽然北宋覆倾之后，南宋的民间武风略有恢复。但以文制武，始终是国家不变的政策。明清时代世间的普遍看法：百业之中，举业第一。
姬玉雪问，“小剑，你说元末之后，拳法遍地盛行，这是不是进入了武学盛世？”
姬傲剑想了又想，迟疑道，“应该是吧。”
姬玉雪又问，“那现下的练武之人和古时相比，是多了呢，还是少了呢？”
姬傲剑道，“古时全民练武，自然是练武之人要比现在多。”
姬玉雪道，“为何那时拳法少，招式少，套路少？”
姬傲剑忽然眼前灵光一闪，“因为那时人人都需练武自保，听国征召，有拳法也得练，没拳法也得练。”
古时人人都要练武，日常相斗视若沙场厮杀，在平日里渐渐积累经验和诀窍，虽然没有多少固定成型的招式，但资质颖悟过人者，对于武技的掌握并不比后世差。
多年在战场厮杀的名将，更是摸索出了自己的一套独门绝活。只是天下人人都在自小练武，自小感悟属于自己的武道理解，并不需要全盘照搬照学别人的武技，所以武道高手也没有必要编出过多的固定招式。那个时代，有回马枪、有拖刀计、有三板斧，但完整繁复的武学套路却不多。
姬傲剑道，“两宋之后，民间武风转衰，寻常百姓练武兴趣大减。练武之人急剧减少，如果还是靠乱打乱斗来积累经验，摸索武技，不仅见效慢，有兴趣的人也会越来越少。所以武道高人将各自的武理整理出完整的套路招式，方便训导弟子。”
他心中却想到，其实中国古代的生产力是在不断进步的，宋代以后，中国百姓的生活水准不断提高。这人一过上好日子，国家又不提倡武风，谁愿意费神费力乱打一气学武技啊，当然要有个固定路数，好跟着学。
姬玉雪道，“正是如此。宋代最早开始将武道整理成完整武学套路的，便是军门世家。”
姬傲剑问，“莫非是杨家将那些？”
姬玉雪点头，“杨家枪法是当世第一枪，七郎八虎，八姐九妹，世代都有人是枪法高手。两宋时有言，二十年梨花枪，天下无敌手。”
姬傲剑心想，把枪法编出套路流传下去，果然能大大提高成才率。这天波府一家好像也没出过庸才，和我家很像。
姬玉雪道，“之后在武道上进行探索整理的，还有八十万禁军的教头们。”
姬傲剑立刻想起了王进、林冲，王文斌等人的名字，问道，“禁军教头很多吗？”
姬玉雪道，“大小各种教头，有两百来人。”
姬傲剑咳了一声，“教师真是挺多的，简直是一家学院了。”
姬玉雪道，“当时也有传承武道的武林大派，便是从南北朝就开始流传的少林寺。”
姬傲剑道，“此时少林寺定然也开始整理武功套路了？”
姬玉雪道，“历代有高人从战场厮杀之中，或是禽兽身形中揣摩悟出武学真谛，虽然未必个个创出了完整武功，但也留下了许多心得笔记。少林寺一直是武学交流圣地，这方面保留的资料十分丰富，在两宋之时，寺内高僧和外来的武学名家，便归纳整理了许多兵刃拳脚上的武功，又向外间传播出去。有了这份渊源，当时就有天下武功出少林的说法。”
姬傲剑明白了，“少林武功果然不都是达摩祖师传下来的。”
姬玉雪道，“达摩祖师是大宗师，自然有许多武学心得传于后世。但他一人之力，自然不能创出少林寺成百上千套的完整武功。”
姬傲剑道，“我听小苏提过，元末明初之时，内家拳派在武当发轫，将少林一系的拳法说成是外家拳。”
姬玉雪道，“天下武功出少林的名声传开之后，即使有人再创出新的拳法，外界也一定视为有少林的渊源。少林是佛家，在武道上独占显赫地位，道家高人自然不忿。元朝以后，天下丹道高人云集武当，以近百年之功，开创出内家拳法一系。”
姬傲剑问道，“何为丹道？”
姬玉雪道，“道家讲求性命之修，有丹道派和符箓派之分。丹道也称丹鼎派，原是炼制外丹飞升，号称神仙不老之药。唐朝之后，钟吕一派开创了内丹之学，在心中修炼丹意，而成金丹大道。”
姬傲剑有点困惑，“这个听起来不太好理解。”
姬玉雪道，“丹意就是心境。金丹有成便是成就大宗师心境，飞升有望。佛家讲灵台指路，道家是说金丹飞升。”
姬傲剑恍然点头。
姬玉雪道，“武道修炼也能成就无上心境。精气神合一是名家丘壑心境，天地入心是宗师心境，天人感应是大宗师心境。历代武学高人，明心见性者数不胜数，但这些个人体悟，很难向外人传授，属于只可意会，不可言传。”
姬傲剑点头，如何达成心境，自然是十分奥秘之事，说了你也不懂。
姬玉雪道，“比如关圣爷，他于万军之中斩杀河北大将颜良，若没有俯视天地的心境，如何能做到这一点？”
当初关羽在河北军前，曹操说道，“河北人马，如此雄壮！”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳！”曹操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”
这等傲世无敌的气态，和六姐的寂寞无敌之心，可不如出一辙么？
姬傲剑问，“关圣爷是什么心境？”
姬玉雪道，“他心中有春秋。”
姬傲剑明白过来，关羽夜读春秋，手不释卷，这也是他能被称为“关夫子”的重要因素。
想起三国那些超一流大将，年过六旬时也个个都能舞动大刀重枪，无名下将依然不是他们一合之敌。不要说老黄忠、老关羽、老赵云，就连老张郃，都是十分龙精虎猛的。
那个年代，当世大将定然都至少有小三元意境，精气神合一，体内自生元气，等如内家高人，不是那些四五十岁之后状态急剧下降的外家高手。
姬玉雪道，“丹道高人，本也兼练武学，唐时道士的画像，大多背着长剑到处转悠。”
姬傲剑点头，“是啊，他们都在学吕洞宾。”
他忽然反应过来，“元末丹道高人云集武当，难道就是以心境修炼之法，化成内家功夫？”
姬玉雪道，“不错，正是将道家修炼之术与武道相合，创出内功修炼之法。”
这世上任何学问精研到深处，都可以生成意境。武道医道，琴棋书画，修禅练丹，到了一定境界，都可以得出真意，如是兼练强身健体之术，便有可能达成小三元。
武学之人必然以练习外功起步，在长年累月进行气血运行中，对于气血的调节成为了行家。
当古时武学高人心性圆明，达到三元境界后，便能以强大的心神辅助调运气血，生出超于外功的强劲力道。
姬傲剑明白了，将气血运行到超过外功修炼的程度，是非常耗神危险的事情。而心境有成的人物，心神足够强大，就能从容完成这样的举动。
所以心境达到一定的造诣之后，如果本是练武之人，自然就能在原本外功的基础上将气血提升更高，渐而觉得体内生出元气，自然就有了“内力”。
佛道修行，专门练就是身心控制和性情打磨的功夫，本就注重调养体内元气。心神增强，心境超然，研究任何学问都能事半功倍，勇猛精进。用于在武学之上，自然也能取得更高的武道造诣。
所以内家高人，不仅善于运功行气，也注重心性修为，几乎都是武理精深的高人。
姬玉雪道，“道家内丹一系，在宋元时期是全真教，武当内家第一人张三峰就是全真道士。丹道高人们在武当创出内功后，便自称内家派。内家的养性练气之法用于武道之上，无论是气血运行，还是养生延年，都优于外家。所以内家武术便被誉为真功夫，名头一时压倒了外家，自然也压倒了已有千年武学传承的少林寺。”
丹道内功，尽是金丹修行术语和各种易学理论，太极两仪，五行八卦。所以随意翻看一本内家拳的理论，道教气味十足。
姬傲剑道，“所以少林寺也往内家理论转型了，推出了号称绝顶内功心法的《易筋经》和《洗髓经》。”
姬玉雪道，“不错，既然丹道心境可以化为内功。那么禅道心境自然也可以化为内功。少林是禅宗祖庭，历代高僧在禅意心神修炼上的心得数不胜数，《易筋经》和《洗髓经》虽然托名达摩祖师所著，但多半也有达摩祖师的心境体悟。”
《易筋经》《洗髓经》因为出炉在丹道内家派之后，所以其实还“吸收”了一些对方的理论，里面的道家术语也有不少。
丹道内功，是心法。禅道内功，也是心法。其实都是将修行之道的法门运用到武道之上。
但是能将飘渺深奥，不可捉摸的心境修炼，用武道内功的形式呈现出来，让天下之人能由此多接触一条修行法门，也是功德之事。
内家修炼之法，无论站桩敛神，还是打坐调息，都有对心性的要求，实则都是修行法门。
修行之法第一步是入定，做到心无杂念。这在本家是专心致志。
修行之法第二步是忘我，不为旁骛所动。这在本家是入神有味。
修行之法第三步是明悟，生成禅心道心，这在本家就是得意忘形，是小三元精气神合一的“神”之前提。
翻看任何一本内家心法，必定会说吐纳运气之时要专心致志，抛去杂念，心神超脱，感应自然。
因此任何内功修炼的过程，也是增长心神的过程，最终目的是为了提升心境。
姬傲剑修习本家内功吐纳心法的时候没觉得费什么功夫，因为那时他已经在头顶青天、琴音干扰的训练之下，将前两步完成。
之后在头悬利刃和眉心藏锋的锻炼之下，心神增长飞快，武道造诣很快就进入得意忘形，成就小三元也比别家容易得多。
他正想得怅然入神，却听六姐道，“小剑，再过一日你就要开庄了，还想练功的话就抓紧时间。”
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