七、从零开始
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清晨的湖水还藏着小半个朝日，戌甲就已经独自来跑湖了。昨日回去之后，半宿难眠，想了很多。有些还是想不通透，但至少明白了纵然天赋平平，自己的未来并非一片漆黑。而且，先看清了自己，日后反而能少犯些错误，多避开些危险，心中逐渐又升起了希望。
中间停了两次，跑到了三台山下。望着对面隐隐约约的高楼，心中依然期待，却少了几分躁动，多了几分平静。也许，对于有些人来说，上山修仙是愉悦的。可对自己来说，却是严肃的，甚至是沉重的。心沉了，气也静了，神更凝了。往回跑的那一趟，戌甲竟然坚持着只停下来了一次。
跑完了湖，照例向师傅报到。赵塚子留住戌甲，问他现在体内灵气可有异样。戌甲说未曾发觉，赵塚子便要他散出少许验看。依着令，戌甲自腹丹引出少许灵气，顺经脉导引至左手，而后散出。
赵塚子问道：“可看出有何变化没有？”
戌甲仔细看了看，果然与山下之时略有变化。问道：“颜色似乎深了些，还杂有绿丝，这是何故？”
赵塚子答道：“你是水火病体，前时要你服食的是木性灵药，泄水生火，可稍稍补正你的灵根。”
说完拿出昨日从药房带回的两瓶药递给戌甲，然后说道：“以前的那副药吃完以后，就吃这副，每日两粒，吃完一瓶待我验看过后再定。”
戌甲接过药瓶，拔开一闻，微有酸味，便问道：“这也是木性灵药吗？”
赵塚子答道：“也是。但你前时服食的药，用在治病，药性较急且较猛。这副药更为平缓，才可长期服食以养身。不过，不要对服药有什么非分之想。你先天灵根不正，也非专旺，这并非药石可以重塑的，也从没有谁能靠服药改变自己灵根的格局，最多小修小补而已。且是药三分毒，药性越强的毒性往往越重，即使是道法精深的仙人服药也是十分的小心和克制。用药不慎而致道毁命丧的例子数不胜数，切记当心。”
戌甲起身称是，谢过师傅之后，准备回住处打坐练道。临出门前，赵塚子最后又嘱咐道：“过几日，我便要下山一趟。你自己还如往常一般练习就行，跑湖的药能不吃尽量不吃。觉得乏味了，可去文馆学习，也可去练武场观摩，若是身有不适，速去药房就医。”
几日后，赵塚子果然闭门离去。戌甲自然仍是每日勤练，情愿加倍打坐调息也再未服食一粒跑湖的药。一连八、九日过去，独自一人也渐渐感到了寂寞。
这日起了大早，跑完了两趟湖，也就刚到中午。回住处收拾一番后，便前往文馆。到了文馆门前，摊开手掌并流转些微灵气，将手贴在馆门之上，门自打开。进入后，发现一楼分成两大块。左手边是纵向并排的许多书柜，柜上满是大小书册。右手边则是几排桌椅整齐的摆放着，还有几个弟子装束的人正坐着看书，最深处还可看见上楼的梯口。
戌甲沿着墙边的过道进去找书，看见书柜之间也有人穿梭来往，只是一个不认得，便自顾自地浏览书册。从外到里看了遍，发现确实有好些感兴趣的书册。可一次看不了那么多，就只拿了一本《独立山府库及编署》和一本《五学综合概要》。寻得一张空桌坐下，然后开始翻看《独立山府库及编署》，按书中所述乃类似于山下各军政衙门的职权及官吏设置。山顶设有一个真仙府，以真仙之名暗指山顶乃天下福地。府中现坐有七位真仙，及一班上仙。七位真仙之中选出一位大真仙统摄全山，山上一切大令皆出于府中。真仙府之下，设休府分配山上各类所需，伤府应对内外争斗，财库存放及转运各类物什，并惊府一体督查所有仙职。此三府一库并行且于各层设有分支，主职称掌事，副职称同掌事，另有数人协理事物称参赞知事，或直称知事。并可随时调各层总共不超过五百求仙人为其所用，倘超过此数目或调用登仙人则须报于真仙府获准方可。登仙层分支可调用不超过八十求仙人，求仙层分支为六十，且皆不可调用登仙人。学、造、商各设一署，其正副仙职皆由大真仙以外六位真仙分领，除此以外，皆与三府一库类同。上述所有正副仙职必须出自真仙府，其余仙职则可委派府外散仙担任。仅看这林林总总的仙职就可知大仙也有不少繁杂事，并不像说书人讲的那样逍遥自在。
大略浏览完毕，又翻看《五学综合概要》。若按山下师傅的教法，这类知识当在入门后不久即教授学生，可赵塚子却从未对戌甲详叙过，或许是有意培养其独自求知的习惯。五学中的体那自然是使用身体的学问，不管凡仙人人都有身体，当遇到状况的时候最先反应的也永远是身体，可以说其他四学经常要基于身体才能更好的用出来。首先是耐力，决定身体的持久。其次是坚韧，决定身体的抗击。最后是力量，决定一切动作的速度。赵塚子一开始就要戌甲跑湖，就是要首先练好耐力。然后讲的是术，即将体内灵力以特定形态直接施加于目标，或者以自身灵力牵引其他灵力施加于目标。不论是塑造灵力的形态还是牵引灵力，都必须能精确控制灵力的流向和流速。然后讲的是药，即将天地间各种有灵之物互相搭配，根据用药的需求，筛出并控制住特定大小及形态的灵气，最后锁于药中以供服食。再然后讲的是器，牵引并控制物中灵气，令物为自己所驱策。手法与许多术相似，但是控制灵力的精准性却更高出一筹。因此，凡是用器高手，用术亦多有不俗。最后便讲的是阵，实质就是配合。比如体阵，可从几个方向攻击一个目标。比如术阵，可将数个小术合成大术。比如药阵，可令药中灵力重塑。还有那器阵，可以众击寡，聚小成大，兼体、术二学之长。更有复杂之阵，阵中之人各以四学之能互助，与之为敌，攻不能进而守常又四周不得兼顾，常常颇为难堪。因各结阵者都须熟悉同伴之能，繁杂大阵常需数年演练，寻常小阵也耗时耗物，所以有结阵之能者多被各座仙山视为珍宝，养护备至。读到此，戌甲感叹道：“若按这书中的讲法，那药房中的两位师姐日后的仙途怕是比我先前想象的还要宽阔。”
两本书翻完，天色也暗了下来。起身把书放回原处，出了文馆。回去的路上，回想起《概要》中描述的术乃至于药和器，都与外物的灵气有关。平时打坐练道，从来只注意自己体内的灵气如何，今晚不如去湖边打坐，试试能不能感察到外物的灵气。
有了想法，戌甲便一路小跑到湖边。盘腿坐下，面对着随风起皱的湖面，静静地闭上双眼，开始了尝试。
清晨的湖水还藏着小半个朝日，戌甲就已经独自来跑湖了。昨日回去之后，半宿难眠，想了很多。有些还是想不通透，但至少明白了纵然天赋平平，自己的未来并非一片漆黑。而且，先看清了自己，日后反而能少犯些错误，多避开些危险，心中逐渐又升起了希望。
中间停了两次，跑到了三台山下。望着对面隐隐约约的高楼，心中依然期待，却少了几分躁动，多了几分平静。也许，对于有些人来说，上山修仙是愉悦的。可对自己来说，却是严肃的，甚至是沉重的。心沉了，气也静了，神更凝了。往回跑的那一趟，戌甲竟然坚持着只停下来了一次。
跑完了湖，照例向师傅报到。赵塚子留住戌甲，问他现在体内灵气可有异样。戌甲说未曾发觉，赵塚子便要他散出少许验看。依着令，戌甲自腹丹引出少许灵气，顺经脉导引至左手，而后散出。
赵塚子问道：“可看出有何变化没有？”
戌甲仔细看了看，果然与山下之时略有变化。问道：“颜色似乎深了些，还杂有绿丝，这是何故？”
赵塚子答道：“你是水火病体，前时要你服食的是木性灵药，泄水生火，可稍稍补正你的灵根。”
说完拿出昨日从药房带回的两瓶药递给戌甲，然后说道：“以前的那副药吃完以后，就吃这副，每日两粒，吃完一瓶待我验看过后再定。”
戌甲接过药瓶，拔开一闻，微有酸味，便问道：“这也是木性灵药吗？”
赵塚子答道：“也是。但你前时服食的药，用在治病，药性较急且较猛。这副药更为平缓，才可长期服食以养身。不过，不要对服药有什么非分之想。你先天灵根不正，也非专旺，这并非药石可以重塑的，也从没有谁能靠服药改变自己灵根的格局，最多小修小补而已。且是药三分毒，药性越强的毒性往往越重，即使是道法精深的仙人服药也是十分的小心和克制。用药不慎而致道毁命丧的例子数不胜数，切记当心。”
戌甲起身称是，谢过师傅之后，准备回住处打坐练道。临出门前，赵塚子最后又嘱咐道：“过几日，我便要下山一趟。你自己还如往常一般练习就行，跑湖的药能不吃尽量不吃。觉得乏味了，可去文馆学习，也可去练武场观摩，若是身有不适，速去药房就医。”
几日后，赵塚子果然闭门离去。戌甲自然仍是每日勤练，情愿加倍打坐调息也再未服食一粒跑湖的药。一连八、九日过去，独自一人也渐渐感到了寂寞。
这日起了大早，跑完了两趟湖，也就刚到中午。回住处收拾一番后，便前往文馆。到了文馆门前，摊开手掌并流转些微灵气，将手贴在馆门之上，门自打开。进入后，发现一楼分成两大块。左手边是纵向并排的许多书柜，柜上满是大小书册。右手边则是几排桌椅整齐的摆放着，还有几个弟子装束的人正坐着看书，最深处还可看见上楼的梯口。
戌甲沿着墙边的过道进去找书，看见书柜之间也有人穿梭来往，只是一个不认得，便自顾自地浏览书册。从外到里看了遍，发现确实有好些感兴趣的书册。可一次看不了那么多，就只拿了一本《独立山府库及编署》和一本《五学综合概要》。寻得一张空桌坐下，然后开始翻看《独立山府库及编署》，按书中所述乃类似于山下各军政衙门的职权及官吏设置。山顶设有一个真仙府，以真仙之名暗指山顶乃天下福地。府中现坐有七位真仙，及一班上仙。七位真仙之中选出一位大真仙统摄全山，山上一切大令皆出于府中。真仙府之下，设休府分配山上各类所需，伤府应对内外争斗，财库存放及转运各类物什，并惊府一体督查所有仙职。此三府一库并行且于各层设有分支，主职称掌事，副职称同掌事，另有数人协理事物称参赞知事，或直称知事。并可随时调各层总共不超过五百求仙人为其所用，倘超过此数目或调用登仙人则须报于真仙府获准方可。登仙层分支可调用不超过八十求仙人，求仙层分支为六十，且皆不可调用登仙人。学、造、商各设一署，其正副仙职皆由大真仙以外六位真仙分领，除此以外，皆与三府一库类同。上述所有正副仙职必须出自真仙府，其余仙职则可委派府外散仙担任。仅看这林林总总的仙职就可知大仙也有不少繁杂事，并不像说书人讲的那样逍遥自在。
大略浏览完毕，又翻看《五学综合概要》。若按山下师傅的教法，这类知识当在入门后不久即教授学生，可赵塚子却从未对戌甲详叙过，或许是有意培养其独自求知的习惯。五学中的体那自然是使用身体的学问，不管凡仙人人都有身体，当遇到状况的时候最先反应的也永远是身体，可以说其他四学经常要基于身体才能更好的用出来。首先是耐力，决定身体的持久。其次是坚韧，决定身体的抗击。最后是力量，决定一切动作的速度。赵塚子一开始就要戌甲跑湖，就是要首先练好耐力。然后讲的是术，即将体内灵力以特定形态直接施加于目标，或者以自身灵力牵引其他灵力施加于目标。不论是塑造灵力的形态还是牵引灵力，都必须能精确控制灵力的流向和流速。然后讲的是药，即将天地间各种有灵之物互相搭配，根据用药的需求，筛出并控制住特定大小及形态的灵气，最后锁于药中以供服食。再然后讲的是器，牵引并控制物中灵气，令物为自己所驱策。手法与许多术相似，但是控制灵力的精准性却更高出一筹。因此，凡是用器高手，用术亦多有不俗。最后便讲的是阵，实质就是配合。比如体阵，可从几个方向攻击一个目标。比如术阵，可将数个小术合成大术。比如药阵，可令药中灵力重塑。还有那器阵，可以众击寡，聚小成大，兼体、术二学之长。更有复杂之阵，阵中之人各以四学之能互助，与之为敌，攻不能进而守常又四周不得兼顾，常常颇为难堪。因各结阵者都须熟悉同伴之能，繁杂大阵常需数年演练，寻常小阵也耗时耗物，所以有结阵之能者多被各座仙山视为珍宝，养护备至。读到此，戌甲感叹道：“若按这书中的讲法，那药房中的两位师姐日后的仙途怕是比我先前想象的还要宽阔。”
两本书翻完，天色也暗了下来。起身把书放回原处，出了文馆。回去的路上，回想起《概要》中描述的术乃至于药和器，都与外物的灵气有关。平时打坐练道，从来只注意自己体内的灵气如何，今晚不如去湖边打坐，试试能不能感察到外物的灵气。
有了想法，戌甲便一路小跑到湖边。盘腿坐下，面对着随风起皱的湖面，静静地闭上双眼，开始了尝试。