第235章 学医行医授道解惑动摇根基
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《神农本草经》用简练古朴的文字阐述了中药理论的精髓，对每一味药的产地、性质、采集时间、入药部位和主治病症都有详细记载；对各种药物之间如何相互配合应用，以及简单的制剂，都做出概述。该经从一定程度为炼丹提供了基础保障，后人基本上也是在其基础上增减修正不断充实成为炼丹《药典》，甚至后来的《炼丹圣典》。
越是对中医学的认知，越让姬叶光清晰的感觉到其对修真提供的帮助，也对其本身炼丹的‘天赋’有了新的认知，以往的炼丹只是纯修真的炼丹，难怪进入四阶后一直停滞不前，原来根本就没有感悟药材真谛，只是因炼而炼，丹有所成却无丹意。
这一刻，姬叶光对通灵图和素女这一关的安排也有新的认识，不再简单的认为是为了学医成名而学医，在这背后一定隐藏后更深一层的含义。也许素女医神之名绝非浪得虚名，其掌握的对医药一途可能非我所能理解。
意识海中静养的女帝素女在这一刻感到这一丝感悟，也流露出会心的一笑，‘难得你小子还有此悟’。当然，这纯粹是通灵图特意开了通道让素女知道姬叶光此时的想法和感悟。
从那以后，整整八年，姬叶光潜心各种医典，不仅学医，更是将药理与人体、修真、法诀等融合，如果不是境界限制（此时都是凡人之境，无法吸收天地灵气），恐怕他都要开药炼丹，可能感悟会更深。
令他没想到是学中医比这炼丹还难，炼丹只要掌握药品、火候、内里等就行，没想到这中医直接用到人身上的更加的精妙。他也不想想炼丹是在修真后进行的再造，而现在学医是没有真灵下的，这本身就是两个不同的起点，在真灵下可能事半功倍的，搞不好在没有真灵下连悟都悟不出来。毕竟能感悟天地之奥义和没有领悟的情况下，显然是两个不同的‘人’，不同的基础才是决定不同的走向和高度。
这或许也是此关要领悟的要义之一。
时间匆匆，转眼又是三年，时年二十三岁。此时的姬叶光已开始行医，他也开始了漫长的走方郎中生涯，只有在不断地积累中才能见到各式各样的病证，这样才能验证药方和积累经验。
在一座座城池的穿梭中，姬叶光既用自己的所学救人，也跟着当地的名医名师学习，有些医师一开始不肯教，但在姬叶光展示医术后有些医师改变了态度，没说教，只是说互相切磋互相学习进步提高。
有些还是坚守己见，认为这些都是自己的，教了你自己饭都没的吃，更何况你学了就走的人，根本不是我的徒弟我凭什么教你，你的医术我要学也要很长一段时间，不划算。
有些甚至开始攻击姬叶光，认为他在破坏传统中医，让医生失去了原来独有的文化，显然这些人都是要保住自身饭碗的。只是打着中医文化幌子来闹事，希望姬叶光做好自己，不要多管闲事，更不要破坏现有的师徒‘壁垒’。
而姬叶光已开始认识到师徒之间的框架体系，目前的师徒是跟自己所在世界的师徒完全不同的两个概念，他们一旦认了师徒，那就是衣食父母，师父要对徒弟负责，徒弟要奉养师父，是真正的师徒。不像后世，只是简单的知识上传授，基本上没有了以往的情感交流，所以，只是称为师傅。
姬叶光也认识到传道授业解惑的重要性，开始在学医和行医时注重教学，而且是对外公开的免费教学，只是一种知识的传授，想学的人可以随时免费来学，并不需要以往的拜师后才能学习医术，而且传授的时候选择的都是那些已经有中医基础的‘医生’或学徒，他不能保证自己所学都是正确的，但是他能保证的是可以相互辩证。
一时之间，姬叶光名声大噪，当然这里面既有好的也有不好的，不过聚在他身边的人是越来越多了，主要是他不收任何人的学费，甚至有时候还倒贴，不仅开坛论道，也实际带徒看病，还一起采办药材，边学边教边辩证。
这样的亲力亲为，一下子赢得了底层学医大众的欢迎和追捧。他的身边也出现了一些信仰者，有几个人甚至愿意抛弃学医只为伺候他的起居，更为能在他这样的人身边服务而感到开心。这也让姬叶光诧异，好好的医不学，只为了伺候人。不过后来想想也就释然了，但他还是给了他们机会，如果实在没有能力学医，另外开辟一个行业也是好的，就让他们作出选择。
一个是继续跟着自己学习。另一个就是开办医药服务机构，也就是大家熟知的第三方，不过这个时候的他们肯定没有那么完善的，顶多也就是药材、煎服等这样的临时服务机构，主要业务就是派出学徒为名师做一些基础性工作。
为此，医学界诞生了一个新的行业，专门从事医前管理和服务的，为名医、名医团体提供了诸多便利，更带来了一个行业的内在改革。
随着，姬叶光医术的进一步领悟和提升，时年三十岁的他迎来了太医署的邀请，坐而论道辨医术。
太医署，官方医药机构，既属于朝廷管理，也属于一个民间自发机构。最高长官由朝廷任命，只有管理权，但无医署中人员任命权。目前医署中的学派有伤寒派、脾胃派、滋阴派、寒凉派、温补派、火神派、温病学派等。
目前，主要以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
因此，姬叶光的出现其实质在一定程度上影响了他们的根基，但从另一面来说又拓宽了他们的医道。毕竟太医署不是完全正式的朝廷机构。
《神农本草经》用简练古朴的文字阐述了中药理论的精髓，对每一味药的产地、性质、采集时间、入药部位和主治病症都有详细记载；对各种药物之间如何相互配合应用，以及简单的制剂，都做出概述。该经从一定程度为炼丹提供了基础保障，后人基本上也是在其基础上增减修正不断充实成为炼丹《药典》，甚至后来的《炼丹圣典》。
越是对中医学的认知，越让姬叶光清晰的感觉到其对修真提供的帮助，也对其本身炼丹的‘天赋’有了新的认知，以往的炼丹只是纯修真的炼丹，难怪进入四阶后一直停滞不前，原来根本就没有感悟药材真谛，只是因炼而炼，丹有所成却无丹意。
这一刻，姬叶光对通灵图和素女这一关的安排也有新的认识，不再简单的认为是为了学医成名而学医，在这背后一定隐藏后更深一层的含义。也许素女医神之名绝非浪得虚名，其掌握的对医药一途可能非我所能理解。
意识海中静养的女帝素女在这一刻感到这一丝感悟，也流露出会心的一笑，‘难得你小子还有此悟’。当然，这纯粹是通灵图特意开了通道让素女知道姬叶光此时的想法和感悟。
从那以后，整整八年，姬叶光潜心各种医典，不仅学医，更是将药理与人体、修真、法诀等融合，如果不是境界限制（此时都是凡人之境，无法吸收天地灵气），恐怕他都要开药炼丹，可能感悟会更深。
令他没想到是学中医比这炼丹还难，炼丹只要掌握药品、火候、内里等就行，没想到这中医直接用到人身上的更加的精妙。他也不想想炼丹是在修真后进行的再造，而现在学医是没有真灵下的，这本身就是两个不同的起点，在真灵下可能事半功倍的，搞不好在没有真灵下连悟都悟不出来。毕竟能感悟天地之奥义和没有领悟的情况下，显然是两个不同的‘人’，不同的基础才是决定不同的走向和高度。
这或许也是此关要领悟的要义之一。
时间匆匆，转眼又是三年，时年二十三岁。此时的姬叶光已开始行医，他也开始了漫长的走方郎中生涯，只有在不断地积累中才能见到各式各样的病证，这样才能验证药方和积累经验。
在一座座城池的穿梭中，姬叶光既用自己的所学救人，也跟着当地的名医名师学习，有些医师一开始不肯教，但在姬叶光展示医术后有些医师改变了态度，没说教，只是说互相切磋互相学习进步提高。
有些还是坚守己见，认为这些都是自己的，教了你自己饭都没的吃，更何况你学了就走的人，根本不是我的徒弟我凭什么教你，你的医术我要学也要很长一段时间，不划算。
有些甚至开始攻击姬叶光，认为他在破坏传统中医，让医生失去了原来独有的文化，显然这些人都是要保住自身饭碗的。只是打着中医文化幌子来闹事，希望姬叶光做好自己，不要多管闲事，更不要破坏现有的师徒‘壁垒’。
而姬叶光已开始认识到师徒之间的框架体系，目前的师徒是跟自己所在世界的师徒完全不同的两个概念，他们一旦认了师徒，那就是衣食父母，师父要对徒弟负责，徒弟要奉养师父，是真正的师徒。不像后世，只是简单的知识上传授，基本上没有了以往的情感交流，所以，只是称为师傅。
姬叶光也认识到传道授业解惑的重要性，开始在学医和行医时注重教学，而且是对外公开的免费教学，只是一种知识的传授，想学的人可以随时免费来学，并不需要以往的拜师后才能学习医术，而且传授的时候选择的都是那些已经有中医基础的‘医生’或学徒，他不能保证自己所学都是正确的，但是他能保证的是可以相互辩证。
一时之间，姬叶光名声大噪，当然这里面既有好的也有不好的，不过聚在他身边的人是越来越多了，主要是他不收任何人的学费，甚至有时候还倒贴，不仅开坛论道，也实际带徒看病，还一起采办药材，边学边教边辩证。
这样的亲力亲为，一下子赢得了底层学医大众的欢迎和追捧。他的身边也出现了一些信仰者，有几个人甚至愿意抛弃学医只为伺候他的起居，更为能在他这样的人身边服务而感到开心。这也让姬叶光诧异，好好的医不学，只为了伺候人。不过后来想想也就释然了，但他还是给了他们机会，如果实在没有能力学医，另外开辟一个行业也是好的，就让他们作出选择。
一个是继续跟着自己学习。另一个就是开办医药服务机构，也就是大家熟知的第三方，不过这个时候的他们肯定没有那么完善的，顶多也就是药材、煎服等这样的临时服务机构，主要业务就是派出学徒为名师做一些基础性工作。
为此，医学界诞生了一个新的行业，专门从事医前管理和服务的，为名医、名医团体提供了诸多便利，更带来了一个行业的内在改革。
随着，姬叶光医术的进一步领悟和提升，时年三十岁的他迎来了太医署的邀请，坐而论道辨医术。
太医署，官方医药机构，既属于朝廷管理，也属于一个民间自发机构。最高长官由朝廷任命，只有管理权，但无医署中人员任命权。目前医署中的学派有伤寒派、脾胃派、滋阴派、寒凉派、温补派、火神派、温病学派等。
目前，主要以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
因此，姬叶光的出现其实质在一定程度上影响了他们的根基，但从另一面来说又拓宽了他们的医道。毕竟太医署不是完全正式的朝廷机构。