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七十九 混沌世界

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    镇元子衣袖一挥,带着吴觉净已走在风临城热闹的大街上。镇元子变成一中年男子,平常打扮,就像一个富裕的商人。没走多远就是风临城数一数二的食府,食为天。

    食为天门前站立两个迎客,只要是客人走过老远就会打招呼。两人年龄已不小,光是站店门迎客至少十年以上。全风临城能经常吃的起的熟客能认出八成以上,只要是熟客没走近就会被这两迎客远远打招呼,对许多人来说,吃饭事小,面子事大。来食为天吃饭要的就是这吆喝声,不如此怎显示自己在风临城的地位,许多客人就是冲着这几声吆喝而来。当然,食为天的厨艺确实在风临城数一数二。

    吴觉净不明白为什么时间就到了午饭时间,明明和镇元子交谈只是清晨,说话间就到了中午。吴觉净跟在镇元子后头朝食为天走去,食为天其中一个迎客看见了镇元子两人连忙过来招呼。

    “ 两位客官,是来食为天吃饭的吧?二位真有眼光,全风临城数吃饭地方就算上我们食为天饭店为首。二位请进,是要包房还是喜欢热闹坐大厅。”不得不佩服迎客的嘴,连坐大厅都是因为喜欢热闹,让客人坐那里都觉得有面子。

    镇元子选了坐大厅,迎客把他们引到一小桌子旁边,虽小点却靠窗,能看到外面的风景也适合两人聊天。食为天在布置上显然是花了心思。

    镇元子和吴觉净坐下不久就有跑堂过来上茶。镇元子还是知道吴觉净心思,于是对跑堂言语,先上一碗阳春面,要快。饭菜随后再点。镇元子注意到吴觉净进了食为天就没停过吞口水,肚子更是咕咕响个不停。

    阳春面很快上了过来,吴觉净端起就没和镇元子讲客气,三下两除二一碗面就进了肚子,吴觉净放下碗喝口茶,这时再看吴觉净脸色明显慢慢由青又转为红润。算上到一碗面下肚子前,吴觉净是三天没进一点食物了。

    镇元子这才开始点饭菜,镇元子已不食人间烟火万年,他只替自己要了些四时水果,其余的都是为吴觉净而点。当然也要了壶食为先自家酿的‘遨游’酒。

    镇元子这才开口对吴觉净说话:“方才你问我佛与道的区别。佛和道所求不一。佛讲出世不太讲入世,所谓人人皆佛,也可能都成不了佛,不在乎过程重要与否只注重结果。道家即入世也出世,入世讲究的是功成,名遂,身退,天之道也。出世同样也会修炼成神仙。道家对万事万物都充满了好奇,认为万事都会有根本的本质和规律。道家从微小处领会这无边的世界,世间万物都可以成道。佛却从宏观的宇宙来看微小的世界,问因和果而知晓果到因。人世间万物都渗透着道的思想,各个行业都会有归入道家的思想为最终归属,无一例外。”

    吴觉净第一次听到如此的解释,不免好奇问镇元子:“那是否说道家比佛家更厉害?”

    镇元子笑了,对吴觉净说:“这是第四个问题,不过为了不给你误会,我还是要解答。没有道比佛厉害如此说法。道家和佛家最后都在解答万物之根本,救万物脱离苦难为己任,都有悲天悯人之情怀,都有舍身渡万物于苦难之大无畏精神。殊途同归而已。”

    吴觉净听完半响没说话,他又对菩提祖师要他出来历练有了新的认识。菩提祖师要他知道什么是人世间的苦难还要自己亲身去体会。而不是先学了道法才出师门历练。菩提祖师用心良苦对这关门弟子。

    吴觉净想通后,于是对镇元子满怀感谢,对自己的孙悟空师兄同样充满感激。作为地仙之祖镇元子能和他说这许多是多大的造化。

    吴觉净重新站起深深地对镇元子行了个礼再重新坐下对镇元子说道:“与世同君上仙。我没再问的,现在可以进入你的乾坤袋了,但愿不辜负孙师兄的一片心意。”

    吴觉净话刚说完,眼前一黑整个人进入一片黑暗之中。一个小的混沌世界。

    这是一个很安静没有一丝光的世界,安静的连自己的心跳声都转不出来,吴觉净眼虽然睁大却是没任何颜色看到,在这里连黑色都没有。只能感觉一片空,无边的空。吴觉净除了脑子还在思考已再不觉得身上有什么属于自己,身体的任何一部分已反应不到自己的大脑,仿佛自己只剩下了灵魂在这混沌世界。

    吴觉净想把自己的意识转到手脚,可就像断了联系似的毫无反应,就连眼能感觉的空也在慢慢消失。吴觉净唯一能控制的是自己的思想再无其他。

    吴觉净终于明白,所谓的混沌世界就是一切皆无,唯一不能毁灭的是所谓的灵魂即人的思想,在这里所有都回到无的初始。没有时间,没有方向,没有空间。

    所有的空很容易让吴觉净回到自己跟多罗师傅学经时的情景。之前的经历从懂事开始一幕幕又在吴觉净唯一存在的思想中重现,但最终都是自己在一边看着仿佛在看别人发生的事。吴觉净在旁边很着急但无论自己怎么大喊大叫,从前的吴觉净跟本不被自己所动。

    吴觉净看到了灵魂中保留的父母,母亲紧紧的抱着自己,父亲在旁慈祥地望着母亲怀里的自己。混沌世界的吴觉净想哭却没有眼泪,想笑可不知拿什么表达。

    在白马寺,多罗师傅开始教他圆觉经,一篇篇又回到吴觉净的思想记忆里。从第一句开始,吴觉净仿佛看到了圆觉经,不在是空的无,一页页变成真的字飞入灵魂,直到最后变成金色大字映入灵魂。

    幻华虽灭,空性不坏,众生幻心,还依幻空。

    吴觉净仿佛找到自己,在混沌世界内又有一片光在冉冉点亮照过虚空。就那么一点。

    吴觉净迫不及待继续往下看去。

    依幻说觉,亦名为幻,若说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭,名为不动。

    看到这里,灵魂中的吴觉净笑了。既然是幻,无有皆幻,动又何妨,实为不动。镇元子告诉过他,道何解。既然是道当然是从一开始。正所谓‘道可道,非常道’。

    既然要行道法当然就是为自己定空间,混沌未开自然是没有南北,无问西东,所有的探索都是从心开始也就是从灵魂开始了解这世界。‘名可名,非常名。’吴觉净开始喜欢上这混沌世界,因为一切都是自己说了算。

    吴觉净又陷入了沉思,一切虚无何来空间,如何定方向。道法是说的明白,可混沌世界一切皆虚,一切皆无。只有定了空间才能有时间,才会开始有道的存在。所谓道法自然原来如此。吴觉净真正开始了学道的第一步。

    既然无解,吴觉净很自然的想到自己曾经学过的。下一句应该是‘无,名天地之始。有,名万物之母。’

    要解乾坤袋的方法一定是先解决从无到有的内在关系才能破解。想到这里,吴觉净不由去考虑混沌世界什么是有,没有自己,没有空间,没有时间,一切都是道的开始阶段。这都是无。可有什么呢?吴觉净想到了自己,自己并不是什么都没有,在这小的混沌世界里,有自己的灵魂思想在,它是有的开始。否则混沌世界初开和没开又有什么区别?

    吴觉净进入了思考,万物是因为有觉才会生长,没有感应万物的能力是没有万物的生长的,谓无。而有一定是觉悟的开始才会有有。才能改变万物为有。在这小的混沌世界里只有自己的灵魂思想是有。自己的灵魂思想才是道开始的一,但又如何开始二呢?

    既皆幻,又何来说觉?名为幻,如是说觉。吴觉净知道幻就是有,可断灭和不动又何解?吴觉净知道,只要自己的灵魂思想不动就是无,一动就是有的开始,可怎么才能从无到有呢?

    无,本来就是没有空间,没有时间,没有方向。有,只是自己的灵魂思想。如何才能创造有的开始呢?吴觉净肯定一点,混沌初开一定是觉的醒悟。所谓觉自己就已带来进入混沌世界,只是自己不知道如何运用罢了。

    吴觉净想到另一种可能,既然没有空间,为什么自己不可以把灵魂思想无限放大,混沌世界本来就是无边的世界。就在吴觉净这么想着,忽然,吴觉净的灵魂慢慢在变大,很奇怪,吴觉净在乾坤袋里消失的身体又慢慢地显现出来。吴觉净大喜,原来空间是觉悟的开始。吴觉净想动自己的身体,可明明有想法身体却不受自己的摆布,还是一动不动。

    吴觉净没管这许多,继续扩大自己的灵魂思想。这时他才发现,除了自己的身体并无任何东西出现。一切还是虚无。自己的身体就像漂浮在虚无中的一具尸体。吴觉净顿感失望,不明白为什么会这样。自己灵魂思想的无限扩大却始终大不过无边的虚无,自己并没改变什么,只是看到了自己的身体罢了。

    吴觉净在想这又要回到道的初始,何为道?

    混沌初开是必然性还是偶然形成的世界?最后的灵魂该安在何处?