第十九章 孙秀筑堡黄老庄
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后汉末年以来，北地草原气候日渐寒冷干旱，不宜放牧牛羊，边疆胡人，如匈奴、羌氐等族无法生存，便不断往南迁徙定居。
而汉魏更替之际，朝堂内外都忙于中原腹地征伐，在边地对杂胡多采取宽容收纳之策。于是百余年下来，边地胡人逐渐增多，势力也在不断壮大，并开始盘踞秦州、雍州等州郡。到本朝开国之初，部分匈奴部落甚至已经入居关中及泾水、渭水流域，对京都洛阳都形成包围之势。
本朝开国之初，由于连年征战，国力空虚，民生凋敝，以致中原汉家人口锐减。今天子又秉承前朝旧政，不断接纳匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等边地胡人内迁，导致如今八百里关中沃土便尽在诸胡手中。
太康八年春，侍中、临晋侯杨骏向天子奏报，言说边疆诸胡之患。天子深优之，于是下诏迁赵王司马伦为征西将军，都督关中诸军事的，镇压威慑西北诸胡。
不过司马伦此人，才少智薄，又心性暴躁，到任之后只是一味暴力攻剿。只一年不到，便激起羌族、氐族、羯族的反叛，于是关中沃野四处冒烟起火，纵是孙秀老谋深算，一时间也无法平息杂胡之乱。
年初，司马伦生母柏夫人染疾，他便依孙秀之计，寻着这个机会，向天子上奏，请求回朝探望。天子准许之后，司马伦自三月返京，便一直滞留在洛阳。现如今，只怕关中之乱不知闹到了何种地步。
司马伦在进京途中，探听到消息，说朝中传闻，为防曹魏旧事重演，天子将召宗室藩王入京，辅佐朝政，才到洛阳，又有眼线从宫内传出讯息，说是天子突然有恙，朝夕或有不测。
孙秀推测京中或有大变，于是就进言司马伦，说此时正是谋势之时，应当早做布置。两人商议多时，决定一是不停探查宫中消息，二是联络京都老臣，以备不时之需。
孙秀素被赵王依为心腹，此时一番言语只说得赵王思潮腾涌，热血盈腔，是以司马伦一入京都，便四处拜访朝中老臣。
张华博学多才、足智多谋，自曹魏时便久居京都，素有人望。魏亡晋替之后，张华亦是尽忠辅国，还曾力谏天子伐吴，天子灭吴后，对张华更为依重，常常以朝政大事问计于张华。所以司马伦才入京都，首一个便来拜访张华。
只是三人谈了半日，司马伦与孙秀好话、甜话说了半筐，张华仍是含糊其辞，他二人只得悻悻而归。司马伦并未居在洛阳城内，而是居住在洛阳城东南五十里外的歇马山下的庄园。
泰始元年，今天子代魏，继承大统后，鉴于曹魏宗室衰微，帝室孤弱，朝内外姓重臣权势日重，终致灭亡的教训，便晋随汉制，大封自家宗室子弟为诸侯王，统兵马。
泰始分封后，宗室诸王先是均留居京都洛阳，未就封国。
至咸宁年间，天子又因诸王声望太高，担心身后将出现皇位继统之争，便严令诸王回到自己的封国中去，非奉诏不得无故离国入京。
是以司马伦虽贵为天子皇叔，却也不敢公然违制，于京都内城开府置馆。但他也知道，京畿重地，须得有个据点，好供往来门人探听消息，传递音讯之用。是以暗中用孙秀族人名义，盘了歇马山下这一处偏僻庄园，明面上说是孙秀私产，实际是作为自家别院。
孙秀与石崇的儒雅清兴不同，他自幼习的杂家方术，是左道旁门一支，凡事遵循实以致用。所以避开京城要津，选了这次偏僻山野建庄立园。又因他颇习黄老之术，于庄子也甚是推崇，讲的就是法、术、势、利、谋这五字诀窍。便因天循道、因俗简礼的给自家庄园取了个“黄老庄”的俗名。
细说下来，这黄老庄还颇有来历。前汉留侯张良十世孙、后汉末年雄据汉中数十年的镇南将军张鲁，为曹操所讨伐，兵败被俘后，曹操令其携家北迁居于邺城，不想未过洛阳，途中张鲁竟因恐惧惊吓而亡。
曹操为收买汉中民心，厚葬张鲁于洛阳城东南歇马山下，并令其全家世居于此，为之守墓。张鲁本五斗米道教祖张陵之孙，乃是五斗米道第三代天师，一家于黄老之术研习颇深。张家后人观山望水，择了歇马山下一处风水宝地，敛葬了张鲁。并于墓旁建立宅院，繁衍生息。
不想三十年后的七月，某日天雷震震，突降大雨，张鲁棺材竟被歇马山上下来的大水冲出，浮至张家宅院门口，咚咚作响。张鲁后人开棺视之，见张鲁尸如刚睡，竟在隐隐作泣。
后人正扶椁而哭，却见张鲁尸身忽然坐起，以臂指门，口中喃喃自语，继而又亡。
这一变故，只给张鲁后人惊得四处逃散。过了良久，方才壮着胆子找来里正及方士回返。再看时，那张鲁的尸身早已腐烂，只剩白骨一架。方士问明张鲁手臂所指，又经过一番掐指推算，言说此地名为歇马山，却不见马，乃是故时在外征战而亡的军马魂魄回京歇脚之处，是个聚阴驱阳的凶地，死活人等都不宜居。
这一言说，只吓得张鲁后人不轻，此时曹操早已死了多年，张鲁后人也顾不得他世居于此的宪命，连夜焚烧了张鲁尸体，带着骨灰举族迁回汉中。
再说孙秀受了司马伦所托，某日于京都四近勘察地貌风物，寻址建馆。见此处地势崎岖，四兽俱全，前有青龙白虎相护，后有玄武朱雀齐拱，却是个聚灵养气的宝地。
孙秀进而登高远眺，只见歇马山北望京都，坐拥驿道，左近人烟稀少，道路曲折险要，是个易守难攻的宝地。他于是便建言赵王，于张鲁后人旧居原址上，以自家族人名义建庄设园，作为赵王藩属别院。
出太常寺往南行四五里，便到了洛阳南边的平阳门下，司马伦用赵王印信牌票叫开城门，就弃了车驾，沿着驰道，驱马携众连夜往黄老庄赶。
一行人快马赶了小半个时辰，这才到洛河边上。孙秀日间就留了一名叫陆韬的弟子在洛河渡口预备了渡船，此时他接着了众人，吩咐船家撑开竹竿往南划去。
此时月上中天，洛河河面上水汽升腾，如寒霜一样的月光照得四周雾蒙蒙地。
渡船如梭，慢慢靠了南岸，还未停稳，陆韬便抢先跳下了船。他转身正要去扶司马伦下船，就见岸边树影下，鬼影一般立着一高一矮两个蒙面持刀大汉。
陆韬顿时吓得浑身一哆嗦，惊呼道：“什么人？是陈师兄、伍师兄吗？”
后汉末年以来，北地草原气候日渐寒冷干旱，不宜放牧牛羊，边疆胡人，如匈奴、羌氐等族无法生存，便不断往南迁徙定居。
而汉魏更替之际，朝堂内外都忙于中原腹地征伐，在边地对杂胡多采取宽容收纳之策。于是百余年下来，边地胡人逐渐增多，势力也在不断壮大，并开始盘踞秦州、雍州等州郡。到本朝开国之初，部分匈奴部落甚至已经入居关中及泾水、渭水流域，对京都洛阳都形成包围之势。
本朝开国之初，由于连年征战，国力空虚，民生凋敝，以致中原汉家人口锐减。今天子又秉承前朝旧政，不断接纳匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等边地胡人内迁，导致如今八百里关中沃土便尽在诸胡手中。
太康八年春，侍中、临晋侯杨骏向天子奏报，言说边疆诸胡之患。天子深优之，于是下诏迁赵王司马伦为征西将军，都督关中诸军事的，镇压威慑西北诸胡。
不过司马伦此人，才少智薄，又心性暴躁，到任之后只是一味暴力攻剿。只一年不到，便激起羌族、氐族、羯族的反叛，于是关中沃野四处冒烟起火，纵是孙秀老谋深算，一时间也无法平息杂胡之乱。
年初，司马伦生母柏夫人染疾，他便依孙秀之计，寻着这个机会，向天子上奏，请求回朝探望。天子准许之后，司马伦自三月返京，便一直滞留在洛阳。现如今，只怕关中之乱不知闹到了何种地步。
司马伦在进京途中，探听到消息，说朝中传闻，为防曹魏旧事重演，天子将召宗室藩王入京，辅佐朝政，才到洛阳，又有眼线从宫内传出讯息，说是天子突然有恙，朝夕或有不测。
孙秀推测京中或有大变，于是就进言司马伦，说此时正是谋势之时，应当早做布置。两人商议多时，决定一是不停探查宫中消息，二是联络京都老臣，以备不时之需。
孙秀素被赵王依为心腹，此时一番言语只说得赵王思潮腾涌，热血盈腔，是以司马伦一入京都，便四处拜访朝中老臣。
张华博学多才、足智多谋，自曹魏时便久居京都，素有人望。魏亡晋替之后，张华亦是尽忠辅国，还曾力谏天子伐吴，天子灭吴后，对张华更为依重，常常以朝政大事问计于张华。所以司马伦才入京都，首一个便来拜访张华。
只是三人谈了半日，司马伦与孙秀好话、甜话说了半筐，张华仍是含糊其辞，他二人只得悻悻而归。司马伦并未居在洛阳城内，而是居住在洛阳城东南五十里外的歇马山下的庄园。
泰始元年，今天子代魏，继承大统后，鉴于曹魏宗室衰微，帝室孤弱，朝内外姓重臣权势日重，终致灭亡的教训，便晋随汉制，大封自家宗室子弟为诸侯王，统兵马。
泰始分封后，宗室诸王先是均留居京都洛阳，未就封国。
至咸宁年间，天子又因诸王声望太高，担心身后将出现皇位继统之争，便严令诸王回到自己的封国中去，非奉诏不得无故离国入京。
是以司马伦虽贵为天子皇叔，却也不敢公然违制，于京都内城开府置馆。但他也知道，京畿重地，须得有个据点，好供往来门人探听消息，传递音讯之用。是以暗中用孙秀族人名义，盘了歇马山下这一处偏僻庄园，明面上说是孙秀私产，实际是作为自家别院。
孙秀与石崇的儒雅清兴不同，他自幼习的杂家方术，是左道旁门一支，凡事遵循实以致用。所以避开京城要津，选了这次偏僻山野建庄立园。又因他颇习黄老之术，于庄子也甚是推崇，讲的就是法、术、势、利、谋这五字诀窍。便因天循道、因俗简礼的给自家庄园取了个“黄老庄”的俗名。
细说下来，这黄老庄还颇有来历。前汉留侯张良十世孙、后汉末年雄据汉中数十年的镇南将军张鲁，为曹操所讨伐，兵败被俘后，曹操令其携家北迁居于邺城，不想未过洛阳，途中张鲁竟因恐惧惊吓而亡。
曹操为收买汉中民心，厚葬张鲁于洛阳城东南歇马山下，并令其全家世居于此，为之守墓。张鲁本五斗米道教祖张陵之孙，乃是五斗米道第三代天师，一家于黄老之术研习颇深。张家后人观山望水，择了歇马山下一处风水宝地，敛葬了张鲁。并于墓旁建立宅院，繁衍生息。
不想三十年后的七月，某日天雷震震，突降大雨，张鲁棺材竟被歇马山上下来的大水冲出，浮至张家宅院门口，咚咚作响。张鲁后人开棺视之，见张鲁尸如刚睡，竟在隐隐作泣。
后人正扶椁而哭，却见张鲁尸身忽然坐起，以臂指门，口中喃喃自语，继而又亡。
这一变故，只给张鲁后人惊得四处逃散。过了良久，方才壮着胆子找来里正及方士回返。再看时，那张鲁的尸身早已腐烂，只剩白骨一架。方士问明张鲁手臂所指，又经过一番掐指推算，言说此地名为歇马山，却不见马，乃是故时在外征战而亡的军马魂魄回京歇脚之处，是个聚阴驱阳的凶地，死活人等都不宜居。
这一言说，只吓得张鲁后人不轻，此时曹操早已死了多年，张鲁后人也顾不得他世居于此的宪命，连夜焚烧了张鲁尸体，带着骨灰举族迁回汉中。
再说孙秀受了司马伦所托，某日于京都四近勘察地貌风物，寻址建馆。见此处地势崎岖，四兽俱全，前有青龙白虎相护，后有玄武朱雀齐拱，却是个聚灵养气的宝地。
孙秀进而登高远眺，只见歇马山北望京都，坐拥驿道，左近人烟稀少，道路曲折险要，是个易守难攻的宝地。他于是便建言赵王，于张鲁后人旧居原址上，以自家族人名义建庄设园，作为赵王藩属别院。
出太常寺往南行四五里，便到了洛阳南边的平阳门下，司马伦用赵王印信牌票叫开城门，就弃了车驾，沿着驰道，驱马携众连夜往黄老庄赶。
一行人快马赶了小半个时辰，这才到洛河边上。孙秀日间就留了一名叫陆韬的弟子在洛河渡口预备了渡船，此时他接着了众人，吩咐船家撑开竹竿往南划去。
此时月上中天，洛河河面上水汽升腾，如寒霜一样的月光照得四周雾蒙蒙地。
渡船如梭，慢慢靠了南岸，还未停稳，陆韬便抢先跳下了船。他转身正要去扶司马伦下船，就见岸边树影下，鬼影一般立着一高一矮两个蒙面持刀大汉。
陆韬顿时吓得浑身一哆嗦，惊呼道：“什么人？是陈师兄、伍师兄吗？”