第九十九章 道见器物
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赤先大长老却露出一丝微笑，看着陆正道：“怎么，既然主意是你出的，当然是由你来动手。怎么，难道你这心机出这等主意，却没这能耐去干这等事情吗？”
陆正连连摆手道：“大长老，就算你激我，我也不想去。说到底，还是赤焰豹一族的事情，我是个外人，怎么好插手？”
赤先大长老道：“正是外人，所以才是插手。再说了，岂有自断根本的道理，难道还要劳动我这老豹子吗？你也得体谅体谅我这样长辈，为长辈劳身，就是年轻人本该做的。”
陆正这时却不再推脱，而之干脆利落的应道：“行，那晚辈就答应大长老了！”
陆正与赤先大长老一问一答，你来我往，直接就把赤灵谅在了一边。赤灵初时还以为他们是在争谁去砍树，心想这件事陆老弟若去，只怕他立即就要得罪所有族民，被赤焰豹一族记恨。大长老怎么会向他提出这样的要求，原本就应该让自己去才对。但是仔细一听，好像他们又感觉不是在说砍树的事情。但是转到后来，发现他们还是再说砍树，不由糊涂了。
只听陆正应承下来之后，又道：“大长老，砍树的事情我答应了，但是你看我两手空空，怎么去砍树。你总得给我一个砍树的器物吧！”
赤先大长老呵呵一笑，道：“器物？还要给你什么器物，不是在你的手上吗？”说着。转身拄着拐杖就向外走了。
陆正一愣，举起双手一看，自己手里有什么器物？想起篝火的事情，冲着大长老喊道：“大长老，晚辈趁你不在的时候，可以去你房里感应你的那堆篝火吗？”
赤先大长老的声音传来：“你可以从篝火里取走一枝柴。”
陆正心中一喜，老豹子要求人办事，总算还是大方的，能够取走一枝柴火，那自己就能细细体会篝火的不同和妙用了。虽然这时候提出这种要求。显得好像有点趁机要挟的意思。但这毕竟是小事，赤先当然不会放在眼里。
赤灵此时也反应过来了，大长老分明就是早就也想到了砍树的事情，但是他身为赤焰豹一族的大长老。怎么可能提出这种办法。现在从陆止一这个外人口中说出来。自然是最好不过，难怪他立即就赶了过来。只是大长老为什么也会想到要砍掉火灵神树呢？赤灵心中却还没有想明白。
不过赤灵已经习惯了听从大长老，虽有疑虑。但是也不会违背，只是担心族民因为此事而迁怒陆止一。想到此，对陆止一又是惭愧又是感激道：“老弟，你对赤焰豹一族的恩德，赤灵记住了！”
陆正自然也知道，砍树这件事还不能提前对其他族民说，否则的话只怕会有许多赤焰豹妖想不通，产生抵抗。只有在关键时候当机立断，一击攻成，到时候自己得赶紧躲到大长老身后才是，否则只怕被一众赤焰豹妖给撕碎了那可就不那么好玩了。
接下来陆正又和赤灵商量了一下砍树的细节，关键在于时机，因为要达到的目的是让忘我老人知道火灵神树已经摧毁，所以必须选在忘我老人用怪笑来骚扰赤焰豹一族的时候，而且那时候所有的赤焰豹妖都必须抵抗忘我老人的怪笑，也无暇顾及其他，对于陆正去砍树也提供了一种方便。到时候最好让赤先大长老暗中协助，降低抵御怪笑的力度，这样更能方便陆正行事。
那现在最大的问题就是，陆正该用什么来砍树呢？赤先大长老好像是成竹在胸了，说器物已经在陆正手上，但陆正手上可什么都没有。赤灵想了想也不得其要，陆正却让他不必担心。赤先大长老睿智精明，不会无的放矢，更不会在这种重要事情上胡乱开什么玩笑，他说器物已经在自己手上那就一定已经在了。说不定到了砍树的那一刻就出现了，这一点只要信任大长老即可，不必过分担忧。
但陆正心中还有一个问题就是，其实这一切不过都是自己的推测罢了，假如那个忘我老人不是为了火灵神树而来呢？这么做岂不是蠢到家了？但是赤先大长老既然也有这种想法，说明他也是有着这样的判断。不管怎么样，这已经是目前唯一的办法了，既不能战，就令其去。赤焰豹一族必须打这个赌，只不过让陆正奇怪的是，赤先大长老好像对自己倒是很有信心，让他有一种莫名其妙的感觉！
陆正没有把这些担心都告诉赤灵，以赤灵的脾气以及对赤焰豹一族的关心，说出这些只是增添他不必要的烦恼。一件事既然已经决定要去做，那就没有再瞻前顾后的必要，只需要认真谋划如何去做便是。商量了一会儿，赤灵便离开了，他还有很多事要去做。赤灵走得时候，显得心事重重，但是却走出几步之后，他的身影却挺拔振作起来。
陆正则毫不含糊的先去了赤先大长老的屋子，从篝火堆之中取出了一支柴。这根木炭一样的柴从篝火堆里取出的时候，上面的火焰立即就熄灭了，陆正细察变化，将自己的法力注入了柴中，果然柴火上的火又立即燃了起来。陆正就如一把火把一样，一路举着柴火回到了自己的屋子里。
进屋子之后，陆正没有片刻的耽搁，将木柴插在地上，立即就用神识感应起来。他的神识一接触火把上，立即就与这柴火联系在了一起，仿佛成了一体一般，随即他便感受到了这木柴的物性以及种种的变化，一切都慢慢地随着他的神识感应映入心中，让陆正对这柴火有了洞然清晰的体悟。
这跟木柴乃是火灵神树的树枝炼化而成，已经不能说是简单的木柴，实际上他更接近修行人所谓的法器。而陆正也终于明白了这篝火为什么会有洗练形神的作用。这根木柴能够受到法力的激发，并吸引炼化天地之间的灵气，引发出一种灵性的气息。这股灵性的气息温和纯正，仿佛是天地之间被凝炼的生机和灵气，却似乎又有着一些不同，其作用就是能够对安抚身心，起到洗练形神的作用。陆正明白了，大长老的篝火并不是火，也不是以法力所激发的木柴之中的物性，而是用法力在激发木柴的器物之用。
为什么说这柴已经不是物，而接近器呢？天地之间，器物不同之处何在？此时陆正也有了一层明悟。所谓物，所用即是物本身，但是器却不同，所用不在器，而在器之用。道理很简单，比如说假设这木柴只是一根普通的木柴，一旦燃烧之后，木由火而化灰，那灰烬已经不再是木柴，已经不可再用，那所用的就是木柴本身。但是器却不同，这木柴之所以能够看起来燃烧而不坏，因为所用不是木柴，而是木柴在法力的激发之下运转炼化天地之间的生机和灵气。
物用而丧，器用不竭。
当然器也是由物形成，所以器之用的形成，乃是基于物性，而器之用的丧失也是从物性毁坏开始。而不同的物却可以形成一件器，各自的物性统一于一用之中。
即便在人间也是如此，一张椅子，一条凳子，能够让人坐下休息，所用的不是木头，而是在与椅子和凳子之用。能够让马车远行的车轮用的也不是木头，而是轮子。如此等等，不一而足。所以器都有各自的名字，比如木头做成了的东西不会再叫木头。而是叫做椅子、凳子、车轮。
天地万物的变化是如此的奇妙，陆正在这种感应之中不知不觉入了定，这次的定境并不是安止不动的，相反他的神识在剧烈的运转着，曾经过去的一切都一一显化在他的心中。过往人间的点点滴滴都在他心中有了不同的意义，曾经居住的城隍庙，是如此的熟悉，但此时在他的心里却想到，天地之间本没有屋子，是人为了躲避风雨而建造。而屋子则是为了让自己的肉身有了安居，而城隍庙则不同，是人为了让自己的心也有一个安居。
天地万物在人间有了不一样的变化。陆正进入修行界之后，尤其是这一段时日以来，不断穿梭在茫茫蛮荒之中，渺无人烟痕迹，一开始还能看见一些座落在各种大山上的世家。但是越往修行界深处，便越少看见人的痕迹。再看不见房屋错落，而眼前所见的一切，也并非没有变化，但却不会出现那些没有人参与的变化。
自然之中，石块不会主动变成房屋，树木不会变成椅子、凳子，石块会风化消失成为泥土，而树木会成长、枯萎乃是腐烂，一切都在演变之中。而在人间，因为有人，所以石块垒叠而起，变成房屋，树木被工匠制作成为种种器物，一切也都在演变之中……但是这两种演变的不同是，蛮荒之中，万物从物到物，而人间一切，却从物可以成器。
陆正此时又领悟到了，自己的肉身本是物，但是修行却让自己从物有了器之用。这一切的大用，也是根植于自己本身，只不过却在修行之中领悟的更为清晰，运用的更为纯熟。
如此说来，赤先大长老说，用来砍树的器物早已在自己的手上，便是这个意思吗？(未完待续。。)
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赤先大长老却露出一丝微笑，看着陆正道：“怎么，既然主意是你出的，当然是由你来动手。怎么，难道你这心机出这等主意，却没这能耐去干这等事情吗？”
陆正连连摆手道：“大长老，就算你激我，我也不想去。说到底，还是赤焰豹一族的事情，我是个外人，怎么好插手？”
赤先大长老道：“正是外人，所以才是插手。再说了，岂有自断根本的道理，难道还要劳动我这老豹子吗？你也得体谅体谅我这样长辈，为长辈劳身，就是年轻人本该做的。”
陆正这时却不再推脱，而之干脆利落的应道：“行，那晚辈就答应大长老了！”
陆正与赤先大长老一问一答，你来我往，直接就把赤灵谅在了一边。赤灵初时还以为他们是在争谁去砍树，心想这件事陆老弟若去，只怕他立即就要得罪所有族民，被赤焰豹一族记恨。大长老怎么会向他提出这样的要求，原本就应该让自己去才对。但是仔细一听，好像他们又感觉不是在说砍树的事情。但是转到后来，发现他们还是再说砍树，不由糊涂了。
只听陆正应承下来之后，又道：“大长老，砍树的事情我答应了，但是你看我两手空空，怎么去砍树。你总得给我一个砍树的器物吧！”
赤先大长老呵呵一笑，道：“器物？还要给你什么器物，不是在你的手上吗？”说着。转身拄着拐杖就向外走了。
陆正一愣，举起双手一看，自己手里有什么器物？想起篝火的事情，冲着大长老喊道：“大长老，晚辈趁你不在的时候，可以去你房里感应你的那堆篝火吗？”
赤先大长老的声音传来：“你可以从篝火里取走一枝柴。”
陆正心中一喜，老豹子要求人办事，总算还是大方的，能够取走一枝柴火，那自己就能细细体会篝火的不同和妙用了。虽然这时候提出这种要求。显得好像有点趁机要挟的意思。但这毕竟是小事，赤先当然不会放在眼里。
赤灵此时也反应过来了，大长老分明就是早就也想到了砍树的事情，但是他身为赤焰豹一族的大长老。怎么可能提出这种办法。现在从陆止一这个外人口中说出来。自然是最好不过，难怪他立即就赶了过来。只是大长老为什么也会想到要砍掉火灵神树呢？赤灵心中却还没有想明白。
不过赤灵已经习惯了听从大长老，虽有疑虑。但是也不会违背，只是担心族民因为此事而迁怒陆止一。想到此，对陆止一又是惭愧又是感激道：“老弟，你对赤焰豹一族的恩德，赤灵记住了！”
陆正自然也知道，砍树这件事还不能提前对其他族民说，否则的话只怕会有许多赤焰豹妖想不通，产生抵抗。只有在关键时候当机立断，一击攻成，到时候自己得赶紧躲到大长老身后才是，否则只怕被一众赤焰豹妖给撕碎了那可就不那么好玩了。
接下来陆正又和赤灵商量了一下砍树的细节，关键在于时机，因为要达到的目的是让忘我老人知道火灵神树已经摧毁，所以必须选在忘我老人用怪笑来骚扰赤焰豹一族的时候，而且那时候所有的赤焰豹妖都必须抵抗忘我老人的怪笑，也无暇顾及其他，对于陆正去砍树也提供了一种方便。到时候最好让赤先大长老暗中协助，降低抵御怪笑的力度，这样更能方便陆正行事。
那现在最大的问题就是，陆正该用什么来砍树呢？赤先大长老好像是成竹在胸了，说器物已经在陆正手上，但陆正手上可什么都没有。赤灵想了想也不得其要，陆正却让他不必担心。赤先大长老睿智精明，不会无的放矢，更不会在这种重要事情上胡乱开什么玩笑，他说器物已经在自己手上那就一定已经在了。说不定到了砍树的那一刻就出现了，这一点只要信任大长老即可，不必过分担忧。
但陆正心中还有一个问题就是，其实这一切不过都是自己的推测罢了，假如那个忘我老人不是为了火灵神树而来呢？这么做岂不是蠢到家了？但是赤先大长老既然也有这种想法，说明他也是有着这样的判断。不管怎么样，这已经是目前唯一的办法了，既不能战，就令其去。赤焰豹一族必须打这个赌，只不过让陆正奇怪的是，赤先大长老好像对自己倒是很有信心，让他有一种莫名其妙的感觉！
陆正没有把这些担心都告诉赤灵，以赤灵的脾气以及对赤焰豹一族的关心，说出这些只是增添他不必要的烦恼。一件事既然已经决定要去做，那就没有再瞻前顾后的必要，只需要认真谋划如何去做便是。商量了一会儿，赤灵便离开了，他还有很多事要去做。赤灵走得时候，显得心事重重，但是却走出几步之后，他的身影却挺拔振作起来。
陆正则毫不含糊的先去了赤先大长老的屋子，从篝火堆之中取出了一支柴。这根木炭一样的柴从篝火堆里取出的时候，上面的火焰立即就熄灭了，陆正细察变化，将自己的法力注入了柴中，果然柴火上的火又立即燃了起来。陆正就如一把火把一样，一路举着柴火回到了自己的屋子里。
进屋子之后，陆正没有片刻的耽搁，将木柴插在地上，立即就用神识感应起来。他的神识一接触火把上，立即就与这柴火联系在了一起，仿佛成了一体一般，随即他便感受到了这木柴的物性以及种种的变化，一切都慢慢地随着他的神识感应映入心中，让陆正对这柴火有了洞然清晰的体悟。
这跟木柴乃是火灵神树的树枝炼化而成，已经不能说是简单的木柴，实际上他更接近修行人所谓的法器。而陆正也终于明白了这篝火为什么会有洗练形神的作用。这根木柴能够受到法力的激发，并吸引炼化天地之间的灵气，引发出一种灵性的气息。这股灵性的气息温和纯正，仿佛是天地之间被凝炼的生机和灵气，却似乎又有着一些不同，其作用就是能够对安抚身心，起到洗练形神的作用。陆正明白了，大长老的篝火并不是火，也不是以法力所激发的木柴之中的物性，而是用法力在激发木柴的器物之用。
为什么说这柴已经不是物，而接近器呢？天地之间，器物不同之处何在？此时陆正也有了一层明悟。所谓物，所用即是物本身，但是器却不同，所用不在器，而在器之用。道理很简单，比如说假设这木柴只是一根普通的木柴，一旦燃烧之后，木由火而化灰，那灰烬已经不再是木柴，已经不可再用，那所用的就是木柴本身。但是器却不同，这木柴之所以能够看起来燃烧而不坏，因为所用不是木柴，而是木柴在法力的激发之下运转炼化天地之间的生机和灵气。
物用而丧，器用不竭。
当然器也是由物形成，所以器之用的形成，乃是基于物性，而器之用的丧失也是从物性毁坏开始。而不同的物却可以形成一件器，各自的物性统一于一用之中。
即便在人间也是如此，一张椅子，一条凳子，能够让人坐下休息，所用的不是木头，而是在与椅子和凳子之用。能够让马车远行的车轮用的也不是木头，而是轮子。如此等等，不一而足。所以器都有各自的名字，比如木头做成了的东西不会再叫木头。而是叫做椅子、凳子、车轮。
天地万物的变化是如此的奇妙，陆正在这种感应之中不知不觉入了定，这次的定境并不是安止不动的，相反他的神识在剧烈的运转着，曾经过去的一切都一一显化在他的心中。过往人间的点点滴滴都在他心中有了不同的意义，曾经居住的城隍庙，是如此的熟悉，但此时在他的心里却想到，天地之间本没有屋子，是人为了躲避风雨而建造。而屋子则是为了让自己的肉身有了安居，而城隍庙则不同，是人为了让自己的心也有一个安居。
天地万物在人间有了不一样的变化。陆正进入修行界之后，尤其是这一段时日以来，不断穿梭在茫茫蛮荒之中，渺无人烟痕迹，一开始还能看见一些座落在各种大山上的世家。但是越往修行界深处，便越少看见人的痕迹。再看不见房屋错落，而眼前所见的一切，也并非没有变化，但却不会出现那些没有人参与的变化。
自然之中，石块不会主动变成房屋，树木不会变成椅子、凳子，石块会风化消失成为泥土，而树木会成长、枯萎乃是腐烂，一切都在演变之中。而在人间，因为有人，所以石块垒叠而起，变成房屋，树木被工匠制作成为种种器物，一切也都在演变之中……但是这两种演变的不同是，蛮荒之中，万物从物到物，而人间一切，却从物可以成器。
陆正此时又领悟到了，自己的肉身本是物，但是修行却让自己从物有了器之用。这一切的大用，也是根植于自己本身，只不过却在修行之中领悟的更为清晰，运用的更为纯熟。
如此说来，赤先大长老说，用来砍树的器物早已在自己的手上，便是这个意思吗？(未完待续。。)
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