89过时古旧的幽冥小神
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【第八十九章】过时古旧的幽冥小神
听见某种细碎异响之后，无名氏迅速朝“六道轮回”的方向望去，发现那座木质的机械设施开始变得奇怪了起来。六条由光线构成的河流波澜闪耀，如水辉光原本静静流淌，此时却变得很不安定。无名氏突然发现自己此前曾经见过的那张青色符箓已经消失，但他并不知道那究竟意味着什么。
半小时前，周幽王初次“复活”于轮藏之内时，那张青色符纸曾被光线的水流浸没，随即变皱、破裂，在水中化开，彻底消失。无名氏并未见过那次异象，不过，在没有这张符纸的现今，“六道轮回”中出现的异象，又是另外一种形式了。
轮藏六道的水色与光色之间，某种并非液态的透明身影若隐若现。六条河流曾经只有一条产生奇妙反应，但这次却变成了六条一起冒出细碎气泡的状态，如同沸腾层叠的黄昏火云，同时垂下六层之多。
然后，所有这些出现异动的水面突然一起蒸发，随即彻底消失无踪。
再然后，木质轮藏表面再次出现了一团人影。
在无名氏面前，六条河流中的六道众生纷纷被人影吸收，化作青白色的高温等离子体。并非液态的水塑人形站起身来，缓缓行走。由于光线构成的河流已被抽干，所以她的脚下再无能够将她浮起的载体，令她的脚印刻在轮藏本身，留下一串极深的痕迹。
“周幽王，姬宫湦……”
那个越来越清晰的轮廓，落入无名氏的眼中，显得非常容易辨认，正是几分钟前还在与自己激战的那位周代少女君王。
汇聚了六道众生的水塑人形站起身来，带起了一阵透明而光亮的风。燃烧青色火焰的人影离开了干涸枯竭的河道，周幽王本人的形象再次凝固于数百公里之下的岩层内部。
“你究竟是谁？”无名氏问。
“我只是一个过时、古旧，虚弱无力的幽冥小神而已，并没有什么值得您在意的地方。”
可能是周幽王，也可能不是周幽王的那位少女，依然维持着一如既往的恭敬语气，如是说道。
“一千年前，我在这里遇见了唐太宗李世民。然后，我为她讲解了一些有关续命的知识。”
———————————————————————————————————————
周幽王——幽冥之王。这绝不是什么恶趣味的文字游戏，而是一段不为人知的隐秘。这段隐秘的背后牵涉着两千多年文明史与神话史，不仅现代人类无从考证，甚至连“非想非非想空间”内的王权携带者们，也少有知晓内幕之人。
可是，既然无名氏任职于【有关部门】，对那些看似虚无的神话了解颇深，而且又在最近这些遭遇与探索中推理出了不少成果，那么，在周幽王说出“千年前在西藏见过李世民”的那一瞬间，他就已经明白了许多东西，甚至远远超越了周幽王自以为“告知”了无名氏的部分。
——简而言之，神话中的“阎罗天子”在这处“阴司地府”并不存在。这就是先前无名氏没能在地府发现神明踪迹的原因——不是灭迹，不是隐蔽，而是从未出现。
——也就是说，千年前大唐皇帝李世民在西藏遇到的，不是由印度神祗“阎摩”转换成的冥王“阎罗”，而是周代天子“幽王”留下的一束游离意念。
——至于此事为何会发生，那就要追溯到两千多年前的西周。如果要找出最为重要的那个关键词，那或许就是……“西王母”了。
故事要从周幽王的先祖，西周第五位天子，周穆王说起。
“周穆王见西王母”，是一段著名传说，游离于幻想与现实之间，未知真假。《列子·周穆王篇》是这样记载这段历史的：“天子宾于西王母，觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，王和之，其辞哀焉。”
西王母居住于昆仑山下一片绿洲，也就是帕米尔高原某处，名为“瑶池”的神秘之地。而昆仑山位于青海、新疆、西藏境内，与此时无名氏所处的区域相距不远……在无名氏看来，这或许就意味着某种明显的联系，暗示着神话中的圣山“西昆仑”，以及与昆仑之山同样著名的“瑶池”，也是万年前亚特兰蒂斯大陆遗迹，远古王国“香巴拉”的出口之一。
事实上，先秦神话中的西王母，与那位众神之君“玉皇大帝”并无太大关系。她原是掌管“不死药”的上古女神，无数年后被全真教奉为祖师。对西王母的信仰在汉代时达到顶峰，其核心就在于“长生不老”这一理念——即使是后世传说中的那位王母，也同样以能够延续生命的“蟠桃”出名，可说是先秦不死药的一种变体。
商代的《归藏》已有西王母的记载，说她拥有能使人长生不老的神药。《山海经》的《大荒西经》中说，“西有王母之山。”她在战国时期就已成为长生不死的符号，《庄子·大宗师》如此描绘这位神明：“西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。”
赐予后羿仙药之人，正是这位名为“西王母”的古神。嫦娥服下仙药之后飞升月宫，同时拥有了不死之体。《淮南子》讲：“羿请不死之药于王母”。而汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中，猜测这种不死之药为“仙桃”，“三千年一生实，中夏地薄，种之不生”。
——王母拥有长生不死之术的传说，不止汉武帝深信不疑，就连古时的“科学界”也有所研究。例如北魏贾思勰《齐民要术》，就在第十卷中写下了这样一条记录：“仙玉桃，服之长生不死”。
“这样一来，很多东西都能解释通了……”
无名氏在心中把有关西王母、瑶池、西藏与香巴拉王国的关系理了一遍，然后将思维的箭头转向周幽王本身，瞬间产生了某种一休式的顿悟，点亮了头顶的呆毛。
“我明白了一些事情。”他说。
“你明白了什么？” 微型通讯仪里传来芙拉的声音。她袭击周幽王的位置在岩层通道的另一端，此时正在全速赶往地府，如果途中没有遇到什么阻挠的话，再过二十多秒就能到达。
“读书人的事……”无名氏摆了摆呆毛，“和你这种外国吸血鬼很难解释啦。”
【第八十九章】过时古旧的幽冥小神
听见某种细碎异响之后，无名氏迅速朝“六道轮回”的方向望去，发现那座木质的机械设施开始变得奇怪了起来。六条由光线构成的河流波澜闪耀，如水辉光原本静静流淌，此时却变得很不安定。无名氏突然发现自己此前曾经见过的那张青色符箓已经消失，但他并不知道那究竟意味着什么。
半小时前，周幽王初次“复活”于轮藏之内时，那张青色符纸曾被光线的水流浸没，随即变皱、破裂，在水中化开，彻底消失。无名氏并未见过那次异象，不过，在没有这张符纸的现今，“六道轮回”中出现的异象，又是另外一种形式了。
轮藏六道的水色与光色之间，某种并非液态的透明身影若隐若现。六条河流曾经只有一条产生奇妙反应，但这次却变成了六条一起冒出细碎气泡的状态，如同沸腾层叠的黄昏火云，同时垂下六层之多。
然后，所有这些出现异动的水面突然一起蒸发，随即彻底消失无踪。
再然后，木质轮藏表面再次出现了一团人影。
在无名氏面前，六条河流中的六道众生纷纷被人影吸收，化作青白色的高温等离子体。并非液态的水塑人形站起身来，缓缓行走。由于光线构成的河流已被抽干，所以她的脚下再无能够将她浮起的载体，令她的脚印刻在轮藏本身，留下一串极深的痕迹。
“周幽王，姬宫湦……”
那个越来越清晰的轮廓，落入无名氏的眼中，显得非常容易辨认，正是几分钟前还在与自己激战的那位周代少女君王。
汇聚了六道众生的水塑人形站起身来，带起了一阵透明而光亮的风。燃烧青色火焰的人影离开了干涸枯竭的河道，周幽王本人的形象再次凝固于数百公里之下的岩层内部。
“你究竟是谁？”无名氏问。
“我只是一个过时、古旧，虚弱无力的幽冥小神而已，并没有什么值得您在意的地方。”
可能是周幽王，也可能不是周幽王的那位少女，依然维持着一如既往的恭敬语气，如是说道。
“一千年前，我在这里遇见了唐太宗李世民。然后，我为她讲解了一些有关续命的知识。”
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周幽王——幽冥之王。这绝不是什么恶趣味的文字游戏，而是一段不为人知的隐秘。这段隐秘的背后牵涉着两千多年文明史与神话史，不仅现代人类无从考证，甚至连“非想非非想空间”内的王权携带者们，也少有知晓内幕之人。
可是，既然无名氏任职于【有关部门】，对那些看似虚无的神话了解颇深，而且又在最近这些遭遇与探索中推理出了不少成果，那么，在周幽王说出“千年前在西藏见过李世民”的那一瞬间，他就已经明白了许多东西，甚至远远超越了周幽王自以为“告知”了无名氏的部分。
——简而言之，神话中的“阎罗天子”在这处“阴司地府”并不存在。这就是先前无名氏没能在地府发现神明踪迹的原因——不是灭迹，不是隐蔽，而是从未出现。
——也就是说，千年前大唐皇帝李世民在西藏遇到的，不是由印度神祗“阎摩”转换成的冥王“阎罗”，而是周代天子“幽王”留下的一束游离意念。
——至于此事为何会发生，那就要追溯到两千多年前的西周。如果要找出最为重要的那个关键词，那或许就是……“西王母”了。
故事要从周幽王的先祖，西周第五位天子，周穆王说起。
“周穆王见西王母”，是一段著名传说，游离于幻想与现实之间，未知真假。《列子·周穆王篇》是这样记载这段历史的：“天子宾于西王母，觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，王和之，其辞哀焉。”
西王母居住于昆仑山下一片绿洲，也就是帕米尔高原某处，名为“瑶池”的神秘之地。而昆仑山位于青海、新疆、西藏境内，与此时无名氏所处的区域相距不远……在无名氏看来，这或许就意味着某种明显的联系，暗示着神话中的圣山“西昆仑”，以及与昆仑之山同样著名的“瑶池”，也是万年前亚特兰蒂斯大陆遗迹，远古王国“香巴拉”的出口之一。
事实上，先秦神话中的西王母，与那位众神之君“玉皇大帝”并无太大关系。她原是掌管“不死药”的上古女神，无数年后被全真教奉为祖师。对西王母的信仰在汉代时达到顶峰，其核心就在于“长生不老”这一理念——即使是后世传说中的那位王母，也同样以能够延续生命的“蟠桃”出名，可说是先秦不死药的一种变体。
商代的《归藏》已有西王母的记载，说她拥有能使人长生不老的神药。《山海经》的《大荒西经》中说，“西有王母之山。”她在战国时期就已成为长生不死的符号，《庄子·大宗师》如此描绘这位神明：“西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。”
赐予后羿仙药之人，正是这位名为“西王母”的古神。嫦娥服下仙药之后飞升月宫，同时拥有了不死之体。《淮南子》讲：“羿请不死之药于王母”。而汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中，猜测这种不死之药为“仙桃”，“三千年一生实，中夏地薄，种之不生”。
——王母拥有长生不死之术的传说，不止汉武帝深信不疑，就连古时的“科学界”也有所研究。例如北魏贾思勰《齐民要术》，就在第十卷中写下了这样一条记录：“仙玉桃，服之长生不死”。
“这样一来，很多东西都能解释通了……”
无名氏在心中把有关西王母、瑶池、西藏与香巴拉王国的关系理了一遍，然后将思维的箭头转向周幽王本身，瞬间产生了某种一休式的顿悟，点亮了头顶的呆毛。
“我明白了一些事情。”他说。
“你明白了什么？” 微型通讯仪里传来芙拉的声音。她袭击周幽王的位置在岩层通道的另一端，此时正在全速赶往地府，如果途中没有遇到什么阻挠的话，再过二十多秒就能到达。
“读书人的事……”无名氏摆了摆呆毛，“和你这种外国吸血鬼很难解释啦。”