六十六章结拜
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郑宏岂会真的把梨园卫在吐蕃的势力全部交给哥舒翰。
他给哥舒翰这枚玉佩的意思就只是让他名义上对梨园卫有所辖制，并且梨园卫在在吐蕃的所有侦查结果，
他也有与之共享的权利，仅此而已。
而这郑宏之所以这么对哥舒翰说，无非就是想让哥舒翰在地方上给梨园卫的建立提供一些优惠政策。
果不其然啊，哥舒翰接过玉佩，满口答应了郑宏的请求，他本来以为这梨园卫的北镇抚司只是皇帝的私狱，
平时只是办理一些欺君瞒上的大案，或是一些无中生有的逆案子，没曾想也会做这些刺探帝国情报的事情。
作为一方将领，一代名将，他可知道这两国交战之间，情报的重要性，要不然兵法上也不会写到，
“知己知彼，方能百战不殆。”
郑宏心中仔细的思忖了一下，这吐蕃是与大唐同一年建国的，立国两百多年，
他的立场大多时间都是与大唐唱反调，经过大唐的几次修理之后，吐蕃也老实了许多年。
但是安史之乱后期，大唐走向衰败，吐蕃趁机兵出祁连山，占领了河西走廊，使大唐彻底的失去了对西域的控制权。
只不过后来由于内乱，宗教，气候等原因，吐蕃开始自乱阵脚。
到了大唐晚期，自己已是百病缠身的唐帝国，最终还是兵出三路，灭了吐蕃，最后的扬了一次大唐国威，
也算是给这两国二百多年的恩怨情仇画上了一个句号吧。
可郑宏实在是等不到吐蕃自乱阵脚，大唐想要控制西域乃至整个中亚，
那这个一直对河西走廊虎视眈眈的吐蕃就不能留，不然就算大唐将西域搂在怀里，那也是搂的不安稳啊。
郭熙看着郑宏一杯接一杯，心里是不停的打鼓，生怕他像上回一样，醉的一头栽倒在地上。
但是郑宏如今心里想着他的宏图伟业，越想越是兴奋，竟然一点醉意都没有，与哥舒翰和高仙芝二人聊得甚是开心。
如今天已经擦黑，哥舒翰早就吩咐亲兵回到鄯州城，将他的帅帐拉了过来。
如今帅帐已经支了起来，看这架势今天是打算喝多了以后，就在这荒郊野岭的住下了。
由于秋天的夜风寒冷，几人嫌冷，就搬到帐中继续喝了起来，郭熙平时是很厌烦男人之间喝酒的，
在家里也是如此，他的父亲平时总跟他的哥哥们在一起喝酒。
每回她都是躲得远远的，可是今天不知怎么的，看着郑宏三人在一起喝了一下午的酒，
而且看这架势，一时半会好像也结束不了，可是不知为何，她很是享受此时的感觉。
就这样听着几人在一起谈古论今，演变兵法，甚是有趣，偶尔自己也会发表一下自己的见解，
引得在座的三位男士无不惊叹至极。
哥舒翰一口酒又是下了肚，然后说道：“今天这顿酒喝的痛快，与两位也是甚和脾气，
不如我们就此结拜为异姓兄弟如何啊。”
高仙芝一拍大腿说道：“对啊，我怎么就没想起来，你我三人如此投脾气，就该结拜啊。”
可是这时郑宏似乎有些犯难，只听他支支吾吾的说道：“我的辈分太低，两位都是在朝中与父亲同朝为臣，
与二位结拜，是不是有些显得我托大啊。”
高仙芝以为郑宏不愿意，但是一听他的理由，立刻笑道：
“无妨，无妨，兄弟之间投脾气就好，管那些事干嘛，既然你不嫌弃，那我们就此结拜吧。”
两大节度使主动与之结拜，这对郑宏来说将会是极大的便利，从此以后他的政治资本就不会仅限于朝堂，
将来一旦发生什么事情，朝堂之外也会有与自己亲近的势力，那样也不至于让他束手束脚。
见郑宏还是有所犹豫，一旁的郭熙是真的为他着急啊，这等好事为何不干啊，于是急道：
“郑大人还是碍于辈分啊，这又有何妨，《南史何逊传》中记载，逊字仲言，八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。
南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。
这忘年交乃是古已有之，是圣贤大家都极为推崇的好事，你还纠结什么。”
其实郑宏有所犹疑，不是因为别的，还真是碍于辈分问题，他这辈分在长安城本就够乱，这回看样子是更乱了。
郑宏见此事已成定局，推拖不得，于是便说道：“那小弟我就恭敬不如从命了”。
二人一见郑宏答应，皆是开心的哈哈大笑，哥舒翰立即命人设了祭坛。
郑宏三人坐在帐里继续喝酒，只听外面人声鼎沸的开始忙活了起来，过了好一阵子，
哥舒翰的一个亲兵走了进来，说是结拜的祭台搭好了。
哥舒翰一听甚是开心，拉起郑宏和高仙芝的手就走出帐去。
出了帐子，郑郑宏看的是目瞪口呆，原来这结拜的祭坛甚是庞大，但并非像后世那般对着关二爷磕三个头便了事。
而是空地上一共放置八张桌子，分别摆在八个不同的方位，桌子上也没有什么关二爷的画像，
只有一鼎香炉，和一些贡品，看来这敬的是天，而并非哪路尊神。
哥舒翰“呵呵”笑道：“我年长二位几岁，这大哥之位我就却之不恭了。”
高仙芝没有异议，而郑宏更是如此，于是急忙拱手拜道：“大哥，二哥，小弟我在这里先见过二位了。”
三人商议完兄弟长幼，哥舒翰对郭熙笑道：“郭侄女，如今我兄弟三人结拜，缺一个典仪官，
你就充任一下吧。”
“郭侄女？兄弟三人？”郭熙听哥舒翰这称呼心里有些不是滋味，总感觉有些不对，但也不知到底是哪里不对，
于是只好答应了。”
“头一拜：伯牙子期知音之交；
第二拜：廉颇相如刎颈之交；
第三拜：陈重雷义胶漆之交；
第四拜，元伯巨卿鸡黍之交；
第五拜：角哀伯桃舍命之交；
第六拜：刘关张生死之交；
第七拜：夷吾叔牙管鲍之交；
第八拜：孔融祢衡忘年之交。”
郭熙一一说出这些礼词，而郑宏三人是每一句礼词便要向一个方向朝拜，而这就是后世俗称的八拜之交。
然而，不管是哪几份友情，也不管拜几拜，都是因为感动，所以值得去拜；因为去拜，所以要铭记；
礼毕完成，这三人算是彻底的成为异姓兄弟了。
一夜好睡，早晨起来后高仙芝便张罗着要走，以为昨天为了躲避哥舒翰打秋风，
他让辎重部队事先离开，自己留下来拖住哥舒翰。
但是一夜过后，高仙芝担心辎重部队离自己越来越远，于是有些不放心，想要快些追赶上去。
因为那车里可有一千把明晃晃的陌刀呢，那是给一千个西域美人都不换的宝贝，
你让他看不到这些宝贝，他怎能放下心。
三人匆匆辞别了哥舒翰，一路急行的向辎重部队追赶而去。
坐在马背上有些无聊，郭熙好奇的问道：“你说用一年的时间整合西域诸部，这是涉及秘密的大事，
我不问，可是你往吐蕃分批派去了梨园暗卫，在吐蕃国内能做什么呢？”
这郭熙一路上是不停的在问，民生，军事，甚至是土木建设，只要是她感觉稀奇的，都是对郑宏不耻下问。
郑宏一听郭熙又开始问了，心中好笑，相处了这段时间，他发现这个丫头不止聪明，而且极为懂得进退。
就像这回郑宏整合西域诸部的计划，现在确实不方便透露，而那郭熙似乎也知道，所以也就没问。
不过这吐蕃的事情，郑宏却是有心想卖弄一番，于是说道：
“我已经命梨园卫的人将大唐的大批佛经译成吐蕃文，然后暗自流传于民间，佛经在此时的吐蕃社会中，
影响还很有限，仅有王室和部分贵族子弟开始接受佛经，绝大多数吐蕃百姓还是信奉传统的苯教。
无论在政治、军事领域，还是在日常生活中，苯教依然具有佛教不可比拟的优势地位。”
郭熙听了郑宏的话，心中似乎想到了什么，但是依然还是有些不解他到底要干什么。
郑宏这时又说道：“如果一个国家太看重信仰，那就基本属于自废武功了，
因为一旦让宗教参与政事，局限性就会很大，宗教一旦插手政治，影响国家决策，
就会出现偏颇。”
郑宏之所以这样去做，那是他熟读后世历史，所以他才会如此规划针对吐蕃的战略方针。
其实郑宏一直对此制度嗤之以鼻，人们可以有信仰，无论是佛教，基督教，还是其他宗教，
只要基本教义是导人向善，那就值得被人尊重。
可是有些别有用心之人借助人们对宗教的狂热，行那些不义之事，那就违背了宗教的原有的教义。
十字军东征，圣战，上帝的恕罪券，这些注定会是宗教史上永远的耻辱。
后世记载的“三武一宗之厄”，那是由帝王亲自出面，带头整顿和打压国内佛教势力。
因为这些佛教发展到一定规模时，进行土地兼并，发放高利贷，盘剥信徒，已经严重的影响行了正常的社会秩序。
后世有一位记者采访一位佛教高僧时问到他对古时“三武一宗灭佛”事件的看法。
高僧只是回答了记者一句话，“难道不应该吗？”
也许就这短短的一句话，才是真正了宗教真正的意义。
郑宏岂会真的把梨园卫在吐蕃的势力全部交给哥舒翰。
他给哥舒翰这枚玉佩的意思就只是让他名义上对梨园卫有所辖制，并且梨园卫在在吐蕃的所有侦查结果，
他也有与之共享的权利，仅此而已。
而这郑宏之所以这么对哥舒翰说，无非就是想让哥舒翰在地方上给梨园卫的建立提供一些优惠政策。
果不其然啊，哥舒翰接过玉佩，满口答应了郑宏的请求，他本来以为这梨园卫的北镇抚司只是皇帝的私狱，
平时只是办理一些欺君瞒上的大案，或是一些无中生有的逆案子，没曾想也会做这些刺探帝国情报的事情。
作为一方将领，一代名将，他可知道这两国交战之间，情报的重要性，要不然兵法上也不会写到，
“知己知彼，方能百战不殆。”
郑宏心中仔细的思忖了一下，这吐蕃是与大唐同一年建国的，立国两百多年，
他的立场大多时间都是与大唐唱反调，经过大唐的几次修理之后，吐蕃也老实了许多年。
但是安史之乱后期，大唐走向衰败，吐蕃趁机兵出祁连山，占领了河西走廊，使大唐彻底的失去了对西域的控制权。
只不过后来由于内乱，宗教，气候等原因，吐蕃开始自乱阵脚。
到了大唐晚期，自己已是百病缠身的唐帝国，最终还是兵出三路，灭了吐蕃，最后的扬了一次大唐国威，
也算是给这两国二百多年的恩怨情仇画上了一个句号吧。
可郑宏实在是等不到吐蕃自乱阵脚，大唐想要控制西域乃至整个中亚，
那这个一直对河西走廊虎视眈眈的吐蕃就不能留，不然就算大唐将西域搂在怀里，那也是搂的不安稳啊。
郭熙看着郑宏一杯接一杯，心里是不停的打鼓，生怕他像上回一样，醉的一头栽倒在地上。
但是郑宏如今心里想着他的宏图伟业，越想越是兴奋，竟然一点醉意都没有，与哥舒翰和高仙芝二人聊得甚是开心。
如今天已经擦黑，哥舒翰早就吩咐亲兵回到鄯州城，将他的帅帐拉了过来。
如今帅帐已经支了起来，看这架势今天是打算喝多了以后，就在这荒郊野岭的住下了。
由于秋天的夜风寒冷，几人嫌冷，就搬到帐中继续喝了起来，郭熙平时是很厌烦男人之间喝酒的，
在家里也是如此，他的父亲平时总跟他的哥哥们在一起喝酒。
每回她都是躲得远远的，可是今天不知怎么的，看着郑宏三人在一起喝了一下午的酒，
而且看这架势，一时半会好像也结束不了，可是不知为何，她很是享受此时的感觉。
就这样听着几人在一起谈古论今，演变兵法，甚是有趣，偶尔自己也会发表一下自己的见解，
引得在座的三位男士无不惊叹至极。
哥舒翰一口酒又是下了肚，然后说道：“今天这顿酒喝的痛快，与两位也是甚和脾气，
不如我们就此结拜为异姓兄弟如何啊。”
高仙芝一拍大腿说道：“对啊，我怎么就没想起来，你我三人如此投脾气，就该结拜啊。”
可是这时郑宏似乎有些犯难，只听他支支吾吾的说道：“我的辈分太低，两位都是在朝中与父亲同朝为臣，
与二位结拜，是不是有些显得我托大啊。”
高仙芝以为郑宏不愿意，但是一听他的理由，立刻笑道：
“无妨，无妨，兄弟之间投脾气就好，管那些事干嘛，既然你不嫌弃，那我们就此结拜吧。”
两大节度使主动与之结拜，这对郑宏来说将会是极大的便利，从此以后他的政治资本就不会仅限于朝堂，
将来一旦发生什么事情，朝堂之外也会有与自己亲近的势力，那样也不至于让他束手束脚。
见郑宏还是有所犹豫，一旁的郭熙是真的为他着急啊，这等好事为何不干啊，于是急道：
“郑大人还是碍于辈分啊，这又有何妨，《南史何逊传》中记载，逊字仲言，八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。
南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。
这忘年交乃是古已有之，是圣贤大家都极为推崇的好事，你还纠结什么。”
其实郑宏有所犹疑，不是因为别的，还真是碍于辈分问题，他这辈分在长安城本就够乱，这回看样子是更乱了。
郑宏见此事已成定局，推拖不得，于是便说道：“那小弟我就恭敬不如从命了”。
二人一见郑宏答应，皆是开心的哈哈大笑，哥舒翰立即命人设了祭坛。
郑宏三人坐在帐里继续喝酒，只听外面人声鼎沸的开始忙活了起来，过了好一阵子，
哥舒翰的一个亲兵走了进来，说是结拜的祭台搭好了。
哥舒翰一听甚是开心，拉起郑宏和高仙芝的手就走出帐去。
出了帐子，郑郑宏看的是目瞪口呆，原来这结拜的祭坛甚是庞大，但并非像后世那般对着关二爷磕三个头便了事。
而是空地上一共放置八张桌子，分别摆在八个不同的方位，桌子上也没有什么关二爷的画像，
只有一鼎香炉，和一些贡品，看来这敬的是天，而并非哪路尊神。
哥舒翰“呵呵”笑道：“我年长二位几岁，这大哥之位我就却之不恭了。”
高仙芝没有异议，而郑宏更是如此，于是急忙拱手拜道：“大哥，二哥，小弟我在这里先见过二位了。”
三人商议完兄弟长幼，哥舒翰对郭熙笑道：“郭侄女，如今我兄弟三人结拜，缺一个典仪官，
你就充任一下吧。”
“郭侄女？兄弟三人？”郭熙听哥舒翰这称呼心里有些不是滋味，总感觉有些不对，但也不知到底是哪里不对，
于是只好答应了。”
“头一拜：伯牙子期知音之交；
第二拜：廉颇相如刎颈之交；
第三拜：陈重雷义胶漆之交；
第四拜，元伯巨卿鸡黍之交；
第五拜：角哀伯桃舍命之交；
第六拜：刘关张生死之交；
第七拜：夷吾叔牙管鲍之交；
第八拜：孔融祢衡忘年之交。”
郭熙一一说出这些礼词，而郑宏三人是每一句礼词便要向一个方向朝拜，而这就是后世俗称的八拜之交。
然而，不管是哪几份友情，也不管拜几拜，都是因为感动，所以值得去拜；因为去拜，所以要铭记；
礼毕完成，这三人算是彻底的成为异姓兄弟了。
一夜好睡，早晨起来后高仙芝便张罗着要走，以为昨天为了躲避哥舒翰打秋风，
他让辎重部队事先离开，自己留下来拖住哥舒翰。
但是一夜过后，高仙芝担心辎重部队离自己越来越远，于是有些不放心，想要快些追赶上去。
因为那车里可有一千把明晃晃的陌刀呢，那是给一千个西域美人都不换的宝贝，
你让他看不到这些宝贝，他怎能放下心。
三人匆匆辞别了哥舒翰，一路急行的向辎重部队追赶而去。
坐在马背上有些无聊，郭熙好奇的问道：“你说用一年的时间整合西域诸部，这是涉及秘密的大事，
我不问，可是你往吐蕃分批派去了梨园暗卫，在吐蕃国内能做什么呢？”
这郭熙一路上是不停的在问，民生，军事，甚至是土木建设，只要是她感觉稀奇的，都是对郑宏不耻下问。
郑宏一听郭熙又开始问了，心中好笑，相处了这段时间，他发现这个丫头不止聪明，而且极为懂得进退。
就像这回郑宏整合西域诸部的计划，现在确实不方便透露，而那郭熙似乎也知道，所以也就没问。
不过这吐蕃的事情，郑宏却是有心想卖弄一番，于是说道：
“我已经命梨园卫的人将大唐的大批佛经译成吐蕃文，然后暗自流传于民间，佛经在此时的吐蕃社会中，
影响还很有限，仅有王室和部分贵族子弟开始接受佛经，绝大多数吐蕃百姓还是信奉传统的苯教。
无论在政治、军事领域，还是在日常生活中，苯教依然具有佛教不可比拟的优势地位。”
郭熙听了郑宏的话，心中似乎想到了什么，但是依然还是有些不解他到底要干什么。
郑宏这时又说道：“如果一个国家太看重信仰，那就基本属于自废武功了，
因为一旦让宗教参与政事，局限性就会很大，宗教一旦插手政治，影响国家决策，
就会出现偏颇。”
郑宏之所以这样去做，那是他熟读后世历史，所以他才会如此规划针对吐蕃的战略方针。
其实郑宏一直对此制度嗤之以鼻，人们可以有信仰，无论是佛教，基督教，还是其他宗教，
只要基本教义是导人向善，那就值得被人尊重。
可是有些别有用心之人借助人们对宗教的狂热，行那些不义之事，那就违背了宗教的原有的教义。
十字军东征，圣战，上帝的恕罪券，这些注定会是宗教史上永远的耻辱。
后世记载的“三武一宗之厄”，那是由帝王亲自出面，带头整顿和打压国内佛教势力。
因为这些佛教发展到一定规模时，进行土地兼并，发放高利贷，盘剥信徒，已经严重的影响行了正常的社会秩序。
后世有一位记者采访一位佛教高僧时问到他对古时“三武一宗灭佛”事件的看法。
高僧只是回答了记者一句话，“难道不应该吗？”
也许就这短短的一句话，才是真正了宗教真正的意义。