第六卷151？151第一百五十一章我的“中国梦“
推荐阅读：宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、剑道第一仙、雪中悍刀行、剑来、一剑独尊、临渊行、沧元图
一秒记住【爱尚小说网 www.23xsw.net】，精彩小说无弹窗免费阅读！
第六卷151？151第一百五十一章我的“中国梦“
-与张秀泉将军之情缘
4-特加章
人间正道是沧桑
-十八届三中全会决议观感
尚中-是中国古代传统的行为准则。中即正，正即中。尚中就要求恰如其分地把握宇宙的法则和规范，做到不偏不倚，无过无不及。孔子倡导中庸，他说;执其两端，用其中与民，其斯以为舜乎！（中庸第六章）用中正以断枉直。中则不过，正则不邪。（周易？论诉）
“易传”‘提出一阴阳谓之道’。指明事物均包含对立的两个方面，因此，所谓中行就是要求全面把握事物对立的两个方面，正确处理两个方面的关系。（易传）把事物矛盾分为两类；一类事物的转化于人不利，一类事物的转化于人有利。故尚中也有两物向反面转化。对于后一类事物坚持尚中，其做法则是促成对立面正常消长和平稳转化。易传（革？蒃传）文明以说，大亨以正，‘革而当，其悔乃亡’。即须以中正为前提，即符合天道，而且做得恰如其分，无过无不及。（系辞传下）曰俱以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
事物之终始是对立面转化的关节点。此时必须特别警惕小心，要尽力做到无咎即合
中与和有非常密切的关系。中是恰如其分，切中其理，和是阴阳协调和调制化。中与和皆是天地万物的本性，而中为里，和为表，中为因和为果，中为质，和为文。事物合于中正，方可能和调制化。要想使事物时时处处美好和谐，就要时时处处格守中道。太和与中正是事物的理想状态。如果阴阳（矛盾）双方能够保持中和，则事物即可久长。（未完待续）
第六卷151？151第一百五十一章我的“中国梦“
-与张秀泉将军之情缘
4-特加章
人间正道是沧桑
-十八届三中全会决议观感
尚中-是中国古代传统的行为准则。中即正，正即中。尚中就要求恰如其分地把握宇宙的法则和规范，做到不偏不倚，无过无不及。孔子倡导中庸，他说;执其两端，用其中与民，其斯以为舜乎！（中庸第六章）用中正以断枉直。中则不过，正则不邪。（周易？论诉）
“易传”‘提出一阴阳谓之道’。指明事物均包含对立的两个方面，因此，所谓中行就是要求全面把握事物对立的两个方面，正确处理两个方面的关系。（易传）把事物矛盾分为两类；一类事物的转化于人不利，一类事物的转化于人有利。故尚中也有两物向反面转化。对于后一类事物坚持尚中，其做法则是促成对立面正常消长和平稳转化。易传（革？蒃传）文明以说，大亨以正，‘革而当，其悔乃亡’。即须以中正为前提，即符合天道，而且做得恰如其分，无过无不及。（系辞传下）曰俱以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
事物之终始是对立面转化的关节点。此时必须特别警惕小心，要尽力做到无咎即合
中与和有非常密切的关系。中是恰如其分，切中其理，和是阴阳协调和调制化。中与和皆是天地万物的本性，而中为里，和为表，中为因和为果，中为质，和为文。事物合于中正，方可能和调制化。要想使事物时时处处美好和谐，就要时时处处格守中道。太和与中正是事物的理想状态。如果阴阳（矛盾）双方能够保持中和，则事物即可久长。（未完待续）