第九章.舞动的经幡
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据说人在临死之前便会碰到秃鹫，成群结队地在空中飞越的情形，在很小的时候艾米丽就听外祖母说过。她惶惶地看着空中不断飞来的兀鹫，在寂静的夜空中不停的盘旋，呱呱呱沙沙地叫着，让人听的心悸。
从后面赶上来的汗巴乌托，看见前面的艾米丽忽然驻足不前，也随之望向天空，不由得怔在那儿：“唉，不知道又是哪家的藏巴没了。”他对着空中连声地叹息道。
听他这么一说，又闻到远处时断时续的哀乐声，艾米丽突然想起从一本读物中看到的情节：“这是在祭奠死者的灵魂吗？”她这样想着：“一定是这样了。”她的推侧很快便随着他们脚步地移近被证实了。那里正在举行天葬。
在离他们不远处的一个高坡上，有一个非常宽大的平台，汗巴乌托告诉她那是色达最著名的“天顶天葬台”。
在它的上面，正安放着一具尸体，尸体的肚子已经被天葬师用刀给剖开，空中有兀鹫在笃笃笃吹响的海螺声中，不断地俯冲下来，啃吃着尸体里的五脏六腑，那一张张弯钩式的嘴，在肚肠里不停的搅动着，衔啄着，略带酱紫色的血水，顺着它们尖尖的鹰嘴，滴滴地流淌回尸体里，旋即又咕咕地奔涌出尸体外，殷红了宽大的平台。给这美好的月夜涂抹上一层深重的阴影。
艾米丽看到此，不禁要掩面痛哭，汗巴乌托紧紧地攥住她因极度的恐惧而不停颤抖的肩膀，神情异常严俊地说：“别怕，有我呢。”
这时，在它的周遭，站立着的三三两两的藏民，他们正用乌黑发亮的手臂，擦试着红红的面颊，但却听不到哎哎的哭声。
“他们因何那么平静。”艾米丽悄声地问道。
“和你们在教堂里祭拜死者的灵魂一样，默默地。”汗巴乌托冷峻的目光是艾米丽不曾看到过的：“他们相信人来自于自然，最终仍回归于自然，生命可以永远的轮回，因此对于生与死，要看得从容淡泊。”他好象是在回答艾米丽，又象是在对自已说。
“我们走吧。”他抬起与灵魂共度的脚步，裹紧头上的藏巾，重又投进月色的环抱。
快到奶龙山时，已是子夜时分，当他们翻上垭口，神山就在前方了。皓月当空，映照在神山的涯顶。
他们不愿去敲响山中的寺门，以勉惊扰了寺中之人，便在寺外的凉蓬下，吹着阵阵夏夜的晚风，就这么住了一宿。
次日清晨，他们又上路了。
奶龙的晨雾很轻，轻得象乘风而去的云朵；奶龙的鲜花很美，美的如朝阳里的清露；奶龙的山很奇异，奇异得沁入心皮。
当他们登上神山的主峰，远远地望去，转山的路上，挂满了飘动的五彩经幡，似乎在向他们招手致意。那路上的喜雀有的站在经幡的枝头，有的上下飞舞，似乎也在迎接他们的到来。
“好美啊，美得让人窒息！”艾米丽望着那云雾缭绕，古木参天的奶龙神山，怔怔地在山石上坐了良久。
“哈哈……美得还在后头呢，慢慢地看吧。”汗巴乌托笑着拉起艾米丽的手，下山，带她一起加入到转山的藏民中去。
艾米丽起先看见汗巴乌托，手里握住一根不知从哪儿捡来的木棒，每一次拜叩，双手所触摸的地面，就是下一个拜叩的起点，并用木棒在那里划上一条细细的线，绝不投机取巧。
艾米丽先是看着他做，或许是被他的虔诚所感动，这后也学他的样子跟着做了起来。即便是在前方迂到河流，也要记下河流的宽度，过河后，拜叩一段路程，估计是记下的河流的宽度，再折回去算作补过，把没拜叩的路段加上去。
“转山是为了什么？”艾米丽望着眼前这个高大的藏族汗子。没等他开口，便又说：“为了你心中虔诚的信仰！”她看到他明亮的眼睛里闪过一丝笑意。
“走，我带你去见当地的一个瑜珈师。”汗巴乌托突然来了兴致：“他是专门给藏民做法事的，能驱赶妖魔鬼怪，***除病。”
“是吗，这听起来跟我们那儿的巫婆很是象似啊。”艾米丽好象也受了他情绪的感染：“不过，这是要受到上帝惩罚的，阿门！在我们那儿，巫婆的法术被认为是邪教。”她不停地在胸前划着十字。
“这个瑜珈师所行之术，可跟巫婆的正好相反，他是驱邪的。”汗巴乌托赶紧纠正她：“他在德格竹庆寺修行了十六年，前后拜了十三个高僧大德为师，还经过了三年三个月零三天的闭关苦修，最终学成。”
说着话，他们来到了一个小村舍，在一个藏民居住的小寨子里，艾米丽见到了汗巴乌托所说的那位神秘的瑜珈师。恰巧，他正在给一户藏民家生病的老人和孩子驱魔做法。
仪式中，他们看到身材不高，有点微胖的瑜珈师，身披法袍，在他的案桌前，放有人皮假人、颅器、及其它法器，他的胸前，戴着人骨念珠。
只见他圆圆的脸上，双目怒视，右手摇动手鼓，左手持胫骨号角吹得呜呜作响，妖魔鬼怪闻声而来，听从他的调遣。
汗巴乌托告诉艾米丽，瑜珈师的这套法式可厉害了，名为《驱魔金刚》。他还指着那些做法用的法器一一讲解释道：“那胫骨号角，是用死于非命而且是属虎的女人骨头制成；颅器，要得道高僧的天灵盖才行；而那人骨念珠，是德高望重的喇嘛眉骨或指骨来磨制，每个人只取一块，所以，一串念珠，是由100多位已成就的喇嘛遗骨做成的。
“哇，我是否是游走在钢丝绳上啊，我的天，这个瑜珈师使用的法器，在制作的工艺及所用的材料上真是讲究的可以，再加之他的修行。难怪他的法力高深、无边，魔怪无法阻挡。”艾米丽叽哩哇啦地说了一大堆赞扬的话。这下她可有些相信了，甚至开始崇拜起眼前的这位其貌不扬的瑜珈师来。
以至于法事完毕之后，在汗巴乌托的引荐下，艾米丽对瑜珈师的欣赏，搏得了法师的极大好感，使她得以一见，做法事时用的其它的各种乐器、法器和各驱魔仪式祭品，还有常人所无法轻易见到的，年代久远的手绘经书。
在一一仔细地鉴赏过之后，艾米丽一叠连声地称道：“大开眼界，大开眼界。”
瑜珈师听了哈哈大笑：“这不算什么，还有比我更厉害的呢。”在与他们同行的路上，他热情地邀请他们一起去德格的竹庆寺。
“我要去那拜望一位仰慕已久的千年女活佛。她才是真正的超凡啊。你们也一同去看看吧。”他这样真诚地对他们说道。
而艾米丽和汗巴乌托也正要去那里的印经院。算是同路，即然受到盛情相约，何不顺水推舟，大饱一番眼福。况听说是拜望一位传奇式的人物――有着千年之躯的女活佛。因此，非常高兴的接受了瑜珈师的邀请，据他说，这位女活佛来历非浅，至今光润如鲜。
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据说人在临死之前便会碰到秃鹫，成群结队地在空中飞越的情形，在很小的时候艾米丽就听外祖母说过。她惶惶地看着空中不断飞来的兀鹫，在寂静的夜空中不停的盘旋，呱呱呱沙沙地叫着，让人听的心悸。
从后面赶上来的汗巴乌托，看见前面的艾米丽忽然驻足不前，也随之望向天空，不由得怔在那儿：“唉，不知道又是哪家的藏巴没了。”他对着空中连声地叹息道。
听他这么一说，又闻到远处时断时续的哀乐声，艾米丽突然想起从一本读物中看到的情节：“这是在祭奠死者的灵魂吗？”她这样想着：“一定是这样了。”她的推侧很快便随着他们脚步地移近被证实了。那里正在举行天葬。
在离他们不远处的一个高坡上，有一个非常宽大的平台，汗巴乌托告诉她那是色达最著名的“天顶天葬台”。
在它的上面，正安放着一具尸体，尸体的肚子已经被天葬师用刀给剖开，空中有兀鹫在笃笃笃吹响的海螺声中，不断地俯冲下来，啃吃着尸体里的五脏六腑，那一张张弯钩式的嘴，在肚肠里不停的搅动着，衔啄着，略带酱紫色的血水，顺着它们尖尖的鹰嘴，滴滴地流淌回尸体里，旋即又咕咕地奔涌出尸体外，殷红了宽大的平台。给这美好的月夜涂抹上一层深重的阴影。
艾米丽看到此，不禁要掩面痛哭，汗巴乌托紧紧地攥住她因极度的恐惧而不停颤抖的肩膀，神情异常严俊地说：“别怕，有我呢。”
这时，在它的周遭，站立着的三三两两的藏民，他们正用乌黑发亮的手臂，擦试着红红的面颊，但却听不到哎哎的哭声。
“他们因何那么平静。”艾米丽悄声地问道。
“和你们在教堂里祭拜死者的灵魂一样，默默地。”汗巴乌托冷峻的目光是艾米丽不曾看到过的：“他们相信人来自于自然，最终仍回归于自然，生命可以永远的轮回，因此对于生与死，要看得从容淡泊。”他好象是在回答艾米丽，又象是在对自已说。
“我们走吧。”他抬起与灵魂共度的脚步，裹紧头上的藏巾，重又投进月色的环抱。
快到奶龙山时，已是子夜时分，当他们翻上垭口，神山就在前方了。皓月当空，映照在神山的涯顶。
他们不愿去敲响山中的寺门，以勉惊扰了寺中之人，便在寺外的凉蓬下，吹着阵阵夏夜的晚风，就这么住了一宿。
次日清晨，他们又上路了。
奶龙的晨雾很轻，轻得象乘风而去的云朵；奶龙的鲜花很美，美的如朝阳里的清露；奶龙的山很奇异，奇异得沁入心皮。
当他们登上神山的主峰，远远地望去，转山的路上，挂满了飘动的五彩经幡，似乎在向他们招手致意。那路上的喜雀有的站在经幡的枝头，有的上下飞舞，似乎也在迎接他们的到来。
“好美啊，美得让人窒息！”艾米丽望着那云雾缭绕，古木参天的奶龙神山，怔怔地在山石上坐了良久。
“哈哈……美得还在后头呢，慢慢地看吧。”汗巴乌托笑着拉起艾米丽的手，下山，带她一起加入到转山的藏民中去。
艾米丽起先看见汗巴乌托，手里握住一根不知从哪儿捡来的木棒，每一次拜叩，双手所触摸的地面，就是下一个拜叩的起点，并用木棒在那里划上一条细细的线，绝不投机取巧。
艾米丽先是看着他做，或许是被他的虔诚所感动，这后也学他的样子跟着做了起来。即便是在前方迂到河流，也要记下河流的宽度，过河后，拜叩一段路程，估计是记下的河流的宽度，再折回去算作补过，把没拜叩的路段加上去。
“转山是为了什么？”艾米丽望着眼前这个高大的藏族汗子。没等他开口，便又说：“为了你心中虔诚的信仰！”她看到他明亮的眼睛里闪过一丝笑意。
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“是吗，这听起来跟我们那儿的巫婆很是象似啊。”艾米丽好象也受了他情绪的感染：“不过，这是要受到上帝惩罚的，阿门！在我们那儿，巫婆的法术被认为是邪教。”她不停地在胸前划着十字。
“这个瑜珈师所行之术，可跟巫婆的正好相反，他是驱邪的。”汗巴乌托赶紧纠正她：“他在德格竹庆寺修行了十六年，前后拜了十三个高僧大德为师，还经过了三年三个月零三天的闭关苦修，最终学成。”
说着话，他们来到了一个小村舍，在一个藏民居住的小寨子里，艾米丽见到了汗巴乌托所说的那位神秘的瑜珈师。恰巧，他正在给一户藏民家生病的老人和孩子驱魔做法。
仪式中，他们看到身材不高，有点微胖的瑜珈师，身披法袍，在他的案桌前，放有人皮假人、颅器、及其它法器，他的胸前，戴着人骨念珠。
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汗巴乌托告诉艾米丽，瑜珈师的这套法式可厉害了，名为《驱魔金刚》。他还指着那些做法用的法器一一讲解释道：“那胫骨号角，是用死于非命而且是属虎的女人骨头制成；颅器，要得道高僧的天灵盖才行；而那人骨念珠，是德高望重的喇嘛眉骨或指骨来磨制，每个人只取一块，所以，一串念珠，是由100多位已成就的喇嘛遗骨做成的。
“哇，我是否是游走在钢丝绳上啊，我的天，这个瑜珈师使用的法器，在制作的工艺及所用的材料上真是讲究的可以，再加之他的修行。难怪他的法力高深、无边，魔怪无法阻挡。”艾米丽叽哩哇啦地说了一大堆赞扬的话。这下她可有些相信了，甚至开始崇拜起眼前的这位其貌不扬的瑜珈师来。
以至于法事完毕之后，在汗巴乌托的引荐下，艾米丽对瑜珈师的欣赏，搏得了法师的极大好感，使她得以一见，做法事时用的其它的各种乐器、法器和各驱魔仪式祭品，还有常人所无法轻易见到的，年代久远的手绘经书。
在一一仔细地鉴赏过之后，艾米丽一叠连声地称道：“大开眼界，大开眼界。”
瑜珈师听了哈哈大笑：“这不算什么，还有比我更厉害的呢。”在与他们同行的路上，他热情地邀请他们一起去德格的竹庆寺。
“我要去那拜望一位仰慕已久的千年女活佛。她才是真正的超凡啊。你们也一同去看看吧。”他这样真诚地对他们说道。
而艾米丽和汗巴乌托也正要去那里的印经院。算是同路，即然受到盛情相约，何不顺水推舟，大饱一番眼福。况听说是拜望一位传奇式的人物――有着千年之躯的女活佛。因此，非常高兴的接受了瑜珈师的邀请，据他说，这位女活佛来历非浅，至今光润如鲜。
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