第0112章：箸墓古坟
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被梅天心一语道破，方朔的心中疑惑散去，眼看着境界又要上升。两人一步飞回上野公园，此地有人已去花香袭人，正适合参悟突破，于是双双盘坐树下。明月如玉盘，流光似星河。
梅天心从牵星塔出来时，刚刚突破大大宗师高段。一番游赏之后，感受到情郎的深深爱意，心性越加圆润，加之为方朔解惑，自己的精神力也快速将之前修炼时留下的裂隙填充圆满。
很快一股让人神清气爽和温和之气从她的头顶升起，隐隐发出淡淡清光，似要与明月争辉，但相对于月光的清冷，梅天心的光晕要和暖的多，即便是花瓣如雨纷纷落下，给人的感觉也是春风拂面，似寒已经暖的感觉。
没错，春风化雨、和煦如风，这正是梅天心大宗师圆满之后形成的独特气息。当然如果，仔细体味的话，你可能会发现，这种温和如玉的气息之间，似乎还有一丝丝跳动的彩色，如花间的凤蝶，如水上的青萍，在温和中加入了一抹跳脱的活泼之气。
从数十天前，开始决定修炼，到现在，终于达到了天界的最高境界，梅天心除了喜悦，心头也有一丝忧伤划过，这也意味着，自己需要回到那个地方了。
虽然，以自己目前的境界，天界已经不是险途。但想着可能要与自己从未谋面的父母见面，心中没来由的一阵烦躁。不过，好在不远处的动静吸引了她的注意力，那里是方朔。
此刻，方朔周身依旧是一层金色的氤氲环绕，丝丝缕缕，如香烟拂过神像金身，自带一种庄严。这是方朔特有的，这货自从入门起就自产星辰露，土豪金是永远的标配。梅天心也见过，不过此刻她却发现，老方今天的土豪金似乎与往日有所不同。
但此刻，樱花如云，花瓣如雨，结成一层粉雾笼罩在金色之外，老方身上宛如披了一件薄纱，虽然有些轻柔、艳丽，倒是也不显得多娘气。反而有种儒雅超脱之感。
老方当然没有注意到，自己的体表的土豪金真气此刻有向玫瑰金转化的趋势。他此时的心境正在玄妙之中，问世间谁人无忧，唯神仙逍遥。
此前，方朔已经达到金仙的境界，金意为万磨不灭，自身形成金骨、金身，只要不是被更高境界的大神们摧残，基本上就等同于不灭之身。而金仙向上则为大罗，所谓大罗，是为不老、不死、永生不灭，心境极乐无所忧愁。
红尘俗世，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。直到金仙之上才能真正堪破世间功名利禄、荣华富贵，在无尽的时间长河中不过过眼云烟，只有大自在才是永恒的追求。
仔细体味梅天心的一番话，方朔忽然间感觉到了一丝自在从心底升起，就像是穹隆之上忽然开了一条缝隙额，虽然很小，但是天光乍泄，让方硕窥到了一丝这层宇宙之外的一丝天机。
虽然只是一眼，但是心中的那种喜悦确实从未有过的。方朔感觉到过去的生活，已经自己所知的亿万生灵的所谓生活都是如此的可笑。一句话，世间万事万物皆为虚幻。唯有心意长存，而那一眼所看到的是真自在。
这大概就是所谓大罗之境，虽然与金仙相比，只是高了一个境界。但心意认知却有云泥之别。方朔隐隐感觉到不到大罗，一切修为只是拳脚，只有大罗之上才是真修为。
当然，这一点点感悟，还不足以让他一步登天踏入大罗之境，但是方向感有了，心情也跟着好起来。
两人离开江户的时候，正是子夜时分，此行的目的是寻找传说中的恶魔之海。主意是方朔出的，理由是可以探寻一下古籍记载中的岛国神秘女王卑弥呼，据说这位曾经和曹魏联系的女王最后被葬在奈良。
再有十几天，梅天心就要回归天界，虽然此刻她已经贵为大宗师，按说不会遇到什么危险，况且还有方朔这位金仙巅峰随行。但是不怕一万，就怕万一。梅天心境界虽高，却没有什么实战经验，万一遇上危险怎么办？
所以方朔希望带她到奈良走一趟，有怪打怪，有宝探宝，即是历练也是旅游。
作为岛国历史上最有名的女王，弥生时代的一代人杰，卑弥呼之所以被大家关注，主要是因为两点：
一是，这位荒岛之上的草莽英雄上了华夏的历史典籍，也算青史留名。早在三国时期，曹魏国就有《魏国报倭女王诏》，大概内容如下：
制诏亲魏倭王卑弥呼:
带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。
今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。
……
这次卑弥呼的派使臣通好魏国时间，大概在公元年，当时正是曹丕的儿子魏明帝曹睿当政。曹睿在世南罚吴、蜀，北平鲜卑，文治武功，赏罚分明，也算是一带明君。因此，这个记载还是可信的。
另外，新罗也有类似记载，但时间却晚了一百多年，明显不靠谱。所以，老方还是以华夏记载为准。
另外，《后汉书》中也有相关的记述：桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子各曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。
这段话就比较有意思了，“事鬼神道，能以妖惑众”，这话明显在说，这位卑弥呼虽是国王，但更是巫女。
在富士山下，方朔没能找到被称为花神的巫女，反而找到一只河童。但卑弥呼所生的时代要早于花神的记载，也许这事情更真实一些。
奈良县位于江户西南方，纪伊半岛上，古称大和，是岛国全民公认的发祥地。此地虽然位于半岛之上却是一个不临海的内陆地区，而且境内多山、多林，只有中北部一带的盆地有城市和乡村分布。
其中，樱井市有一座箸墓古坟是岛国所谓古坟时代最早的一座大幕。九八年之前，就有人猜测，这座墓极有可能是卑弥呼的陵墓。方朔记得，前世曾经看到过新闻，说一些考古学家利用碳十四鉴定法，确认这座古墓出土的文物的时间应该在公元年之间，刚好与“邪马台国”女王卑弥呼的去世时间相吻合。
但是，由于箸墓古坟是岛国宫内厅指定的皇族陵墓，不允许发掘，因此这座墓也拒绝考古学者进一步探究。但方朔相信，这种遮掩刚好证明，这座墓肯定有问题。
按照事先定好的方位，方朔和梅天心来到这座古墓附近时还不到零点。古墓周边的土地都被圈起来，有山有水，倒是像一座公园。
在空中的时候，古墓的样子已经看在眼里。这是一座长圆形的大土丘，长约300米，背后靠山，坟前有水。从风水上看确实也是一处好的埋身之所。当然，方老大并不懂风水，只是从闲书书中零碎看过一点。
梅天心却不管这货的八卦之心，一落地就小声道：
“这个地方怎么阴森森的？”
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梅天心从牵星塔出来时，刚刚突破大大宗师高段。一番游赏之后，感受到情郎的深深爱意，心性越加圆润，加之为方朔解惑，自己的精神力也快速将之前修炼时留下的裂隙填充圆满。
很快一股让人神清气爽和温和之气从她的头顶升起，隐隐发出淡淡清光，似要与明月争辉，但相对于月光的清冷，梅天心的光晕要和暖的多，即便是花瓣如雨纷纷落下，给人的感觉也是春风拂面，似寒已经暖的感觉。
没错，春风化雨、和煦如风，这正是梅天心大宗师圆满之后形成的独特气息。当然如果，仔细体味的话，你可能会发现，这种温和如玉的气息之间，似乎还有一丝丝跳动的彩色，如花间的凤蝶，如水上的青萍，在温和中加入了一抹跳脱的活泼之气。
从数十天前，开始决定修炼，到现在，终于达到了天界的最高境界，梅天心除了喜悦，心头也有一丝忧伤划过，这也意味着，自己需要回到那个地方了。
虽然，以自己目前的境界，天界已经不是险途。但想着可能要与自己从未谋面的父母见面，心中没来由的一阵烦躁。不过，好在不远处的动静吸引了她的注意力，那里是方朔。
此刻，方朔周身依旧是一层金色的氤氲环绕，丝丝缕缕，如香烟拂过神像金身，自带一种庄严。这是方朔特有的，这货自从入门起就自产星辰露，土豪金是永远的标配。梅天心也见过，不过此刻她却发现，老方今天的土豪金似乎与往日有所不同。
但此刻，樱花如云，花瓣如雨，结成一层粉雾笼罩在金色之外，老方身上宛如披了一件薄纱，虽然有些轻柔、艳丽，倒是也不显得多娘气。反而有种儒雅超脱之感。
老方当然没有注意到，自己的体表的土豪金真气此刻有向玫瑰金转化的趋势。他此时的心境正在玄妙之中，问世间谁人无忧，唯神仙逍遥。
此前，方朔已经达到金仙的境界，金意为万磨不灭，自身形成金骨、金身，只要不是被更高境界的大神们摧残，基本上就等同于不灭之身。而金仙向上则为大罗，所谓大罗，是为不老、不死、永生不灭，心境极乐无所忧愁。
红尘俗世，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。直到金仙之上才能真正堪破世间功名利禄、荣华富贵，在无尽的时间长河中不过过眼云烟，只有大自在才是永恒的追求。
仔细体味梅天心的一番话，方朔忽然间感觉到了一丝自在从心底升起，就像是穹隆之上忽然开了一条缝隙额，虽然很小，但是天光乍泄，让方硕窥到了一丝这层宇宙之外的一丝天机。
虽然只是一眼，但是心中的那种喜悦确实从未有过的。方朔感觉到过去的生活，已经自己所知的亿万生灵的所谓生活都是如此的可笑。一句话，世间万事万物皆为虚幻。唯有心意长存，而那一眼所看到的是真自在。
这大概就是所谓大罗之境，虽然与金仙相比，只是高了一个境界。但心意认知却有云泥之别。方朔隐隐感觉到不到大罗，一切修为只是拳脚，只有大罗之上才是真修为。
当然，这一点点感悟，还不足以让他一步登天踏入大罗之境，但是方向感有了，心情也跟着好起来。
两人离开江户的时候，正是子夜时分，此行的目的是寻找传说中的恶魔之海。主意是方朔出的，理由是可以探寻一下古籍记载中的岛国神秘女王卑弥呼，据说这位曾经和曹魏联系的女王最后被葬在奈良。
再有十几天，梅天心就要回归天界，虽然此刻她已经贵为大宗师，按说不会遇到什么危险，况且还有方朔这位金仙巅峰随行。但是不怕一万，就怕万一。梅天心境界虽高，却没有什么实战经验，万一遇上危险怎么办？
所以方朔希望带她到奈良走一趟，有怪打怪，有宝探宝，即是历练也是旅游。
作为岛国历史上最有名的女王，弥生时代的一代人杰，卑弥呼之所以被大家关注，主要是因为两点：
一是，这位荒岛之上的草莽英雄上了华夏的历史典籍，也算青史留名。早在三国时期，曹魏国就有《魏国报倭女王诏》，大概内容如下：
制诏亲魏倭王卑弥呼:
带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。
今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。
……
这次卑弥呼的派使臣通好魏国时间，大概在公元年，当时正是曹丕的儿子魏明帝曹睿当政。曹睿在世南罚吴、蜀，北平鲜卑，文治武功，赏罚分明，也算是一带明君。因此，这个记载还是可信的。
另外，新罗也有类似记载，但时间却晚了一百多年，明显不靠谱。所以，老方还是以华夏记载为准。
另外，《后汉书》中也有相关的记述：桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子各曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。
这段话就比较有意思了，“事鬼神道，能以妖惑众”，这话明显在说，这位卑弥呼虽是国王，但更是巫女。
在富士山下，方朔没能找到被称为花神的巫女，反而找到一只河童。但卑弥呼所生的时代要早于花神的记载，也许这事情更真实一些。
奈良县位于江户西南方，纪伊半岛上，古称大和，是岛国全民公认的发祥地。此地虽然位于半岛之上却是一个不临海的内陆地区，而且境内多山、多林，只有中北部一带的盆地有城市和乡村分布。
其中，樱井市有一座箸墓古坟是岛国所谓古坟时代最早的一座大幕。九八年之前，就有人猜测，这座墓极有可能是卑弥呼的陵墓。方朔记得，前世曾经看到过新闻，说一些考古学家利用碳十四鉴定法，确认这座古墓出土的文物的时间应该在公元年之间，刚好与“邪马台国”女王卑弥呼的去世时间相吻合。
但是，由于箸墓古坟是岛国宫内厅指定的皇族陵墓，不允许发掘，因此这座墓也拒绝考古学者进一步探究。但方朔相信，这种遮掩刚好证明，这座墓肯定有问题。
按照事先定好的方位，方朔和梅天心来到这座古墓附近时还不到零点。古墓周边的土地都被圈起来，有山有水，倒是像一座公园。
在空中的时候，古墓的样子已经看在眼里。这是一座长圆形的大土丘，长约300米，背后靠山，坟前有水。从风水上看确实也是一处好的埋身之所。当然，方老大并不懂风水，只是从闲书书中零碎看过一点。
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