开个专题说汉字
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我们的国字也就是汉字，世称形符文字。作为现存唯一的象形字，他的独到之处在于有视觉上的造形及笔划的结构，具美观上的创造性。国人幸运地借重书法寄托朴厚真性灵，表现风流高格调。
最初，义寄于形“画成其物，随体诘屈”纯是图画性的东西，但为记事方便注重实用性，因此在发展道路上既讲究美学又追求科学，没有一个字是不按造字法胡编乱造的。这样，中国字由繁入简，再由简趋繁演化成楷体稳定下来。所谓由繁入简，主要在绘画象形阶段，所谓由简趋繁，大致是笔画抽象化以后，隶书是承上启下的津梁。画的阶段止于小篆，写的阶段始自汉隶，上了层次以后，随着社会生活的丰富，民族语言的交融，国字唯有适应日益增长的物质精神需要，去尽善尽美，这就是不断添字（当然也有很多字被历史淘汰了，这里有很多是笔画很少的简笔字，比如厨娘网友询问的文化的化字的右边、还有许多我打不出来，亥字就有很简单的写法，一横一撇，一拐两拐）。开始是通过单字职能的分化来敷使用，比如吉祥的祥，本来就是羊；暮气的暮，本来就是莫，为应对字义扩张，就造出专门的字各司其职。祖先的路子是先继承再叠加，所以这类字一般都是笔画比原字为繁琐。再者就是对新生事物单独造字以便应用，民以食为天，象锅字肯定就是后添的，因为古代不用锅，先民有釜有鬲，所以直到三国曹丕还想不到让他兄弟在锅中泣。新造字以形声字为主，因为从象形到其它五种造字法的进化是一个复杂而漫长的历程，若照这一套模式演化，产生一个固定的新字要经无数考验，也决非一人一代智慧所能胜任，而形声字是最容易掌握的造字规律，既重形又重音，实现了“造字工业”上的标准化，缺点是单字信息量小，美感也打折扣，是儿子字、孙子字，省事的代价。当然，形声字一般依赖与原有的字在字义上的派生联系，大多数的人间意思表示早为祖先创制，因此才有了形声字存在的余地，由衷感谢筚路蓝缕的先人，遗弃传统等于自裁。
下面简单介绍字的源流、国字形体进化以及字的数量发展。说到简化的趋势，真不知道举国是从单个字的笔画看，还是从所有字的总体看，若论单个字，则在同一性质的进化阶段内才具有可比性，也即不能拿书法比绘画，自汉以来2000多年文明史迹，应该足以形成能说明问题的采样。倘若从整体观照，显然汉字库无日不在扩张。
字之得名，有迹可求，据许慎说文解字：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字，——字者言孳乳而寖多也。箸于竹帛，谓之书，——书者如也。”今天看来意为：“仓颉先生造字时，按照物体的种类描摹成具有形象的思维造型，所以叫做纹（原字古作“文”）；后来利用形象和声音两个记事要素互相扶助来创造，就叫做字了，字的意思就是繁衍滋生、越份越多。用小棍写在织物上的行为，就叫书，书的意思是把知觉如实地映射成表象。”后人又据此明白地提出“独体为文，合体为字”的见解，独到。
追溯上古时代，先知先觉的巫、史、卜以竹木刻画或刀错志文备忘，按各自独到的理解自由发挥想象力，如切如磋，如琢如磨，每写一字，如同重复一次再创作。我们汉字就是这样艰难地集合众人智慧开始创造的，如陶器刻符，如甲骨文；直至东周太史籀才把五花八门的“古文”归纳整合为大篆，是为籀文；经过春秋战国的文明爆炸，始皇兼并天下，才由李斯执行了“书同文”的政策，把六国流传的各种书体统一成小篆，终结了古文的历史使命，开创了今文时代。隶书肇始于秦朝，至刘汉蔚为大观，适合墨写于纸帛等新载体，隶书的大方模样遗传了方块字的基因。后来汉章帝时期出现了书写便捷的章草，东汉刘德升又造了行书，晋王羲之的书法已经表现出楷模的端倪。这样又从容地转进到灿烂的唐朝，颜、柳、欧等书家承续隋楷，以隶书和八分书为基础，合力开发了笔划端方的真楷，一直应用到现代，孙过庭书谱评价说：“真以点画为形质，使转为情性”一语中的。
字体演化的同时，汉字的字库也在默默地扩充，据汉书-艺文志记载，汉时闾里书师辑合而成的仓颉篇，不过三千三百字；东汉许慎作说文解字，全书九千三百五十三字；百川归海迨于清朝张玉书编康熙字典时，已经收集有四万二千一百七十四字，可谓烟波浩淼。
那么汉字是如何进化的呢？——依靠六书，就是祖先发明的六种切实可行的造字法，这里面甚至有近代自然科学的方法论。起点是象形，前面提过，望文生义即可。比如（以下比如都用繁体字示例，因为简化字往往不能说明问题）山、川、水、火、馬、虎、草、木、蟲、魚等等。注意这里草字就是后人由简增繁的结果，原字为艸，绝对象形，不知为何文字改革大佬们没采用，反倒把馬字糟改成一拐弯，两拐弯，插上大门别想吃栽儿，估计是全面破旧、咸与维新的热病作祟。
其次，循着复合式的思维逻辑延伸，灵光一显，也在物象上寄示指标，或者会合若干物象而成纪事画，如六书中的指事字和会意字。指事字“视而可识，察而见意”如刃、血、本、末、母、牟、甘、上、下、天等；会意字“比类合谊，以见指撝”有武、信（人言為信，信在言前）、森、分、相、史、既、祭、坐、北等。
此后，改变方法，采纳形体与语音兼取的思路，多以主形的偏旁表意义，而以主声的偏旁表语音，少数例外，是为形声字。比如江、河，也包括我们站名里面的英雄二字。至此汉字演进渐有由重形转而重声的趣向。
伴随先民早期社会文明程度的深化，人类感知细化，反映意识世界性状的语言交流格外可观，借重于现成可用的字已经回旋有度，伟大的古人也就懒于突破字汇量的瓶颈，于是由转注进而假借。转注“建类一首，同意相受”假借“本无其字，依声托事”完全把汉字作为音符使用了。转注说法不一，通说以为形似、音近、意同的一类字，均以某个部首为依归，提纲挈领，彼此能互相解释。比如考、老、耄、耋、耆等，考就是老，老就是考，近人李时所谓：“转注之说，如同灌注，其言字义，大致不差，可以辗转相注”是也。最后以假借结关，已经是直接的代号，多为表示抽象概念而不得已的救济，比如会意字的令，本为发号施令之意，假借为巧言令色的令，训为善，孔子说：净说好听的、光陪好脸儿的人，基本上心怀叵测。再比如会意字的長，本意为久远，引伸义为長老，官長之長本无其字，借長附会。另外所有音译字、虚字皆为假借，上乞昆侖、雖然、單于、如來，以至麥當勞、夏威夷、咖啡、杜冷丁大抵如此，徐志摩的翡冷翠是佛洛伦萨的另一种译法，另当别论。
钦定的简化字大体上违反造字法，割裂了文化传承，误国人子弟，忘乎所以，毫无科学根据，视之面目可憎。或则信手拈来，想当然耳；或则主观臆造，不知所云。虎穴管窥，简化字是怎么造出来的呢？
其一为以讹传讹，收编了许多俗字、异体字（象孔乙己的回字九种写法，里面既有俗字也有异体字），加偏房以名分，废正室于冷宫。异体字如貓与猫、谿与溪，还算差额选举，虽不民主也还公认。可是，唐宋迨后，民间出现不少俗字，特点是笔划简省，速写随意，但大多属于错别字，勉强写，勉强看，为市井权宜之计。赖有官方正字相较，在主体文化有效监控的范围内有限度的流行，还不至于泛滥成灾。“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”六十年代的訇然弃雅从俗，文化源流就发生断流，我们的后代很难改邪归正，对正体字的蔑视导致的灭失，遗憾地无日不在阻挠我中华泱泱文化的薪火相传。比如来去的来，正字是來，正像抽穗的麦子的形状，引申为从天而来，俗字来无可解。又如搖晃之搖，正字作搖，注意右上角那部分。该字原是从手，但从的是左边的提手，是个形声字，左形右声，现在在声符的右上部又改出来一爪，这两手儿玩得不地道，人家右半边的那个字符本是表音的，从缶肉声，是一种瓦器，可是俗字改得不伦不类，不知道该念什么了，请问摇字还算形声字吗？如果不算的话那算什么呢？四不像？然而所有的摇、瑶、遥、谣炮制出一系列的谬误。礼制时代写这笔抹儿的张好古们是上不了台面的，俗人俗字，典型的没文化。
其二为回归本字，复古归真，前提是古字有案可循。比如從还原为从，雲回归为云，衆恢复为众，本来就是象形会意，还是有正面意义的。
其三为使用通假。比如以姜代薑，姜本为姓，现在也可以调味；又比如以后易后，却造成字义容易混淆，有人不求甚解率尔操觚，常写成繁体字“太后”是不知其变也（后字会意君主训话，后字会意人落后状）。有的还指鹿为马，驴唇不对马嘴，比如吃饭的吃字，照说文上的意思，是“言蹇难（即今艰难）也，从口，气声”废喫立吃，仿佛嗟叹艰难时世，似是而非、有意无意在讥诮百姓都吃不上饭？沸反盈天，岂有此理。赘一句，这个吃字本来属于特殊的形声字“以事为名，取譬相成”右边的气字形声兼取，联系到氣字简化为气，也说明个别简体字采用了古字，体现了象形的简练直观，效果很好，可惜这样的字前人遗弃的很少，难以左右简化字整体形象。再有工厂的厂字，本作廠，四下无屏蔽，玉篇训为马厩；而厂字另有其意，表示山边突出的悬崖，象形，人可以在底下居住，读音也不同，呼旱切。同样，原意为门屏之间的宁字，读若住，今以其罕用而拿来取代安宁之宁，居心何在？也只有空自倚闾不安吧。
其四胡编滥造，没有规矩、随方就圆，照猫画虎而不因循成法，毫无学术传承，且破坏了汉字的字形美，在文字学上无理可据、无章可循，想解字都不知从哪说起。说简化字面目可憎，病灶就在这里。这部分为数甚夥，完全是新文化糟粕。表征之一是模仿草书，比如书写的书字、专业的专字等，庸俗化的模仿草书，显系臆造，不值一哂；还有车字，本来象車驾之形，现在把车厢拆了，看起来反倒很像自行车。我们说汉字是方块字，是象形文字，参照具象的现实生活，概括为适于记录的模型符号，但没听说过停留在表面现象模仿抽象字符的，因为这样背叛了造字的形、声要素，也就乖离了文字反映现实的使命。可以说：以草书为模特的简化字，是模仿的模仿，影子的影子，和真理隔着三层。因之草书只是便宜行事而已。表征之二是随意缺省笔划，或者打破原有结构、取消有机组成部分，造成残疾字。可谓奇技淫巧，爱小舍大，耍小聪明，倘若这也叫文明进步的话，智慧的先辈不会等到不肖儿孙们妄加删削，果容忍此道，则伟大的汉字庶几早跟日本假名无异，假名者，扫帚戴帽儿——充数而已。例如奮而为奋，原来会意为小隹振翅而起，如今鸟丢了怎么奋呀？再如愛变成爱，让我们去那里呼唤爱心呢？没良心了，只剩下熟人之间友爱，比而不周喻于利，难怪结党营私、世风日下。此外还有鍾鐘皆作钟，可是踵事增华的踵字就没简化，看来他也改不下去了；还有团字、图字，凡此种种，都是五四新文化运动以来的手工作坊的赝品。
不错，中古以来，汉字的增益也存在一些叠床架屋的倾向，但这绝非主流。古人对待汉字还是谨慎的，甚至顽童也当知道敬惜字纸。如同身体发肤不敢毁伤，爱护本民族共同遗产的语言文字，也是中国文人早已习惯的良知，不然至今籀文、小篆、汉隶等形式恐怕早就失传了。各种书体没有灰飞烟灭，也没有被迭代才人罢黜，说明了我们自成系统的文化在时间上和空间上早已结合成为整体，就像大缸养鱼，俾能自洁；也如高山生态，不费人工。捍卫汉字的尊严，必须提倡扶正祛邪，在扬弃、继承的基础上发扬光大，用科学的方法，从美的角度，凭着庄敬的态度去修缮汉字，而不是推倒重来、自以为是，这样子的维护还是可行的。比如近代以来新创的她、牠（解放后简化为它，牵强）两字，既符合造字法，也的确应付了实际需要。至于大刀阔斧的横加改革，还是不劳大驾为好，人贵有自知之明，今人这点学问在五千年文明史册面前还没有妄自尊大的本钱。站在巨人肩上把传统文化踹倒，无异于自毁我万里长城。
手擎一张报纸，虽字字珠玑而满目凄凉，如同站在长安街上，看推倒四合院盖起的大帽子方盒盒。曾子曰：慎终追远，民德归厚也。
（二零零五年四月二十三日定稿）
我们的国字也就是汉字，世称形符文字。作为现存唯一的象形字，他的独到之处在于有视觉上的造形及笔划的结构，具美观上的创造性。国人幸运地借重书法寄托朴厚真性灵，表现风流高格调。
最初，义寄于形“画成其物，随体诘屈”纯是图画性的东西，但为记事方便注重实用性，因此在发展道路上既讲究美学又追求科学，没有一个字是不按造字法胡编乱造的。这样，中国字由繁入简，再由简趋繁演化成楷体稳定下来。所谓由繁入简，主要在绘画象形阶段，所谓由简趋繁，大致是笔画抽象化以后，隶书是承上启下的津梁。画的阶段止于小篆，写的阶段始自汉隶，上了层次以后，随着社会生活的丰富，民族语言的交融，国字唯有适应日益增长的物质精神需要，去尽善尽美，这就是不断添字（当然也有很多字被历史淘汰了，这里有很多是笔画很少的简笔字，比如厨娘网友询问的文化的化字的右边、还有许多我打不出来，亥字就有很简单的写法，一横一撇，一拐两拐）。开始是通过单字职能的分化来敷使用，比如吉祥的祥，本来就是羊；暮气的暮，本来就是莫，为应对字义扩张，就造出专门的字各司其职。祖先的路子是先继承再叠加，所以这类字一般都是笔画比原字为繁琐。再者就是对新生事物单独造字以便应用，民以食为天，象锅字肯定就是后添的，因为古代不用锅，先民有釜有鬲，所以直到三国曹丕还想不到让他兄弟在锅中泣。新造字以形声字为主，因为从象形到其它五种造字法的进化是一个复杂而漫长的历程，若照这一套模式演化，产生一个固定的新字要经无数考验，也决非一人一代智慧所能胜任，而形声字是最容易掌握的造字规律，既重形又重音，实现了“造字工业”上的标准化，缺点是单字信息量小，美感也打折扣，是儿子字、孙子字，省事的代价。当然，形声字一般依赖与原有的字在字义上的派生联系，大多数的人间意思表示早为祖先创制，因此才有了形声字存在的余地，由衷感谢筚路蓝缕的先人，遗弃传统等于自裁。
下面简单介绍字的源流、国字形体进化以及字的数量发展。说到简化的趋势，真不知道举国是从单个字的笔画看，还是从所有字的总体看，若论单个字，则在同一性质的进化阶段内才具有可比性，也即不能拿书法比绘画，自汉以来2000多年文明史迹，应该足以形成能说明问题的采样。倘若从整体观照，显然汉字库无日不在扩张。
字之得名，有迹可求，据许慎说文解字：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字，——字者言孳乳而寖多也。箸于竹帛，谓之书，——书者如也。”今天看来意为：“仓颉先生造字时，按照物体的种类描摹成具有形象的思维造型，所以叫做纹（原字古作“文”）；后来利用形象和声音两个记事要素互相扶助来创造，就叫做字了，字的意思就是繁衍滋生、越份越多。用小棍写在织物上的行为，就叫书，书的意思是把知觉如实地映射成表象。”后人又据此明白地提出“独体为文，合体为字”的见解，独到。
追溯上古时代，先知先觉的巫、史、卜以竹木刻画或刀错志文备忘，按各自独到的理解自由发挥想象力，如切如磋，如琢如磨，每写一字，如同重复一次再创作。我们汉字就是这样艰难地集合众人智慧开始创造的，如陶器刻符，如甲骨文；直至东周太史籀才把五花八门的“古文”归纳整合为大篆，是为籀文；经过春秋战国的文明爆炸，始皇兼并天下，才由李斯执行了“书同文”的政策，把六国流传的各种书体统一成小篆，终结了古文的历史使命，开创了今文时代。隶书肇始于秦朝，至刘汉蔚为大观，适合墨写于纸帛等新载体，隶书的大方模样遗传了方块字的基因。后来汉章帝时期出现了书写便捷的章草，东汉刘德升又造了行书，晋王羲之的书法已经表现出楷模的端倪。这样又从容地转进到灿烂的唐朝，颜、柳、欧等书家承续隋楷，以隶书和八分书为基础，合力开发了笔划端方的真楷，一直应用到现代，孙过庭书谱评价说：“真以点画为形质，使转为情性”一语中的。
字体演化的同时，汉字的字库也在默默地扩充，据汉书-艺文志记载，汉时闾里书师辑合而成的仓颉篇，不过三千三百字；东汉许慎作说文解字，全书九千三百五十三字；百川归海迨于清朝张玉书编康熙字典时，已经收集有四万二千一百七十四字，可谓烟波浩淼。
那么汉字是如何进化的呢？——依靠六书，就是祖先发明的六种切实可行的造字法，这里面甚至有近代自然科学的方法论。起点是象形，前面提过，望文生义即可。比如（以下比如都用繁体字示例，因为简化字往往不能说明问题）山、川、水、火、馬、虎、草、木、蟲、魚等等。注意这里草字就是后人由简增繁的结果，原字为艸，绝对象形，不知为何文字改革大佬们没采用，反倒把馬字糟改成一拐弯，两拐弯，插上大门别想吃栽儿，估计是全面破旧、咸与维新的热病作祟。
其次，循着复合式的思维逻辑延伸，灵光一显，也在物象上寄示指标，或者会合若干物象而成纪事画，如六书中的指事字和会意字。指事字“视而可识，察而见意”如刃、血、本、末、母、牟、甘、上、下、天等；会意字“比类合谊，以见指撝”有武、信（人言為信，信在言前）、森、分、相、史、既、祭、坐、北等。
此后，改变方法，采纳形体与语音兼取的思路，多以主形的偏旁表意义，而以主声的偏旁表语音，少数例外，是为形声字。比如江、河，也包括我们站名里面的英雄二字。至此汉字演进渐有由重形转而重声的趣向。
伴随先民早期社会文明程度的深化，人类感知细化，反映意识世界性状的语言交流格外可观，借重于现成可用的字已经回旋有度，伟大的古人也就懒于突破字汇量的瓶颈，于是由转注进而假借。转注“建类一首，同意相受”假借“本无其字，依声托事”完全把汉字作为音符使用了。转注说法不一，通说以为形似、音近、意同的一类字，均以某个部首为依归，提纲挈领，彼此能互相解释。比如考、老、耄、耋、耆等，考就是老，老就是考，近人李时所谓：“转注之说，如同灌注，其言字义，大致不差，可以辗转相注”是也。最后以假借结关，已经是直接的代号，多为表示抽象概念而不得已的救济，比如会意字的令，本为发号施令之意，假借为巧言令色的令，训为善，孔子说：净说好听的、光陪好脸儿的人，基本上心怀叵测。再比如会意字的長，本意为久远，引伸义为長老，官長之長本无其字，借長附会。另外所有音译字、虚字皆为假借，上乞昆侖、雖然、單于、如來，以至麥當勞、夏威夷、咖啡、杜冷丁大抵如此，徐志摩的翡冷翠是佛洛伦萨的另一种译法，另当别论。
钦定的简化字大体上违反造字法，割裂了文化传承，误国人子弟，忘乎所以，毫无科学根据，视之面目可憎。或则信手拈来，想当然耳；或则主观臆造，不知所云。虎穴管窥，简化字是怎么造出来的呢？
其一为以讹传讹，收编了许多俗字、异体字（象孔乙己的回字九种写法，里面既有俗字也有异体字），加偏房以名分，废正室于冷宫。异体字如貓与猫、谿与溪，还算差额选举，虽不民主也还公认。可是，唐宋迨后，民间出现不少俗字，特点是笔划简省，速写随意，但大多属于错别字，勉强写，勉强看，为市井权宜之计。赖有官方正字相较，在主体文化有效监控的范围内有限度的流行，还不至于泛滥成灾。“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”六十年代的訇然弃雅从俗，文化源流就发生断流，我们的后代很难改邪归正，对正体字的蔑视导致的灭失，遗憾地无日不在阻挠我中华泱泱文化的薪火相传。比如来去的来，正字是來，正像抽穗的麦子的形状，引申为从天而来，俗字来无可解。又如搖晃之搖，正字作搖，注意右上角那部分。该字原是从手，但从的是左边的提手，是个形声字，左形右声，现在在声符的右上部又改出来一爪，这两手儿玩得不地道，人家右半边的那个字符本是表音的，从缶肉声，是一种瓦器，可是俗字改得不伦不类，不知道该念什么了，请问摇字还算形声字吗？如果不算的话那算什么呢？四不像？然而所有的摇、瑶、遥、谣炮制出一系列的谬误。礼制时代写这笔抹儿的张好古们是上不了台面的，俗人俗字，典型的没文化。
其二为回归本字，复古归真，前提是古字有案可循。比如從还原为从，雲回归为云，衆恢复为众，本来就是象形会意，还是有正面意义的。
其三为使用通假。比如以姜代薑，姜本为姓，现在也可以调味；又比如以后易后，却造成字义容易混淆，有人不求甚解率尔操觚，常写成繁体字“太后”是不知其变也（后字会意君主训话，后字会意人落后状）。有的还指鹿为马，驴唇不对马嘴，比如吃饭的吃字，照说文上的意思，是“言蹇难（即今艰难）也，从口，气声”废喫立吃，仿佛嗟叹艰难时世，似是而非、有意无意在讥诮百姓都吃不上饭？沸反盈天，岂有此理。赘一句，这个吃字本来属于特殊的形声字“以事为名，取譬相成”右边的气字形声兼取，联系到氣字简化为气，也说明个别简体字采用了古字，体现了象形的简练直观，效果很好，可惜这样的字前人遗弃的很少，难以左右简化字整体形象。再有工厂的厂字，本作廠，四下无屏蔽，玉篇训为马厩；而厂字另有其意，表示山边突出的悬崖，象形，人可以在底下居住，读音也不同，呼旱切。同样，原意为门屏之间的宁字，读若住，今以其罕用而拿来取代安宁之宁，居心何在？也只有空自倚闾不安吧。
其四胡编滥造，没有规矩、随方就圆，照猫画虎而不因循成法，毫无学术传承，且破坏了汉字的字形美，在文字学上无理可据、无章可循，想解字都不知从哪说起。说简化字面目可憎，病灶就在这里。这部分为数甚夥，完全是新文化糟粕。表征之一是模仿草书，比如书写的书字、专业的专字等，庸俗化的模仿草书，显系臆造，不值一哂；还有车字，本来象車驾之形，现在把车厢拆了，看起来反倒很像自行车。我们说汉字是方块字，是象形文字，参照具象的现实生活，概括为适于记录的模型符号，但没听说过停留在表面现象模仿抽象字符的，因为这样背叛了造字的形、声要素，也就乖离了文字反映现实的使命。可以说：以草书为模特的简化字，是模仿的模仿，影子的影子，和真理隔着三层。因之草书只是便宜行事而已。表征之二是随意缺省笔划，或者打破原有结构、取消有机组成部分，造成残疾字。可谓奇技淫巧，爱小舍大，耍小聪明，倘若这也叫文明进步的话，智慧的先辈不会等到不肖儿孙们妄加删削，果容忍此道，则伟大的汉字庶几早跟日本假名无异，假名者，扫帚戴帽儿——充数而已。例如奮而为奋，原来会意为小隹振翅而起，如今鸟丢了怎么奋呀？再如愛变成爱，让我们去那里呼唤爱心呢？没良心了，只剩下熟人之间友爱，比而不周喻于利，难怪结党营私、世风日下。此外还有鍾鐘皆作钟，可是踵事增华的踵字就没简化，看来他也改不下去了；还有团字、图字，凡此种种，都是五四新文化运动以来的手工作坊的赝品。
不错，中古以来，汉字的增益也存在一些叠床架屋的倾向，但这绝非主流。古人对待汉字还是谨慎的，甚至顽童也当知道敬惜字纸。如同身体发肤不敢毁伤，爱护本民族共同遗产的语言文字，也是中国文人早已习惯的良知，不然至今籀文、小篆、汉隶等形式恐怕早就失传了。各种书体没有灰飞烟灭，也没有被迭代才人罢黜，说明了我们自成系统的文化在时间上和空间上早已结合成为整体，就像大缸养鱼，俾能自洁；也如高山生态，不费人工。捍卫汉字的尊严，必须提倡扶正祛邪，在扬弃、继承的基础上发扬光大，用科学的方法，从美的角度，凭着庄敬的态度去修缮汉字，而不是推倒重来、自以为是，这样子的维护还是可行的。比如近代以来新创的她、牠（解放后简化为它，牵强）两字，既符合造字法，也的确应付了实际需要。至于大刀阔斧的横加改革，还是不劳大驾为好，人贵有自知之明，今人这点学问在五千年文明史册面前还没有妄自尊大的本钱。站在巨人肩上把传统文化踹倒，无异于自毁我万里长城。
手擎一张报纸，虽字字珠玑而满目凄凉，如同站在长安街上，看推倒四合院盖起的大帽子方盒盒。曾子曰：慎终追远，民德归厚也。
（二零零五年四月二十三日定稿）