第610章 古佛
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成都蜀王府，兴建于洪武十五年，以南京紫禁城为蓝本，缩小规制建设，占地三十八公顷有余，坐北朝南、处处殿阁楼台、金碧辉煌。
洪武年后，蜀王府又经历历代扩建，规模愈加宏伟，形成了一座沿南北中轴线东西相对称的庞大建筑群，成为明代最富丽堂皇的王府之一。
张献忠如今就志得意满的处在这座金碧辉煌的王府之中，成都城内能战的守军只有那数千从陕西逃来四川的秦兵，他们得知张献忠大败秦良玉，自知无法抵挡，本就军心不稳，退守成都之后王维章屡次向朱至澍讨赏而不可得，这些秦兵一路逃来缺衣少食，对吝啬的朱至澍更为愤恨。
待张献忠大军围城之后，朱至澍才出钱募兵，给应募勇士白银五十两，却依旧没给他们这些秦兵补饷，引得他们极为不满、怨声载道。
张献忠在成都城内埋下的暗桩便趁机做事，挑动这些秦兵军将反乱，有秦兵将领受其唆使，喊出“蜀王不赏，我自取之”的口号，领属下兵马暴乱，冲入蜀王府抢掠金银，蜀王朱至澍闻听暴乱之事，以为张献忠大军已入城，惊惧之下跳井自杀而死。
蜀王既死，蜀王府内那些应募之军便一哄而散，随即城内守军也纷纷大乱，张献忠的暗桩趁机大开城内，张献忠领大军入城，不费一兵一卒占据成都。
成都是张献忠心目中的“皇都”，自然是能保存得越完整越好，入城之后一反常态，传令全军严守军纪、不得滥杀一人、不得劫掠奸淫、违令者尽斩，又张榜安民、公开处决了几个劫掠百姓的明军将帅，城内本来惶惶不安的百姓们见献营入城后军纪严明，也渐渐安下心来，成都自此便尽入张献忠掌中，蜀王府，也就成了张献忠的私宅。
蜀王居所之地建筑十分精巧华丽，园林精致优美，小桥流水，鸟语花香，简直就是人间仙境，其中的“菊井秋香”被誉为成都八大景之一，张献忠虽然不懂什么风雅，但处在这般美景之中，也不由得感觉心旷神怡。
“听说武乡军治下的王府，要么就开做了学堂、要么就变卖成钱粮……”张献忠看着池塘里蜂拥争食的鲤鱼，闲聊一般的说道：“那无牙帅如今也是一国之主了，都没有弄一间王府当宫室，听说他只在襄阳府衙旁弄了间两进的宅子当居所，还不常住，时常都是宿在府衙值房里，呵呵，武乡军厉行节俭，他也算是以身作则了。”
“那无牙帅身上没有皇气，自然住不得宫室王府！”一旁一名容貌七十岁左右、穿着一身金丝袈裟、圆脸长耳、身宽体胖、形如弥勒的男子接话道：“不似八大王这般紫气环绕，一座小小蜀王府，装不下。”
张献忠眯了眯眼，转过身来：“弓长，你如今是以何身份与额说话？”
这“和尚”便是如今四川闻香教的教主，张海量，绰号弓长，道号无双，后又改为天真，万历三十年投拜闻香教翠花张姐为师，后在翠花张姐的引荐下拜谒教主王森，成为王森再传弟子。
天启年徐鸿儒起义失败之后，闻香教遭到明廷重点打击，教中大批高层被捕拿，余下各施神通逃散各地，各自创立起闻香教的分支宗教，皆自号教主，比如如今勾结清廷的辽东、直隶一系的王可就的大乘教、王森再传弟子周印创建的遍布山东的棒锤会、翠花张姐的女弟子创立的龙门教。
弓长自然也不落人后，于天启四年自号天真古佛，创立大乘天真圆顿教，教法礼制大多还沿用闻香教的套路，故而教派和民间私下里依旧称其为闻香教。
弓长的大乘天真圆顿教自崇祯二年开始由北向南传播，势力遍及四川、湖广、南直隶、河南等地，闻香教诸多分支之中，算是比较大的一支。
只可惜它们撞上了同样由北向南扩张的武乡义军，而武乡义军和之后的大熙又不遗余力的将势力和统治深入乡间，抢占了它们的生存空间。
毕竟大多数百姓乃至于教徒信教也只是为了求一条活路，如今大熙不仅给他们这条活路，还努力让他们活得更好，谁还会闲着没事跑去信教、白白供奉金银？
少了底层教徒和信教百姓的金银供奉，教中那些不事生产的中高层还如何维持奢侈的生活和法事？加之大熙在渑池吃了闻香教的亏之后对这些邪教组织屡屡出重拳扫荡，管你什么棒锤会、圆顿教，统统往死里揍。
这些闻香教的分支打又打不过，往日里最擅长的挑动百姓斗官府的手段也没法施展在大熙身上，只能三十六计走为上，往大熙的势力范围外逃。
但这样一直逃下去，只有教徒离散、分崩离析一个下场，故而如今这些势力较大的闻香教组织都在改变策略，开始寻求与强权合作，王可就的大乘教找上满清，曾经还策划在锦州唆使军中教徒暴动以献城于满清一事，而棒锤会则跑去扬州投奔左良玉。
弓长便寻上了入川的张献忠，也不单单是张献忠，他曾经也尝试接触过与张献忠一起入川的射塌天李万庆，只是李万庆对这些邪教组织也没什么好感，一口回绝，而张献忠却与其一拍即合，双方在后来共同策划了吞并李万庆所部之事。
此番攻略成都，也是弓长早早便派了座下王传主潜入成都城中，潜伏在四川明军之中传播闻香教，待张献忠在竹菌坪大败秦良玉、兵进成都之后，便四处鼓动城内秦兵反乱，后又纠集军中教徒开城，才让张献忠顺顺利利占领了成都城。
弓长听到张献忠询问，微微愣了一下，露出一抹人畜无害的微笑，身子微微屈了屈：“在下自小吃斋念佛、早已六根清净，自然不在意什么身份，大王想要在下是什么身份，在下便是什么身份！”
成都蜀王府，兴建于洪武十五年，以南京紫禁城为蓝本，缩小规制建设，占地三十八公顷有余，坐北朝南、处处殿阁楼台、金碧辉煌。
洪武年后，蜀王府又经历历代扩建，规模愈加宏伟，形成了一座沿南北中轴线东西相对称的庞大建筑群，成为明代最富丽堂皇的王府之一。
张献忠如今就志得意满的处在这座金碧辉煌的王府之中，成都城内能战的守军只有那数千从陕西逃来四川的秦兵，他们得知张献忠大败秦良玉，自知无法抵挡，本就军心不稳，退守成都之后王维章屡次向朱至澍讨赏而不可得，这些秦兵一路逃来缺衣少食，对吝啬的朱至澍更为愤恨。
待张献忠大军围城之后，朱至澍才出钱募兵，给应募勇士白银五十两，却依旧没给他们这些秦兵补饷，引得他们极为不满、怨声载道。
张献忠在成都城内埋下的暗桩便趁机做事，挑动这些秦兵军将反乱，有秦兵将领受其唆使，喊出“蜀王不赏，我自取之”的口号，领属下兵马暴乱，冲入蜀王府抢掠金银，蜀王朱至澍闻听暴乱之事，以为张献忠大军已入城，惊惧之下跳井自杀而死。
蜀王既死，蜀王府内那些应募之军便一哄而散，随即城内守军也纷纷大乱，张献忠的暗桩趁机大开城内，张献忠领大军入城，不费一兵一卒占据成都。
成都是张献忠心目中的“皇都”，自然是能保存得越完整越好，入城之后一反常态，传令全军严守军纪、不得滥杀一人、不得劫掠奸淫、违令者尽斩，又张榜安民、公开处决了几个劫掠百姓的明军将帅，城内本来惶惶不安的百姓们见献营入城后军纪严明，也渐渐安下心来，成都自此便尽入张献忠掌中，蜀王府，也就成了张献忠的私宅。
蜀王居所之地建筑十分精巧华丽，园林精致优美，小桥流水，鸟语花香，简直就是人间仙境，其中的“菊井秋香”被誉为成都八大景之一，张献忠虽然不懂什么风雅，但处在这般美景之中，也不由得感觉心旷神怡。
“听说武乡军治下的王府，要么就开做了学堂、要么就变卖成钱粮……”张献忠看着池塘里蜂拥争食的鲤鱼，闲聊一般的说道：“那无牙帅如今也是一国之主了，都没有弄一间王府当宫室，听说他只在襄阳府衙旁弄了间两进的宅子当居所，还不常住，时常都是宿在府衙值房里，呵呵，武乡军厉行节俭，他也算是以身作则了。”
“那无牙帅身上没有皇气，自然住不得宫室王府！”一旁一名容貌七十岁左右、穿着一身金丝袈裟、圆脸长耳、身宽体胖、形如弥勒的男子接话道：“不似八大王这般紫气环绕，一座小小蜀王府，装不下。”
张献忠眯了眯眼，转过身来：“弓长，你如今是以何身份与额说话？”
这“和尚”便是如今四川闻香教的教主，张海量，绰号弓长，道号无双，后又改为天真，万历三十年投拜闻香教翠花张姐为师，后在翠花张姐的引荐下拜谒教主王森，成为王森再传弟子。
天启年徐鸿儒起义失败之后，闻香教遭到明廷重点打击，教中大批高层被捕拿，余下各施神通逃散各地，各自创立起闻香教的分支宗教，皆自号教主，比如如今勾结清廷的辽东、直隶一系的王可就的大乘教、王森再传弟子周印创建的遍布山东的棒锤会、翠花张姐的女弟子创立的龙门教。
弓长自然也不落人后，于天启四年自号天真古佛，创立大乘天真圆顿教，教法礼制大多还沿用闻香教的套路，故而教派和民间私下里依旧称其为闻香教。
弓长的大乘天真圆顿教自崇祯二年开始由北向南传播，势力遍及四川、湖广、南直隶、河南等地，闻香教诸多分支之中，算是比较大的一支。
只可惜它们撞上了同样由北向南扩张的武乡义军，而武乡义军和之后的大熙又不遗余力的将势力和统治深入乡间，抢占了它们的生存空间。
毕竟大多数百姓乃至于教徒信教也只是为了求一条活路，如今大熙不仅给他们这条活路，还努力让他们活得更好，谁还会闲着没事跑去信教、白白供奉金银？
少了底层教徒和信教百姓的金银供奉，教中那些不事生产的中高层还如何维持奢侈的生活和法事？加之大熙在渑池吃了闻香教的亏之后对这些邪教组织屡屡出重拳扫荡，管你什么棒锤会、圆顿教，统统往死里揍。
这些闻香教的分支打又打不过，往日里最擅长的挑动百姓斗官府的手段也没法施展在大熙身上，只能三十六计走为上，往大熙的势力范围外逃。
但这样一直逃下去，只有教徒离散、分崩离析一个下场，故而如今这些势力较大的闻香教组织都在改变策略，开始寻求与强权合作，王可就的大乘教找上满清，曾经还策划在锦州唆使军中教徒暴动以献城于满清一事，而棒锤会则跑去扬州投奔左良玉。
弓长便寻上了入川的张献忠，也不单单是张献忠，他曾经也尝试接触过与张献忠一起入川的射塌天李万庆，只是李万庆对这些邪教组织也没什么好感，一口回绝，而张献忠却与其一拍即合，双方在后来共同策划了吞并李万庆所部之事。
此番攻略成都，也是弓长早早便派了座下王传主潜入成都城中，潜伏在四川明军之中传播闻香教，待张献忠在竹菌坪大败秦良玉、兵进成都之后，便四处鼓动城内秦兵反乱，后又纠集军中教徒开城，才让张献忠顺顺利利占领了成都城。
弓长听到张献忠询问，微微愣了一下，露出一抹人畜无害的微笑，身子微微屈了屈：“在下自小吃斋念佛、早已六根清净，自然不在意什么身份，大王想要在下是什么身份，在下便是什么身份！”