爱尚小说网 > 冰蓝妖精文集 > 《红楼梦》里的家文化

《红楼梦》里的家文化

推荐阅读:我的帝国无双明天下最后的超级战士铁骨铸钢魂权谋天下:姑姑太撩人特种兵之军人荣耀张雯小龙雯雯错误的邂逅重生之绝世弃少程璟然赵苏禾

一秒记住【爱尚小说网 www.23xsw.net】,精彩小说无弹窗免费阅读!

    1。

    元妃是贾家的经济政治靠山。

    她是皇帝的妃子,与国家紧密地联系在一起,而贾家就属于皇亲国戚。此时,家国一体,贾家就依仗着元妃的势力,逐渐兴盛起来。贾家和元妃的命运是密不可分的。

    元妃省亲,作为一次铺张的宣扬,展示了贾家至高无上的荣耀。省亲虽然带来不少丰厚的赏赐,然而弥补不了“大观园”修建以及其它迎接活动所耗费的金钱。省亲花费巨大,排场奢华,耗去了不少的财力,并落下了以后亏空的祸根。所以,元妃省亲也正是贾家败亡的开始,一个繁盛的时刻必然走下坡路。

    元妃之死,作为一种自然死亡,是属于天灾。正由于元妃的死,贾家再也没有可以为其说话的人了,逐渐地开始败落,直到最后的衰亡。“一片白茫茫,大地真干净。”这正是贾家的写照。人与人之间的关系淡薄,为整个封建制度唱了一曲挽歌,是世纪末的悲凉。

    而作为元妃个人来讲,却又是悲剧的一生。她仅仅是贾家富贵的门路,是皇帝三千嫔妃里的一个。她没有自由,不可能去追求她自己想要的,是不幸的。

    2。

    皇帝的赏赐和微薄的俸禄以及租赋,是贾家的经济来源。特别是租赋,是贾家经济最重要的支柱。乌进孝上租时,强烈地表现了那时的荒灾足以控制贾家的经济,却也展示了贾家败亡的一种必然。

    3。

    宝、黛私看西厢记,违背了当时的道德标准,是被禁止的。因为西厢记是宣扬追求自由和平等的,是未来道德的代表,却是和当时的封建道德相悖的。

    作为封建制度的维护者,贾家的关系却是混乱而黑暗的,打着礼教的幌子干着肮脏的行当。贾琏与鲍二家的“扒灰的扒灰“,是一种对于封建礼教的强烈讽刺。

    对于这二者,曹雪芹的态度是分明的:前者认可、支持;后者批判。

    4。

    宝、黛的木石前缘,宝、钗的金玉良缘,构成了贾家的爱情基础,却也奠定了一种悲凉的基调。作为封建制度统治下的人,是没有追求婚姻自由的权利,也是一种悲剧的产生。

    贾母虽对宝、黛疼爱,但亲疏有别,还是偏向于宝玉。当黛玉与贾家的利益发生冲突,就直接地伤害黛玉,而袒护宝玉和维护贾家。黛玉作为寄人篱下的外孙女,没有依靠,注定是受伤害的对象。在对于宝玉的婚事方面,为了自身的利益,王夫人和贾母使用调包计偷天换日残忍地伤害了黛玉。

    这体现了家的虚无性,都是建立在维护自身和家族利益的基础上,而人却是一个最渺小的。

    5。

    封建制度的嫡长子制是家族文化的重要特点。荣国府属于贾家的嫡系,贾政是长子,宝玉是长房长孙,比起其他人的地位就是高一等。这是封建制度里重要的制度,把等级分得更加清楚。

    6。

    由于天灾人祸,贾家败亡。元妃之死,乌进孝上租,王熙凤贪婪和弄权,导致了贾家的败亡。而其中探春想以改革来挽救,却以失败告终。

    探春的改革仅仅从工资、分配、承包等方面改革,而没有触及到最根本的政治、人事制度,不可能成功。而且探春是庶出,先天不足,没有权力,障碍全由王熙凤铲除,一种改革的不能自主和悲哀。

    所以,贾家的败亡是不可阻挡的。

    曹雪芹认为家是世界的表象,是色;而存在红楼梦中大量的佛学思想属于更本质的,是空。由贾家和佛学构成了”假做真时真亦假“的哲学思索,并揭示了家的虚无、虚伪性。宝玉的出家,正是看透了家的虚无,是离开了世俗之家,进入了另外一个家——精神之家。

    曹雪芹看破了家的价值,家的虚无性和虚伪性。强调了一切有的只是色,不可执着,只可随缘。

    而贾家的倒塌,就是表达了家文化的倒塌。