第七十四章 招聘
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买卖做了三天，闭市，但草原上密布的帐篷不仅没减少，反而愈发地多了起来。
辰巳之交，清风徐徐，朝霞漫天。
城东南五里，有一个叫山羊谷的小山谷。山羊谷的两侧是极平缓的漫坡，在谷底形成了一块长条形的平地。
山阳谷就是商队今天招募蒙古勇士的地点。
两侧的漫坡上人山人海。
在东面的漫坡上，靠近坡底的地方有一处最得眼，视野最好。这里旗伞飘飘，陈海平、孙茜和卜石兔与王妃陪着三个大喇嘛安坐在条案之后。
在他们的正对面，坡底伫立着一队灰衣大汉。人数不多不少，正是二百四十名。
大汉都一个姿势，双眼微合，如开似闭，身躯挺直，左手握拳，右手盖在左拳之上，垂于腹下。
所有大汉都如青石雕像，纹丝不动。
虽然天地朗朗，但这纹丝不动的二百四十个大汉却给人以万马奔腾之感！
三个大喇嘛神色如常，没有丝毫变化，但卜石兔的眼中却屡现惊容。
坡底北部，平地的尽头，建有一个丈许高的木台，王佑礼站在台上，腰杆笔直，如一柄标枪直直插在木台上。
王佑礼正在宣布入选的条件。
一开始当然要把入选者将获得的优厚条件重新宣告一遍。
月俸三两银子是天价，即使在物价最贵的京城也能天天吃香的喝辣的，何况又是在这边荒之地。
这一条毫无疑问会把绝大部分蒙古勇士给吸引过来。
这次招兵，还有一点非常重要，就是坐在山坡上的三个大喇嘛和卜石兔。他们几个坐在这儿，也就等于政教两方全都支持，使参选者没有任何心理负担。
这次招募考核的项目有三个：一个是马上比试，一个是步下比试，还有一个是箭术。参选者只要在一个项目上表现优异，即可以入选。
箭术用不着比拼，百步穿杨等规定项目达标者可以进行自由表演，最后录取谁不录取谁完全由商队自行认定。
马上比试和步下比试的规则都一样，就是从那队大汉中任选一人，胜者即可入选。
最开始进行的是马上比试。
马上比试需用武器，这些武器是商队提供的，都是马刀，有九斤、八斤、七斤、六斤、五斤、四斤六个规格。
马刀都是钝刃，非常非常钝，而且刀身还紧紧地缠裹着一层又一层厚厚的棉布。
这些武器当然是特意带来的，但并不是特意为这次招募勇士打造的，它们是训练营日常训练用的。
陈海平对训练的要求是尽可能地接近实战，他灌输的理念是：训练时越残酷，将来活命的机会就越大。
马术实战训练时，因为这种马刀和精良的护体盔甲，使得人人都可以放开手脚，尽情劈砍。
这种实战训练虽然死不了人，但断胳膊断腿的事儿那是比家常便饭还家常便饭，训练效果自然是惊人的。而且，除了使战力大幅提升之外，这种训练还有一个好处，它迅速地大规模地为训练营培训了一大批骨科治疗的高手。
下面的比赛进行的如火如荼，主席台上，陈海平和三个大喇嘛神态轻松，但卜石兔这个顺义王的脸色却愈来愈不好，因为已经比了十多场，无一例外，所有下场的蒙古勇士都是在一个照面就被劈落马下。
还好，落马者会立刻得到救治，而胜者也决无嚣张之态，一旦得胜便如机械一般回归本队，继续作雕像。
午时到，上午的招考结束。
考核进行了两个时辰，每次三组人同时比试，平均耗时一刻钟，上午总计五十四人下场，其中败三十八人，平十一人，胜五人。
所谓平，就是在三个回合之内没分出胜败。
下午进行箭术和步下比试，其中步下比试的内容就是自由搏击，以把对手打出划定的圈子为胜。
中午，陈海平宴请卜石兔夫妇和三位大喇嘛。
午宴结束后，陈海平和卜石兔回到赛场，继续观看比赛。三位大喇嘛出席只是表示一下意思，他们自然不能总去看热闹。
招聘大会进行了三天，商队总计录取了二百七十七人。而且，商队最后还宣布，对于在比试中负伤的人员，哪怕是擦破点皮，总之只要见血，就至少有一两银子的慰问金。至于伤势重的，不仅救治到底，而且那慰问金让那些没负伤的和负伤轻的肠子都悔青了。
―――――
藏传佛教发源于藏王松赞干布。
藏王松赞干布娶了两个非常有名的外族妻子，一个是大唐的文成公主，一个是尼泊尔的尺尊公主。
这两位公主都信佛，在她们的共同影响下，藏王松赞干布皈依了佛教。
其后，虽然多有波折，但经过近千年的发展，佛教不仅在藏地占据了绝对的主导地位，也在蒙古高原占据了绝对的主导地位。
藏传佛教有很多派别，它们之间的斗争非常激烈，现在居于主导地位的是格鲁派黄教。
万历六年，在青海湖畔的仰华寺，格鲁派的第三世*索南嘉措与土默特部俺答汗会面，他们互赠尊号。自此，格鲁派便在土默特部占据了绝对的主导地位，这里的三大寺院寿灵寺、银佛寺、席力图召都是格鲁教派的。
宗教是世间最狂热的，这和主张的教义无关，****是百分之九十九点九九教徒心头的头等大事，为之不惜粉身碎骨。
yu望的强度和竞争的激烈程度划等号，而且自然而然的，极少能有人把****的狂热和对自身名声的追求割裂开。于是，竞争不仅是在教派之间争得你死我活，就是在内部，竞争同样激烈，只不过手段不那么暴力而已。
寿灵寺、银佛寺、席力图召虽同属格鲁教派，但又分为两个系统，其中寿灵寺是**额尔德尼一系的，而银佛寺和席力图召是*一系的。
在寿灵寺与银佛寺、席力图召之间自然存在着竞争，就是同属*一系的银佛寺和席力图召之间同样存在着竞争，他们都希望自己的寺院成为****的中心。
虽说存在着竞争，但毕竟共同利益是主要的，合作还是主流。就在招聘大会结束的当天晚上，三个大喇嘛寿灵寺的迈达里胡图克图、银佛寺的罗桑吉坚活佛和席力图召的希迪图噶卜楚活佛聚在了席力图召的僧房里。（未完待续）
买卖做了三天，闭市，但草原上密布的帐篷不仅没减少，反而愈发地多了起来。
辰巳之交，清风徐徐，朝霞漫天。
城东南五里，有一个叫山羊谷的小山谷。山羊谷的两侧是极平缓的漫坡，在谷底形成了一块长条形的平地。
山阳谷就是商队今天招募蒙古勇士的地点。
两侧的漫坡上人山人海。
在东面的漫坡上，靠近坡底的地方有一处最得眼，视野最好。这里旗伞飘飘，陈海平、孙茜和卜石兔与王妃陪着三个大喇嘛安坐在条案之后。
在他们的正对面，坡底伫立着一队灰衣大汉。人数不多不少，正是二百四十名。
大汉都一个姿势，双眼微合，如开似闭，身躯挺直，左手握拳，右手盖在左拳之上，垂于腹下。
所有大汉都如青石雕像，纹丝不动。
虽然天地朗朗，但这纹丝不动的二百四十个大汉却给人以万马奔腾之感！
三个大喇嘛神色如常，没有丝毫变化，但卜石兔的眼中却屡现惊容。
坡底北部，平地的尽头，建有一个丈许高的木台，王佑礼站在台上，腰杆笔直，如一柄标枪直直插在木台上。
王佑礼正在宣布入选的条件。
一开始当然要把入选者将获得的优厚条件重新宣告一遍。
月俸三两银子是天价，即使在物价最贵的京城也能天天吃香的喝辣的，何况又是在这边荒之地。
这一条毫无疑问会把绝大部分蒙古勇士给吸引过来。
这次招兵，还有一点非常重要，就是坐在山坡上的三个大喇嘛和卜石兔。他们几个坐在这儿，也就等于政教两方全都支持，使参选者没有任何心理负担。
这次招募考核的项目有三个：一个是马上比试，一个是步下比试，还有一个是箭术。参选者只要在一个项目上表现优异，即可以入选。
箭术用不着比拼，百步穿杨等规定项目达标者可以进行自由表演，最后录取谁不录取谁完全由商队自行认定。
马上比试和步下比试的规则都一样，就是从那队大汉中任选一人，胜者即可入选。
最开始进行的是马上比试。
马上比试需用武器，这些武器是商队提供的，都是马刀，有九斤、八斤、七斤、六斤、五斤、四斤六个规格。
马刀都是钝刃，非常非常钝，而且刀身还紧紧地缠裹着一层又一层厚厚的棉布。
这些武器当然是特意带来的，但并不是特意为这次招募勇士打造的，它们是训练营日常训练用的。
陈海平对训练的要求是尽可能地接近实战，他灌输的理念是：训练时越残酷，将来活命的机会就越大。
马术实战训练时，因为这种马刀和精良的护体盔甲，使得人人都可以放开手脚，尽情劈砍。
这种实战训练虽然死不了人，但断胳膊断腿的事儿那是比家常便饭还家常便饭，训练效果自然是惊人的。而且，除了使战力大幅提升之外，这种训练还有一个好处，它迅速地大规模地为训练营培训了一大批骨科治疗的高手。
下面的比赛进行的如火如荼，主席台上，陈海平和三个大喇嘛神态轻松，但卜石兔这个顺义王的脸色却愈来愈不好，因为已经比了十多场，无一例外，所有下场的蒙古勇士都是在一个照面就被劈落马下。
还好，落马者会立刻得到救治，而胜者也决无嚣张之态，一旦得胜便如机械一般回归本队，继续作雕像。
午时到，上午的招考结束。
考核进行了两个时辰，每次三组人同时比试，平均耗时一刻钟，上午总计五十四人下场，其中败三十八人，平十一人，胜五人。
所谓平，就是在三个回合之内没分出胜败。
下午进行箭术和步下比试，其中步下比试的内容就是自由搏击，以把对手打出划定的圈子为胜。
中午，陈海平宴请卜石兔夫妇和三位大喇嘛。
午宴结束后，陈海平和卜石兔回到赛场，继续观看比赛。三位大喇嘛出席只是表示一下意思，他们自然不能总去看热闹。
招聘大会进行了三天，商队总计录取了二百七十七人。而且，商队最后还宣布，对于在比试中负伤的人员，哪怕是擦破点皮，总之只要见血，就至少有一两银子的慰问金。至于伤势重的，不仅救治到底，而且那慰问金让那些没负伤的和负伤轻的肠子都悔青了。
―――――
藏传佛教发源于藏王松赞干布。
藏王松赞干布娶了两个非常有名的外族妻子，一个是大唐的文成公主，一个是尼泊尔的尺尊公主。
这两位公主都信佛，在她们的共同影响下，藏王松赞干布皈依了佛教。
其后，虽然多有波折，但经过近千年的发展，佛教不仅在藏地占据了绝对的主导地位，也在蒙古高原占据了绝对的主导地位。
藏传佛教有很多派别，它们之间的斗争非常激烈，现在居于主导地位的是格鲁派黄教。
万历六年，在青海湖畔的仰华寺，格鲁派的第三世*索南嘉措与土默特部俺答汗会面，他们互赠尊号。自此，格鲁派便在土默特部占据了绝对的主导地位，这里的三大寺院寿灵寺、银佛寺、席力图召都是格鲁教派的。
宗教是世间最狂热的，这和主张的教义无关，****是百分之九十九点九九教徒心头的头等大事，为之不惜粉身碎骨。
yu望的强度和竞争的激烈程度划等号，而且自然而然的，极少能有人把****的狂热和对自身名声的追求割裂开。于是，竞争不仅是在教派之间争得你死我活，就是在内部，竞争同样激烈，只不过手段不那么暴力而已。
寿灵寺、银佛寺、席力图召虽同属格鲁教派，但又分为两个系统，其中寿灵寺是**额尔德尼一系的，而银佛寺和席力图召是*一系的。
在寿灵寺与银佛寺、席力图召之间自然存在着竞争，就是同属*一系的银佛寺和席力图召之间同样存在着竞争，他们都希望自己的寺院成为****的中心。
虽说存在着竞争，但毕竟共同利益是主要的，合作还是主流。就在招聘大会结束的当天晚上，三个大喇嘛寿灵寺的迈达里胡图克图、银佛寺的罗桑吉坚活佛和席力图召的希迪图噶卜楚活佛聚在了席力图召的僧房里。（未完待续）