第348章做个好人
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第三百四十八章做个人好人
“六爻呀，最基本的理解就是一整个事情变化的过程而已，也可以理解为六种卦变化的表现形式。
从乾卦里就可以清楚的看出一个变化的关系。
从一爻潜龙开始到亢龙这就是事物发展的基本形式。
物极必反，盛极必衰，就是周而复始的必要条件。
那么讼卦呢也是这样的。
初六。不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
初六：做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。
《象辞》说：做事不能持之以恒，说明官司不可能长久打下去。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨明。
这是一般的解释，如果依这种解释那么易经就太容易，也太简单了，毕竟不过六十四种变化而已。
这种解释都有背易经本义，我来解释那就是所争之事并不长久，那么说清楚就可以了，讼在公，在言，小言就是小的争执。
用在向北兄所求的姻缘事上，就要看向北兄所求之事是否是“不永所事”，是图一时欢还是长久所谋了。
九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
象曰：不克讼，归而逋也；自下讼上，患至掇也。
九二：讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡。没有大的灾祸。
《象辞》说：讼事失败，逃窜回家，这是躲避反讼。小官与大官争讼，败讼而归，势在必然。幸好灾难没有进一步扩大。
九二的通常解释就更离谱了，把克解释为胜，显然就是不懂，易的变化在于阴阳变化无所谓胜负，整个易经既无好坏亦无胜败。
阴阳变化简单化可以理解为进退，这里的克为进，不克为退，讼为争，不克讼就可以理解为退出讼，那么整个讼也就结束了，
当然也可理解为以退为进，也可以理解为忍让示弱等等。
弱胜强也是道学里的真义。
天刚水柔，天刚为你的外相，水柔为内向，你本身也处矛盾之中，怎么把外相和内相合一也是此卦的另一个含义。
是用你本心改变外相，还是用外相吞噬本心，这也就是我刚才一直讲水的原因所在。
想必向北兄必然会想知道后面的结果，那我也不哆嗦了。
上面两爻对照只是想告诉你，我解易的与众不同，只能靠你自己领悟，没有对照印证的机会。”黄争怕别人误解弄不明白才把通常解释和自己所解相对。
毕竟现在要查易经的解释十分容易，网上大师遍地，每个人都觉得自己领悟易学，事实上后人流传的易学解释大部分都是有利于统治阶级的文字和本义已经天差地别。
实际上大部分就是儒易。
而本书所解不敢妄称真义，但方向是对的，只此一家别无分号。
“黄争，你就放心吧，对于婚姻这种事我以前视如儿戏，我爸我妈催了不知多少次，我都不在乎。
但这一次我可是认真的，你到是要实实在在的解，不准蒙我。”南向北还是聪明人，知道现在可以上网自己查，也可以比较印证，但黄争的解卦天马行空和常规完全不一样，就好像梅花易数起卦一样无拘无束，这样的话黄争就可以自由发挥，甚至于胡说八道，只能凭自己领悟了。
“那接着说吧。
六三爻辞，
六三。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
六三食旧德，德无新旧，旧德就是以前有现在没有已经失去的品德。
从婴儿到长大成人，人有得，却失德，这一爻的含义大致让你恢复一些已经失去的品德，虽然坚持很难，但最后一定是有好处的。
千万不可从王事，这里的王事就是以权谋事，也可以理解为强权用事，这样肯定不会成的。
讼在公，所以不能用权，许多书都是直译说不能当官，会不成功，那与讼的本质已经偏离很远了。
九四。不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞，吉，不失也。
到了九四之时又不克讼，是因为食了旧德之因，复即命，复命就是回归事情开始的状态。
九五。讼，元吉。
象曰：讼，元吉，以中正也。
到九五之时再来争，那么就大吉大利。
不过这都是建立在前面几个阶段上才可能达到现在九五这个结局。
就好像乾卦，若龙不潜，那么就会变成天风姤卦，也就不必解乾卦，更不可能有九五飞龙在天之相了。
如果九二不见大人，九三九四经不住折腾，那么也不可能。
所以普通人也能卜到乾卦，但真能到九五的那是千万中无一。
从这一点看卜到任何卦都只是开始，从第一爻就有变，变又有变，结果就是变中有变。
那么第二爻呢，第三爻等又会变，只要变又会回到第一爻的基础上再变，所以这就是个周而复始的不停的变化。
真正理解的有兴趣的也可以算一算易经到底有多少种变化。
但所有可能都在六十四卦三百八十四爻之中周而复始。
所以光看一卦六爻很多时候普通人会觉得风马牛不相及，但联系起来看才知道古人的智慧是多么绝。
（这三百八十四爻整体上是联系的一体的，可以组成的变化是一个六的组合，好像是384*383*382*381*380*379*378吧，反正以前算过一次好像也没算对，但大体上这才是易经的变化，易有千千万，人生路不同。）
简单的说一开始起到乾卦，但用的可能是从一爻变到二爻变到三爻变一直到六爻变才会有真正的结果。
看起来六个节点，事实上是无究个节点，就好比人生所有的选择一样，虽然只在正反之间，但却铸就完全不一样的人生。
上九爻辞
上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。
最后上九的意思就是你也可以不这么做，但得到的一切都会很快失去。
讼卦之争在于谦在于旧德，从修身的角度讲，就是内外一致，表里如一。”黄争再解余下的，南向北听得也是若有所思。
但整个卦来对南向北确实太难了。
全卦两个不克讼，按黄争的意思就是选择退让，还不能从强权，用他现在的身份来争。
而且还要改掉身上的坏毛病，恢复到以前还小的时候所拥有的旧德，那时他爹还不是什么大官，他也还算优秀。
这基本上就是要让南向北改头换面，痛改前非，做一个有道德的人，要不然最后得到了也会失去。
黄争整个解卦几乎完全针对南向北追求石清流一样，和马非回到一个公平的条件下，最后以德服人，做个好人。
那这样下来南向北似乎完全没有任何优势了。
想到这心里也是恨得牙痒。
可再一看对面的石清流，细想之下又觉得黄争真的是给他指了一条明路。
他喜欢石清流就是喜欢她这一种清新脱俗的淡然，像石清流这样的女人肯定不会在乎他的身份地位权势，如果在乎了，那么他追求石清流就会变得毫无意义。
这种在意他身份权势的女人太多了！
而且凭感觉来看石清流也只会喜欢正直品德高尚的人，不可能喜欢他以前那种龌龊的行径，这一点南向北有自知之明。
最后南向北又不恨黄争了。
“好，黄争到底不愧是梅易派门主，这一个小小的讼卦解得好解得妙，老子也是受益匪浅。
就依你的老子今后痛改前非，食旧德做个好人。”南向北沉思良久，忽然一巴掌拍在桌上震得杯酒颤动，再说出豪言壮语，倒是一下把三人都吓一跳。
石清流也略感欣慰，她知道黄争的矛盾，而这一卦似乎也适合于她。
如果说南向北能真的做个好人，这或许也是黄争给他的另一个不算很坏的选择。
在我爱的人和爱我的人之间，选择后者。
当然如果南向北为了石清流真能如此，其实这未尝不是一件好事呀！
第三百四十八章做个人好人
“六爻呀，最基本的理解就是一整个事情变化的过程而已，也可以理解为六种卦变化的表现形式。
从乾卦里就可以清楚的看出一个变化的关系。
从一爻潜龙开始到亢龙这就是事物发展的基本形式。
物极必反，盛极必衰，就是周而复始的必要条件。
那么讼卦呢也是这样的。
初六。不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
初六：做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。
《象辞》说：做事不能持之以恒，说明官司不可能长久打下去。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨明。
这是一般的解释，如果依这种解释那么易经就太容易，也太简单了，毕竟不过六十四种变化而已。
这种解释都有背易经本义，我来解释那就是所争之事并不长久，那么说清楚就可以了，讼在公，在言，小言就是小的争执。
用在向北兄所求的姻缘事上，就要看向北兄所求之事是否是“不永所事”，是图一时欢还是长久所谋了。
九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
象曰：不克讼，归而逋也；自下讼上，患至掇也。
九二：讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡。没有大的灾祸。
《象辞》说：讼事失败，逃窜回家，这是躲避反讼。小官与大官争讼，败讼而归，势在必然。幸好灾难没有进一步扩大。
九二的通常解释就更离谱了，把克解释为胜，显然就是不懂，易的变化在于阴阳变化无所谓胜负，整个易经既无好坏亦无胜败。
阴阳变化简单化可以理解为进退，这里的克为进，不克为退，讼为争，不克讼就可以理解为退出讼，那么整个讼也就结束了，
当然也可理解为以退为进，也可以理解为忍让示弱等等。
弱胜强也是道学里的真义。
天刚水柔，天刚为你的外相，水柔为内向，你本身也处矛盾之中，怎么把外相和内相合一也是此卦的另一个含义。
是用你本心改变外相，还是用外相吞噬本心，这也就是我刚才一直讲水的原因所在。
想必向北兄必然会想知道后面的结果，那我也不哆嗦了。
上面两爻对照只是想告诉你，我解易的与众不同，只能靠你自己领悟，没有对照印证的机会。”黄争怕别人误解弄不明白才把通常解释和自己所解相对。
毕竟现在要查易经的解释十分容易，网上大师遍地，每个人都觉得自己领悟易学，事实上后人流传的易学解释大部分都是有利于统治阶级的文字和本义已经天差地别。
实际上大部分就是儒易。
而本书所解不敢妄称真义，但方向是对的，只此一家别无分号。
“黄争，你就放心吧，对于婚姻这种事我以前视如儿戏，我爸我妈催了不知多少次，我都不在乎。
但这一次我可是认真的，你到是要实实在在的解，不准蒙我。”南向北还是聪明人，知道现在可以上网自己查，也可以比较印证，但黄争的解卦天马行空和常规完全不一样，就好像梅花易数起卦一样无拘无束，这样的话黄争就可以自由发挥，甚至于胡说八道，只能凭自己领悟了。
“那接着说吧。
六三爻辞，
六三。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
六三食旧德，德无新旧，旧德就是以前有现在没有已经失去的品德。
从婴儿到长大成人，人有得，却失德，这一爻的含义大致让你恢复一些已经失去的品德，虽然坚持很难，但最后一定是有好处的。
千万不可从王事，这里的王事就是以权谋事，也可以理解为强权用事，这样肯定不会成的。
讼在公，所以不能用权，许多书都是直译说不能当官，会不成功，那与讼的本质已经偏离很远了。
九四。不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞，吉，不失也。
到了九四之时又不克讼，是因为食了旧德之因，复即命，复命就是回归事情开始的状态。
九五。讼，元吉。
象曰：讼，元吉，以中正也。
到九五之时再来争，那么就大吉大利。
不过这都是建立在前面几个阶段上才可能达到现在九五这个结局。
就好像乾卦，若龙不潜，那么就会变成天风姤卦，也就不必解乾卦，更不可能有九五飞龙在天之相了。
如果九二不见大人，九三九四经不住折腾，那么也不可能。
所以普通人也能卜到乾卦，但真能到九五的那是千万中无一。
从这一点看卜到任何卦都只是开始，从第一爻就有变，变又有变，结果就是变中有变。
那么第二爻呢，第三爻等又会变，只要变又会回到第一爻的基础上再变，所以这就是个周而复始的不停的变化。
真正理解的有兴趣的也可以算一算易经到底有多少种变化。
但所有可能都在六十四卦三百八十四爻之中周而复始。
所以光看一卦六爻很多时候普通人会觉得风马牛不相及，但联系起来看才知道古人的智慧是多么绝。
（这三百八十四爻整体上是联系的一体的，可以组成的变化是一个六的组合，好像是384*383*382*381*380*379*378吧，反正以前算过一次好像也没算对，但大体上这才是易经的变化，易有千千万，人生路不同。）
简单的说一开始起到乾卦，但用的可能是从一爻变到二爻变到三爻变一直到六爻变才会有真正的结果。
看起来六个节点，事实上是无究个节点，就好比人生所有的选择一样，虽然只在正反之间，但却铸就完全不一样的人生。
上九爻辞
上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。
最后上九的意思就是你也可以不这么做，但得到的一切都会很快失去。
讼卦之争在于谦在于旧德，从修身的角度讲，就是内外一致，表里如一。”黄争再解余下的，南向北听得也是若有所思。
但整个卦来对南向北确实太难了。
全卦两个不克讼，按黄争的意思就是选择退让，还不能从强权，用他现在的身份来争。
而且还要改掉身上的坏毛病，恢复到以前还小的时候所拥有的旧德，那时他爹还不是什么大官，他也还算优秀。
这基本上就是要让南向北改头换面，痛改前非，做一个有道德的人，要不然最后得到了也会失去。
黄争整个解卦几乎完全针对南向北追求石清流一样，和马非回到一个公平的条件下，最后以德服人，做个好人。
那这样下来南向北似乎完全没有任何优势了。
想到这心里也是恨得牙痒。
可再一看对面的石清流，细想之下又觉得黄争真的是给他指了一条明路。
他喜欢石清流就是喜欢她这一种清新脱俗的淡然，像石清流这样的女人肯定不会在乎他的身份地位权势，如果在乎了，那么他追求石清流就会变得毫无意义。
这种在意他身份权势的女人太多了！
而且凭感觉来看石清流也只会喜欢正直品德高尚的人，不可能喜欢他以前那种龌龊的行径，这一点南向北有自知之明。
最后南向北又不恨黄争了。
“好，黄争到底不愧是梅易派门主，这一个小小的讼卦解得好解得妙，老子也是受益匪浅。
就依你的老子今后痛改前非，食旧德做个好人。”南向北沉思良久，忽然一巴掌拍在桌上震得杯酒颤动，再说出豪言壮语，倒是一下把三人都吓一跳。
石清流也略感欣慰，她知道黄争的矛盾，而这一卦似乎也适合于她。
如果说南向北能真的做个好人，这或许也是黄争给他的另一个不算很坏的选择。
在我爱的人和爱我的人之间，选择后者。
当然如果南向北为了石清流真能如此，其实这未尝不是一件好事呀！