笑忘书
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编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么 1
记得米兰昆德拉在身份中：让-马克以一个陌生人的方式给尚塔尔写的第一封信吗？“我像一个间谍一样地跟踪您，您很美，非常美丽。”很可笑的是缘于尚塔尔的一句话——男人们不再回头看我了。你记得吗？你一定记得，那时我们在一起读得热血沸腾，感觉滑稽非常。然后我们放肆的笑。你还说，让-马克在沙滩上误认尚塔尔的情景亦让人兴奋。他想象她的死亡，想象鲜血染红沙滩，然后他的脸因哭泣而抽搐变形——那刻他是那么害怕她的死亡。他沉浸到了这种戏剧的情感中。荒诞。整个世界荒诞。
这是朴泊看到莫卡时对他的一场莫名地喋喋不休。那时在中学他们疯狂地阅读小说：米兰昆德拉、卡尔维诺、海明威、卡夫卡、君特格拉斯、博尔赫斯莫卡沉默地望着朴泊的眼睛，感觉他的样子滑稽非常，然后莫卡笑起来了，放肆的。呵呵，哈哈。
朴泊亦无知地笑起来，呵呵，哈哈。你这个诡异的精灵。
黑暗。黎明。然后他们说，老不死的地球早上好！
2
莫卡经历一场疲惫长久的恋爱后变得平淡而无激情，爱够沉重够伤痛的。莫卡从一座城市逃遁到另一座城市，逃到朴泊的世界里，逃到平淡的世界里。
他们从中学起就一直是铁哥们。在高中毕业后有一段时间各自分离各自漂泊在不同的世界里，但经常有联系，关系一直处在火热的状态之中。他们彼此告知自己的生活、行走甚至是情感。朴泊如他的名字一样——漂泊。情感亦是漂泊。在他的生命里还没有找到一个让他停止的人，让他遗忘和记忆。在他的生命中只有行走和写作。而莫卡与此正相反——沉浸在一场无境止而冗长的恋爱中，无法脱离。
朴泊说，你相信的应该是柏拉图式的精神恋爱。把肉欲与爱情隔离开来，在美与丑之间添加一个完美的结合点，从而消除彼此的对立，以达到彼此和谐、不厌恶、不疲惫的爱情观。但你是否思考过人的情感倾向？
莫卡痛苦的声音回荡在黑暗的房间：也许我是在对情感进行一场不知道胜败不知道时间的战争。我在战争中一直充当一位滑稽的骑士，就像堂吉珂德一样——但你不能不对他的勇敢和激情而肯定。然后直到筋疲力尽，再无法冲锋陷阵，再无法舞动剑和盾牌
那你是否思考用理性和感性同时进行一次实验？
思考？实验？理性？感性？
3
朴泊的写作一直保持在进步的状态之中，但偶尔感到迷茫，也许这是进步前的一个朦胧征兆——不必担心。莫卡曾经也一样爱着文字，爱着自由。朴泊在很大一部分时间是在行走中度过的。一天到处行走，观望人与自然，繁华与荒凉，宗教与哲学然后，晚上随便在一个旅社里黑暗地写作，思想和行走的痕迹滑落在雪白的稿纸上，闪烁着蓝色的光芒。或许忆起和莫卡一起在黑夜谈论文学、人生、爱情、死亡
生活在别处——这是句好诗！生活在别处——这是部好小说！
看不见的城市——我们看见一种挖掘：用文学自身的素材所固有的可能性的组合游戏；一种寓言和幻想、智慧和哲学的小说。
狗年月——荒诞的世界和岁月，荒诞的人生荒诞的狗年月！呵呵。哈哈。
朴泊点燃一只烟，娴熟的抽着，烟雾缭绕。说，整个世界似乎都在颤抖，似乎在暗示，似乎在抗争，而人却在黑暗的世界里玩捉迷藏，这似乎荒诞而滑稽。而我和你在这里谈论文学信仰成为一个形同虚设的塑像，荒芜主义如异军突起占据人们的内心。精神荒芜的世界。
莫卡依然回复到那种玩世不恭的样子：人类一思索，上帝就发笑！呵呵。哈哈。思索把人弄成疯子，继而全世界是一个疯子的世界，你想一想那是什么样的生活、场景啊？疯子和疯子说疯话，疯子和疯子恋爱，疯子和疯子做ài呵呵。哈哈。
呵呵。哈哈。浓密的夜色掩盖人们一切的秘密。
4
莫卡见到朴泊之后一直在想：朋友，爱情，行走，写作，平淡什么才是自己想要的生活呢？也许生活的本来面目就是时间和和荒诞的撞击，产生出无数碎片，没有任何意义，一切都是无聊和虚空。犹如沉溺在黑暗的废墟里，等待死亡。然而他能放下对手吗？能放下朋友吗？能放下她吗？能放下生活中的一切吗？可以吗？真的？不！？也许这是正确的。或许呢？或许这是错的呢？没有或许。没有一切逃遁？隐藏？死亡？
他想象有一天就这样失去了一切，对此毫无意识毫无所知，他将如何面对？平淡？他甚至不能自杀，因为自杀就意味着背叛，意味着无可救药。他将会一辈子都生活在一种无尽头的惶恐之中。
他突然感觉累了。然后沉沉睡去。永不醒来吗？
5
他们决定去行走：成都，康定，青海湖，西格尔，德令哈，敦煌，兰州，西安
朴泊一贯轻装上阵，带上几本书，带上笔和稿纸，带上够用的钱和够穿的衣服就算完整。然而莫卡带上了吉他，带上了很多的东西，背着沉重的行囊痛苦自己。
莫卡给女朋友写了一封简单的信——这无疑又加重了他的精神重担。他的信是这样写的：我在路上，我在寻找感觉，寻找意义。爱情这个神圣的词对于我们来说，应该是柏拉图式的精神恋爱。把肉欲与爱情隔离开来，在美与丑之间添加一个完美的结合点，从而消除彼此的对立，以达到彼此和谐、不厌恶、不疲惫的爱情观。你懂吗？我知道你懂得，你了解我，了解我对精神恋爱的追求。依然爱你的莫卡。
他把朴泊分析的他的爱情观转达给她，这显然是一次挑衅，宣战，无形的阴影笼罩在他的心头亦笼罩在她的心头。
在火车站台边，他们看到这样一幅画面：夜色弥漫喧哗的站台，肮脏的气息如风随处飘散，抚摩人们的嘴唇，衣服，头发，眼睛怀孕的猫在铁轨上漫无目的地穿梭着，毛骨悚然的叫声徐徐回荡在夜空。火车就要开启了。在检票口一位男管理员正向一位老态龙钟的妇女索要身份证，并且口气恶劣、吐着唾沫星子、咆哮。老妇像是罪犯一样惶恐的站在那里，绝望侵向眼睛，心头——或许是她，或许是他们，或许都是。然后他们再也没有看见那位老妇。他们感慨他们愤世嫉俗：人世间。荒凉。黑暗。混乱。繁杂。恶心。人心。冷漠。肮脏。残酷。荒诞
黑夜坐火车是一编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么种折磨。他们无法入睡，躺在铺上，各自想着事。铁轨有节奏的声音像是义无返顾地走向黑暗、无尽头、死亡。朴泊想起海子。仿佛看到海子在黄昏十分捧着圣经义无返顾地走向铁轨，仿佛看到海子用先知的眼神最后一次望向这个充满绝望的世界，仿佛看到海子躺在冰冷的铁轨上，嘴你说着：老不死的地球你好！仿佛看到铁轨如一头野兽疯狂地扑向海子的身躯，仿佛看到鲜血，仿佛看到灵魂出窍莫卡突然小声的对朴泊说，我想到了海子当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空
行走中失望在所难免。在青海湖他们找不到地方——也无法得到认可——搭简易的帐篷。到敦煌的时候，他们被热闹惶恐和折磨。到西安看到古都风韵以远离他们的向往和思索中的安详。他们感到疲惫，他们感到可笑，他们感到前所未有的迷茫。他们在西安的时候唯一共同谈到的就是孤独摇滚歌手张楚。
从开始到结束，这一切就这样在痛苦和颓靡中度过。
朴泊的行走随笔显得颓废，亦显得尖锐和哗众取宠。莫卡在路上创作的歌曲更是忧郁弥漫，甚至给女朋友的歌亦没有欢乐的影子。
6
一颗流离失所的心在不知道什么是结局的游戏中孤独的飘零；在动荡不安的尘世中在时光的黑暗中在内心承受的煎熬中坚守最真实的记忆最真实的灵魂，诗歌以及血液。
张楚在唱：这是一个恋爱的季节。
张楚在唱：孤独的人是可耻的。
张楚在唱：这个冬天雪还不下。
朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。
莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。
7
逃避不是唯一的结果和生活方式。莫卡回到原来的城市，回到了真正的柏拉图式的精神恋爱。也许就是那封挑衅的信的力量。朴泊为朋友感到高兴。但是想一想自己就觉得可笑。依然在写作。
最后一个晚上他们都沉默着，疯狂地抽烟，眼神忧伤迷离。一直持续到张楚的音乐结束的时候，他们异口同声地说道：他妈的这样是在干什么呀！呵呵。哈哈。这真他妈的荒谬！像小女生似的弄起多愁善感来了。呵呵。哈哈。
时间把我们折磨成这样不自由的人，我们该怎么办？
生和死，这确实是个问题！
爱？痛？写作？虚无？行走？遗忘？思想？孤独？诗歌抡起拯救的责任？荒诞的世界疯子一样疯狂？
他们片段式的、琐碎的、断断续续的进行着谈话。言辞尖锐以及锋利。烟蒂满地。屋子里弥漫浓密的烟雾。心事密密麻麻地填满空气。屋子里传来吉他的弹拨声，仿佛是迷离而堂皇的迷宫，音符无休无止地纠缠在一起然后又解开。然后听到朴泊和莫卡诡异的呐喊：姐姐，我想回家
回家？家是一切回归的本源。家是一切精神回归的本源。
流浪呢？流浪是精神的充实，是精神走向回归的根本条件，是思索是追求的起点和终点。
回家？流浪？呵呵。哈哈。
他们这样的疯狂一直持续到天亮，然后说晚安，说，老不死的地球早上好！
8
生活依然进行，依然遵循着冥冥中即定的规律或慢或快的进行着。
朴泊的生活很大一部分时间都是用于行走和写作以及阅读，走在精神和文字的中心，走在爱情和繁华的边缘。莫卡带着信仰回到自己的城市，一切刷新。他们各自开始面对这个荒诞的世界。
在很多个日出以后，在很多个雪天以后，在很多个空荡的日子以后他们走大一起的时候，他们沉默，眼神光芒闪烁。然后我们看到一幅荒诞的画面：
呵呵，哈哈。哈哈，呵呵。
哈哈，呵呵。呵呵，哈哈。
时间流逝，岁月如梭。
回首（挥手）过往，不复当年。
我创作了一首叫笑忘书的摇滚歌曲
我创作了一部叫笑忘书的荒诞小说
呵呵。哈哈。
9
爱。痛。生活。黑暗。混乱。梦想。写作。歌唱。虚无。孤独。行走。遗忘。思想。人心。冷漠。肮脏。家。回归。本源。
时间像一个间谍一样跟踪你。
这里，过去，现在，永远——荒唐可笑的是那虚度的悲苦的时间，荒诞的是那废墟般的精神家园——地球繁华而虚无。
海子说：老不死地球你好！编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么
编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么 1
记得米兰昆德拉在身份中：让-马克以一个陌生人的方式给尚塔尔写的第一封信吗？“我像一个间谍一样地跟踪您，您很美，非常美丽。”很可笑的是缘于尚塔尔的一句话——男人们不再回头看我了。你记得吗？你一定记得，那时我们在一起读得热血沸腾，感觉滑稽非常。然后我们放肆的笑。你还说，让-马克在沙滩上误认尚塔尔的情景亦让人兴奋。他想象她的死亡，想象鲜血染红沙滩，然后他的脸因哭泣而抽搐变形——那刻他是那么害怕她的死亡。他沉浸到了这种戏剧的情感中。荒诞。整个世界荒诞。
这是朴泊看到莫卡时对他的一场莫名地喋喋不休。那时在中学他们疯狂地阅读小说：米兰昆德拉、卡尔维诺、海明威、卡夫卡、君特格拉斯、博尔赫斯莫卡沉默地望着朴泊的眼睛，感觉他的样子滑稽非常，然后莫卡笑起来了，放肆的。呵呵，哈哈。
朴泊亦无知地笑起来，呵呵，哈哈。你这个诡异的精灵。
黑暗。黎明。然后他们说，老不死的地球早上好！
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莫卡经历一场疲惫长久的恋爱后变得平淡而无激情，爱够沉重够伤痛的。莫卡从一座城市逃遁到另一座城市，逃到朴泊的世界里，逃到平淡的世界里。
他们从中学起就一直是铁哥们。在高中毕业后有一段时间各自分离各自漂泊在不同的世界里，但经常有联系，关系一直处在火热的状态之中。他们彼此告知自己的生活、行走甚至是情感。朴泊如他的名字一样——漂泊。情感亦是漂泊。在他的生命里还没有找到一个让他停止的人，让他遗忘和记忆。在他的生命中只有行走和写作。而莫卡与此正相反——沉浸在一场无境止而冗长的恋爱中，无法脱离。
朴泊说，你相信的应该是柏拉图式的精神恋爱。把肉欲与爱情隔离开来，在美与丑之间添加一个完美的结合点，从而消除彼此的对立，以达到彼此和谐、不厌恶、不疲惫的爱情观。但你是否思考过人的情感倾向？
莫卡痛苦的声音回荡在黑暗的房间：也许我是在对情感进行一场不知道胜败不知道时间的战争。我在战争中一直充当一位滑稽的骑士，就像堂吉珂德一样——但你不能不对他的勇敢和激情而肯定。然后直到筋疲力尽，再无法冲锋陷阵，再无法舞动剑和盾牌
那你是否思考用理性和感性同时进行一次实验？
思考？实验？理性？感性？
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朴泊的写作一直保持在进步的状态之中，但偶尔感到迷茫，也许这是进步前的一个朦胧征兆——不必担心。莫卡曾经也一样爱着文字，爱着自由。朴泊在很大一部分时间是在行走中度过的。一天到处行走，观望人与自然，繁华与荒凉，宗教与哲学然后，晚上随便在一个旅社里黑暗地写作，思想和行走的痕迹滑落在雪白的稿纸上，闪烁着蓝色的光芒。或许忆起和莫卡一起在黑夜谈论文学、人生、爱情、死亡
生活在别处——这是句好诗！生活在别处——这是部好小说！
看不见的城市——我们看见一种挖掘：用文学自身的素材所固有的可能性的组合游戏；一种寓言和幻想、智慧和哲学的小说。
狗年月——荒诞的世界和岁月，荒诞的人生荒诞的狗年月！呵呵。哈哈。
朴泊点燃一只烟，娴熟的抽着，烟雾缭绕。说，整个世界似乎都在颤抖，似乎在暗示，似乎在抗争，而人却在黑暗的世界里玩捉迷藏，这似乎荒诞而滑稽。而我和你在这里谈论文学信仰成为一个形同虚设的塑像，荒芜主义如异军突起占据人们的内心。精神荒芜的世界。
莫卡依然回复到那种玩世不恭的样子：人类一思索，上帝就发笑！呵呵。哈哈。思索把人弄成疯子，继而全世界是一个疯子的世界，你想一想那是什么样的生活、场景啊？疯子和疯子说疯话，疯子和疯子恋爱，疯子和疯子做ài呵呵。哈哈。
呵呵。哈哈。浓密的夜色掩盖人们一切的秘密。
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莫卡见到朴泊之后一直在想：朋友，爱情，行走，写作，平淡什么才是自己想要的生活呢？也许生活的本来面目就是时间和和荒诞的撞击，产生出无数碎片，没有任何意义，一切都是无聊和虚空。犹如沉溺在黑暗的废墟里，等待死亡。然而他能放下对手吗？能放下朋友吗？能放下她吗？能放下生活中的一切吗？可以吗？真的？不！？也许这是正确的。或许呢？或许这是错的呢？没有或许。没有一切逃遁？隐藏？死亡？
他想象有一天就这样失去了一切，对此毫无意识毫无所知，他将如何面对？平淡？他甚至不能自杀，因为自杀就意味着背叛，意味着无可救药。他将会一辈子都生活在一种无尽头的惶恐之中。
他突然感觉累了。然后沉沉睡去。永不醒来吗？
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他们决定去行走：成都，康定，青海湖，西格尔，德令哈，敦煌，兰州，西安
朴泊一贯轻装上阵，带上几本书，带上笔和稿纸，带上够用的钱和够穿的衣服就算完整。然而莫卡带上了吉他，带上了很多的东西，背着沉重的行囊痛苦自己。
莫卡给女朋友写了一封简单的信——这无疑又加重了他的精神重担。他的信是这样写的：我在路上，我在寻找感觉，寻找意义。爱情这个神圣的词对于我们来说，应该是柏拉图式的精神恋爱。把肉欲与爱情隔离开来，在美与丑之间添加一个完美的结合点，从而消除彼此的对立，以达到彼此和谐、不厌恶、不疲惫的爱情观。你懂吗？我知道你懂得，你了解我，了解我对精神恋爱的追求。依然爱你的莫卡。
他把朴泊分析的他的爱情观转达给她，这显然是一次挑衅，宣战，无形的阴影笼罩在他的心头亦笼罩在她的心头。
在火车站台边，他们看到这样一幅画面：夜色弥漫喧哗的站台，肮脏的气息如风随处飘散，抚摩人们的嘴唇，衣服，头发，眼睛怀孕的猫在铁轨上漫无目的地穿梭着，毛骨悚然的叫声徐徐回荡在夜空。火车就要开启了。在检票口一位男管理员正向一位老态龙钟的妇女索要身份证，并且口气恶劣、吐着唾沫星子、咆哮。老妇像是罪犯一样惶恐的站在那里，绝望侵向眼睛，心头——或许是她，或许是他们，或许都是。然后他们再也没有看见那位老妇。他们感慨他们愤世嫉俗：人世间。荒凉。黑暗。混乱。繁杂。恶心。人心。冷漠。肮脏。残酷。荒诞
黑夜坐火车是一编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么种折磨。他们无法入睡，躺在铺上，各自想着事。铁轨有节奏的声音像是义无返顾地走向黑暗、无尽头、死亡。朴泊想起海子。仿佛看到海子在黄昏十分捧着圣经义无返顾地走向铁轨，仿佛看到海子用先知的眼神最后一次望向这个充满绝望的世界，仿佛看到海子躺在冰冷的铁轨上，嘴你说着：老不死的地球你好！仿佛看到铁轨如一头野兽疯狂地扑向海子的身躯，仿佛看到鲜血，仿佛看到灵魂出窍莫卡突然小声的对朴泊说，我想到了海子当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空
行走中失望在所难免。在青海湖他们找不到地方——也无法得到认可——搭简易的帐篷。到敦煌的时候，他们被热闹惶恐和折磨。到西安看到古都风韵以远离他们的向往和思索中的安详。他们感到疲惫，他们感到可笑，他们感到前所未有的迷茫。他们在西安的时候唯一共同谈到的就是孤独摇滚歌手张楚。
从开始到结束，这一切就这样在痛苦和颓靡中度过。
朴泊的行走随笔显得颓废，亦显得尖锐和哗众取宠。莫卡在路上创作的歌曲更是忧郁弥漫，甚至给女朋友的歌亦没有欢乐的影子。
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一颗流离失所的心在不知道什么是结局的游戏中孤独的飘零；在动荡不安的尘世中在时光的黑暗中在内心承受的煎熬中坚守最真实的记忆最真实的灵魂，诗歌以及血液。
张楚在唱：这是一个恋爱的季节。
张楚在唱：孤独的人是可耻的。
张楚在唱：这个冬天雪还不下。
朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。
莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。
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逃避不是唯一的结果和生活方式。莫卡回到原来的城市，回到了真正的柏拉图式的精神恋爱。也许就是那封挑衅的信的力量。朴泊为朋友感到高兴。但是想一想自己就觉得可笑。依然在写作。
最后一个晚上他们都沉默着，疯狂地抽烟，眼神忧伤迷离。一直持续到张楚的音乐结束的时候，他们异口同声地说道：他妈的这样是在干什么呀！呵呵。哈哈。这真他妈的荒谬！像小女生似的弄起多愁善感来了。呵呵。哈哈。
时间把我们折磨成这样不自由的人，我们该怎么办？
生和死，这确实是个问题！
爱？痛？写作？虚无？行走？遗忘？思想？孤独？诗歌抡起拯救的责任？荒诞的世界疯子一样疯狂？
他们片段式的、琐碎的、断断续续的进行着谈话。言辞尖锐以及锋利。烟蒂满地。屋子里弥漫浓密的烟雾。心事密密麻麻地填满空气。屋子里传来吉他的弹拨声，仿佛是迷离而堂皇的迷宫，音符无休无止地纠缠在一起然后又解开。然后听到朴泊和莫卡诡异的呐喊：姐姐，我想回家
回家？家是一切回归的本源。家是一切精神回归的本源。
流浪呢？流浪是精神的充实，是精神走向回归的根本条件，是思索是追求的起点和终点。
回家？流浪？呵呵。哈哈。
他们这样的疯狂一直持续到天亮，然后说晚安，说，老不死的地球早上好！
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生活依然进行，依然遵循着冥冥中即定的规律或慢或快的进行着。
朴泊的生活很大一部分时间都是用于行走和写作以及阅读，走在精神和文字的中心，走在爱情和繁华的边缘。莫卡带着信仰回到自己的城市，一切刷新。他们各自开始面对这个荒诞的世界。
在很多个日出以后，在很多个雪天以后，在很多个空荡的日子以后他们走大一起的时候，他们沉默，眼神光芒闪烁。然后我们看到一幅荒诞的画面：
呵呵，哈哈。哈哈，呵呵。
哈哈，呵呵。呵呵，哈哈。
时间流逝，岁月如梭。
回首（挥手）过往，不复当年。
我创作了一首叫笑忘书的摇滚歌曲
我创作了一部叫笑忘书的荒诞小说
呵呵。哈哈。
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爱。痛。生活。黑暗。混乱。梦想。写作。歌唱。虚无。孤独。行走。遗忘。思想。人心。冷漠。肮脏。家。回归。本源。
时间像一个间谍一样跟踪你。
这里，过去，现在，永远——荒唐可笑的是那虚度的悲苦的时间，荒诞的是那废墟般的精神家园——地球繁华而虚无。
海子说：老不死地球你好！编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么编者按 朴泊说：我在路上，我在寻找，依然孤独着。 莫卡说：精神和思想回归到一种原始的时候，就是黄金时代出现的时候。 关于追求和信念，关于爱情、诗歌、行走、艺术作者有些颓废的文字和歇斯底里的坚持，有种难以抗拒的爆发力，不得不深思：尘世中的我们，又是以何种形态存在着？我们都在坚持着什么