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关于《七律五首且诗魂》的几点说明

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    我的拙作七律五首且吟诗魂于2004年11月12日被红袖添香套红推荐后引起了较强烈反响,为了更好辨别是非、以利提高,本人试图作些写作初衷的说明,并诚恳就教于大方之家。

    这组诗是散吟诗魂的,应属于诗话词话一类(诗话是狭义的诗论)的格律诗。所谓诗魂,作者理解为特指诗的美学核心、永恒主题、鉴尝钥匙、生存要义、繁衍渊薮这么宽泛而又深奥的东东欲毕其浩繁于一组律句,显然是不明智的选题,我之所以明知不可而择之,实在是一种斗胆的尝试。俗话说“哪壶不开提哪壶”我最没有把握的问题无人提及,倒是险题之外酿成争端,实在是令我有些意外。任何一种艺术,总是植根于民族赖以生存发展的沃土之上,打上民族文化性格的烙印。这组七律既然是诗,当遵守诗的格律;但它同时又是诗话,语言能够明白如话则是一种较高要求,有批评者认为“通篇大白话”在下倒有几分宽慰了!

    (一)

    若称媒体太寻常,应是活鲜灵性样。

    飘逸灵魂藏舞步,奔流思想溢河床。

    精神形象闪光句,生命源泉不朽章。

    肤色血型凝气质,乡音土韵品馨香。

    先谈谈我写第一首的用意。起句入题,我认为诗不属普通媒介体,它是具备鲜活灵性的东东。二三两联则用具象演释(舞步中藏有它飘逸的灵魂,河床上翻滚着思想的激流,精神形象的句子、生命源泉的篇章都有)“鲜活灵性”尾联从气质、品味上进一步补充印证之。由是“四联皆可独立成章,气势上亦不分高下,实为拼盘之过也”的说法似乎可商量。顺便提及,此处颈联虽对得不工整,但“精神形象”与“生命源泉”、“闪光句”与“不朽章”还是基本相对的。

    (二)

    秦夜繁星妆浩淼,汉宫秋月照奢华。

    高山流水听琴缶,珠落玉盘响瑟琶。

    月下门推敲定否,数根须辗转拈抓。

    纸身墨影蛟龙走,道骨仙风意境嘉。

    次谈第二首。起句从诗词历来发展的辉煌入题(象秦夜繁星那么浩淼,象汉宫秋月那么奢华,不料被先生误为“笔者夜起习墨,为窗前夜景所感之作”),颔联说诗贵有知音理解,颈联说诗成于锲而不舍,尾联自然推出“纸身墨影蛟龙走,道骨仙风意境嘉”的结论。这里的颈联对仗(“月下门”与“数根须”“推敲定否”与“辗转拈抓”)我认为还是比较工整的,只是句式结构比一般律句有所变化而已,有点变化而不出格不是比古板面孔更有生气吗?

    (三)

    颠沛流离记孔丘,逍遥倜傥绘庄周。

    大江东去东坡叹,怒发冲冠鹏举愁。

    太白举杯诗亦酒,雪芹说梦夏连秋。

    功垂青史该倾倒,千古绝吟莫点头。

    接谈第三首。我从先秦到明清,从孔子到曹雪芹,通过豪华对举(杰出诗词范例),落笔于“功垂青史该倾倒,千古绝吟莫点头”我认为,尊重前人而又敢于超过前人,这才是永不凋谢的诗魂。没想到先生竟然会感到“不知所云”!首联即用对仗,连续三联是为了增加气势,始终扣住诗魂旁古博今,怎么会是“真正属于笔者自己的东西少之又少”呢?难道是抄袭或人云亦云吗?

    (四)

    五四学潮听呐喊,剪了辫子革衣冠。

    文言白话争高矮,古韵新声炒对盘。。

    大碗茶冬天空摆,糖葫芦蜜罐闲看。

    球迷越位徒牵累,票友情痴反串欢。

    再说第四首。先生认为“跨度有点大,由五四说到大碗茶,再到球迷,近乎让人迷惘,说五四跟文言白话多少还能扯上点关系,扯到球迷让人有些犯糊涂。”我的初衷则是针贬时弊:从五四运动以来,(诗词界)追求表象变更而不从根本上改造,故守陈规而不看时空条件的变化,忘记身份而错位反串,等等。作者主张什么应在不言中。

    (五)

    人文博古聚诗风,儒礼道空佛善崇。

    浑阔澈灵涵世故,诡奇豪放隐禅功。

    银河飞瀑炉烟紫,疏影暗香霜叶红。

    歌舞升平称盛世,新诗了了古诗空。

    嗣后来说第五首。起句提出诗风问题,历史上人们主张各不相同(儒家重视礼、道家追求空、佛家崇尚善),但有一点是相通的——即“诗言志”和“诗缘情”古典诗词中尊崇的诗之美学核心,今人似乎忘记了,没有精神支柱的无病呻吟,就是没有魂魄的字符堆砌,所以表面上热热闹闹,实际上空空了了!

    最后,我想就“平仄通押”的问题再罗嗦几句。第一首的首联对句落在“样”上,此字可仄(去声二十三漾)亦可平(下平七阳),此处作平声;另一处即第四首,起句为仄起仄落(喊)不入韵式,其中第三联落韵字“看”也是可平(上平十四寒)可仄(去声十五翰)的字,诗中亦作平声押。除了所述两处外尚未发现其它疑点。我是平水韵的“大龄初学者”前不久(11月9日)曾写拙文向红袖添香编辑部讨教,您是我心目中敬仰的良师益友,敬请不吝赐教!