由古文古韵盛赞鹤之文化
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“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”身为鹤城子嗣对鹤文化研究会的这句开篇诗句是赞叹有佳，倍觉刘禹锡这首秋词中鹤之美韵是余音绕梁。在心旌荡漾之时，便也顿增好奇之心。忍捺不住鼠标频频点击，一页页，一篇篇文人骚客的鹤之美文便尽收眼底。一饱眼福的同时，尤其是对古文古韵情有独钟。
想不到鹤之文化有如此悠久的历史，有如此深厚丰腴之渊薮。从开辟华夏之文学先河的古代的诗经，就对这个象征长寿吉瑞之鹤鸟大肆描绘:鹤鸣于九皋，声闻于天，鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爱有树檀，其在维谷。他山之石，可以攻玉。”这首选自诗经•小雅的鹤鸣一文用鹤栖息于荒野，鸣声哀于天，来比喻贤德之人的隐逸，从而教诲统治者唯才是举，知人善任。可见他们心中之鹤是何等高洁圣贤之物。他们愿以之自况，表达自己的境遇，表达自己的壮志未酬，表达自己作为君子翩跹风度。晋朝潘岳为贾谧作赠陆机也诗云:“鹤鸣九皋，犹载厥声，况乃海隅，播名上京。”他把诗经之诗句开拓辟新，寓以深意，希望如鹤之鸣，能播名于世，播名于天下。而以一首七步诗名溢史册的曹植更是心中有“仙鹤”他的白鹤赋寥寥数语就赞叹出鹤之冰清玉洁，天然去雕饰之清纯外表，高雅之品质。如他所言”嗟皓丽之素鸟，含气之椒祥。薄幽林以屏处兮，荫重景之余光。狭单巢于弱条兮，信休息之同行翼大纲之解结，得奋翅而远游。”可见他对鹤之饮衾起居，生活习性观察的是何等细致入微。必居幽林深处，单巢而栖息，不愿与俗众污秽之士相携相随，这岂不也道出了曹植的幽幽心志，这大概是他对鹤喜爱之至，并赋以诗文的原因吧！无独有偶，在相鹤经，文选卷十四舞鹤赋也曰:“鹤，阳鸟也。因金气，依火精。火数七，金数九。故十六年小变，六十年大变，千六百年，形定而色白六十年，大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年，雄雌相见，目精不转，孕行必依洲屿，止必集林木。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”可见它是何等纯质圣洁。凡泥水不能污，本是无瑕，更无须掩瑜。称之阳鸟也，比喻为仙人之骐骥，仙风道骨，再加千百年的寿命，无外乎古人对鹤的拳拳之心。由他们之文，我辈孤陋寡闻之人，也得之何以“鹤老”称之为长寿。原来古人把鹤视为仙禽，以之象征着长寿，所以常见于颂寿之辞中，鹤与龟松相媲美，甚至于有过之而不及。人们在抱拳作揖，长伏于地以示祝贺之时，口中吟咏的往往是“松鹤长寿”、“松鹤遐龄”、“鹤寿松龄”、“龟鹤延年”等虔诚祝贺之词。这些词汇是异彩缤纷，美轮美奂。想必这是从亘古到现代人们对鹤赞叹不已的另一个渊源。关于这一点史文记载更是不胜枚举，如淮南子•说林训载：“鹤寿千岁以极其游，蜉蝣朝生暮死而尽其乐。”再见汉桓谭新论•辩惑中也说：“龟称三千岁，鹤称千岁。”“谁当久与龟鹤同居，而知其岁”由此可见，鹤鸟作为长寿的标志，是当之无愧啊！以鹤祝所爱之人长命百岁，这正是对人们的美好祝愿，是情字之荟萃。以“鹤老”喻长寿，在古人的诗文诗韵中虽是屡见不鲜，但要说我爱之最还要属唐代的唐柳公绰赠毛侧翁诗，它才是典范之作，因而千古称颂不已，原文如下“桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遗同篱槿，朝荣暮化尘”在花团锦簇之间，白鹤凌栖松荫芳菲之处，白红绿等色彩相辉相映，好一个亮丽风景。而作者寓意却是以松鹤相偕，喻人之永世不衰不老，可谓绝妙之至。
这如此众多有关仙鹤的美文，绝不是信手拈来，它是文人墨客心的讴歌，他们道出了鹤的本质与精髓。可以说，以鹤喻君子，喻人之典范，以鹤喻长寿之人这就是对鹤的最好赞誉，只有鹤才享有这样的盛名。鹤通人语，识人之本性，愿与人和谐相处于世。人们日久生情，情久生文，情深意切，所以古人才赋予它许多带有神秘色彩的雅号，也有了众多的神话传说，甚至于连闲文野志中的道士仙人都纷纷化成仙鹤，就连其座骑也往往是凌空驾驭的仙鹤。这正如葛洪的光朴子•释滞云：“君子为鹤，小人成沙。”成鹤者必是道德高尚之人。其中陶潜搜神后记记载丁令威的成仙经过最为详尽：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，绯徊空中而言曰：有鸟有丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。遂高上冲天。”如此引人如胜的故事，如不是对仙鹤至爱至深，怎会写得如此出神入化，使人引俊不禁。由此看来，故事中杜撰之人一定是高洁之士，所以陶潜才赋予他如此仙鹤之身，也可以看出陶潜对鹤鸟的厚爱。
古人对鹤鸟的挚深之情，还表现在他们常常以仙鹤喻人们对爱情的忠贞不渝，喻离别的哀宛凄怆。汉代古歌辞中，有一首是以白鹤忠于爱情为题材的“飞来白鹤，从西北来，十十五五，蜀列成行。妻卒被病，不能相随，五里不能开，吾欲负汝去，毛羽日摧颓。”就是最好的印证了古人把鹤鸟作为爱的传言者，作为棒打鸳鸯永不散，劳燕不分飞，不离不弃的见证。除此之外鹤鸟还用以象征夫妇或恋人的分隔异地，遥相思念。古人还用别鹤来比喻朋友的离别，如鲍照与荀中书别：“劳舟厌长浪，疲饰倦行风。连翩感孤志，契阔伤贱躬渐无黄鹤翅，安得久相从。顾遂宿知意，不使旧山空。“以鹤比喻感伤。除了离情别绪外，还有用以表现游子思乡以及痛悔自已行为等等诸多心志。
白鹤只是一种平凡之鸟，然而古代更多的文人雅士却将鹤当作吟咏和欣赏的对象，将鹤入文入画，在浩翰的华夏文化长河里便留下了“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”、“翱翔一万里，来去几千年”（李峤鹤）、“苍波万里茫茫去，驾风鞭霆卷云路”、“四海明月五湖风，飞冲直上凌虚空”（友鹤仙友鹤吟）等千古欣赏吟诵的名画佳句，从而也让我们这些凡夫俗子能领略出鹤文化的精美与绝伦来，这种种殊荣又是其它名贵之鸟所不能比拟的。
总之，从古文古韵可看出白鹤并非凡夫俗物，它高雅超凡，是鸟之精品，在此我也愿我鹤城保护区的所有鹤鸟都能被世人所爱，被世人所宠。也愿鹤之文化能发扬光大，千载流传，更愿我鹤城的经济能如鹤之凌霄直上，翱翔万里。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”身为鹤城子嗣对鹤文化研究会的这句开篇诗句是赞叹有佳，倍觉刘禹锡这首秋词中鹤之美韵是余音绕梁。在心旌荡漾之时，便也顿增好奇之心。忍捺不住鼠标频频点击，一页页，一篇篇文人骚客的鹤之美文便尽收眼底。一饱眼福的同时，尤其是对古文古韵情有独钟。
想不到鹤之文化有如此悠久的历史，有如此深厚丰腴之渊薮。从开辟华夏之文学先河的古代的诗经，就对这个象征长寿吉瑞之鹤鸟大肆描绘:鹤鸣于九皋，声闻于天，鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爱有树檀，其在维谷。他山之石，可以攻玉。”这首选自诗经•小雅的鹤鸣一文用鹤栖息于荒野，鸣声哀于天，来比喻贤德之人的隐逸，从而教诲统治者唯才是举，知人善任。可见他们心中之鹤是何等高洁圣贤之物。他们愿以之自况，表达自己的境遇，表达自己的壮志未酬，表达自己作为君子翩跹风度。晋朝潘岳为贾谧作赠陆机也诗云:“鹤鸣九皋，犹载厥声，况乃海隅，播名上京。”他把诗经之诗句开拓辟新，寓以深意，希望如鹤之鸣，能播名于世，播名于天下。而以一首七步诗名溢史册的曹植更是心中有“仙鹤”他的白鹤赋寥寥数语就赞叹出鹤之冰清玉洁，天然去雕饰之清纯外表，高雅之品质。如他所言”嗟皓丽之素鸟，含气之椒祥。薄幽林以屏处兮，荫重景之余光。狭单巢于弱条兮，信休息之同行翼大纲之解结，得奋翅而远游。”可见他对鹤之饮衾起居，生活习性观察的是何等细致入微。必居幽林深处，单巢而栖息，不愿与俗众污秽之士相携相随，这岂不也道出了曹植的幽幽心志，这大概是他对鹤喜爱之至，并赋以诗文的原因吧！无独有偶，在相鹤经，文选卷十四舞鹤赋也曰:“鹤，阳鸟也。因金气，依火精。火数七，金数九。故十六年小变，六十年大变，千六百年，形定而色白六十年，大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年，雄雌相见，目精不转，孕行必依洲屿，止必集林木。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”可见它是何等纯质圣洁。凡泥水不能污，本是无瑕，更无须掩瑜。称之阳鸟也，比喻为仙人之骐骥，仙风道骨，再加千百年的寿命，无外乎古人对鹤的拳拳之心。由他们之文，我辈孤陋寡闻之人，也得之何以“鹤老”称之为长寿。原来古人把鹤视为仙禽，以之象征着长寿，所以常见于颂寿之辞中，鹤与龟松相媲美，甚至于有过之而不及。人们在抱拳作揖，长伏于地以示祝贺之时，口中吟咏的往往是“松鹤长寿”、“松鹤遐龄”、“鹤寿松龄”、“龟鹤延年”等虔诚祝贺之词。这些词汇是异彩缤纷，美轮美奂。想必这是从亘古到现代人们对鹤赞叹不已的另一个渊源。关于这一点史文记载更是不胜枚举，如淮南子•说林训载：“鹤寿千岁以极其游，蜉蝣朝生暮死而尽其乐。”再见汉桓谭新论•辩惑中也说：“龟称三千岁，鹤称千岁。”“谁当久与龟鹤同居，而知其岁”由此可见，鹤鸟作为长寿的标志，是当之无愧啊！以鹤祝所爱之人长命百岁，这正是对人们的美好祝愿，是情字之荟萃。以“鹤老”喻长寿，在古人的诗文诗韵中虽是屡见不鲜，但要说我爱之最还要属唐代的唐柳公绰赠毛侧翁诗，它才是典范之作，因而千古称颂不已，原文如下“桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遗同篱槿，朝荣暮化尘”在花团锦簇之间，白鹤凌栖松荫芳菲之处，白红绿等色彩相辉相映，好一个亮丽风景。而作者寓意却是以松鹤相偕，喻人之永世不衰不老，可谓绝妙之至。
这如此众多有关仙鹤的美文，绝不是信手拈来，它是文人墨客心的讴歌，他们道出了鹤的本质与精髓。可以说，以鹤喻君子，喻人之典范，以鹤喻长寿之人这就是对鹤的最好赞誉，只有鹤才享有这样的盛名。鹤通人语，识人之本性，愿与人和谐相处于世。人们日久生情，情久生文，情深意切，所以古人才赋予它许多带有神秘色彩的雅号，也有了众多的神话传说，甚至于连闲文野志中的道士仙人都纷纷化成仙鹤，就连其座骑也往往是凌空驾驭的仙鹤。这正如葛洪的光朴子•释滞云：“君子为鹤，小人成沙。”成鹤者必是道德高尚之人。其中陶潜搜神后记记载丁令威的成仙经过最为详尽：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，绯徊空中而言曰：有鸟有丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。遂高上冲天。”如此引人如胜的故事，如不是对仙鹤至爱至深，怎会写得如此出神入化，使人引俊不禁。由此看来，故事中杜撰之人一定是高洁之士，所以陶潜才赋予他如此仙鹤之身，也可以看出陶潜对鹤鸟的厚爱。
古人对鹤鸟的挚深之情，还表现在他们常常以仙鹤喻人们对爱情的忠贞不渝，喻离别的哀宛凄怆。汉代古歌辞中，有一首是以白鹤忠于爱情为题材的“飞来白鹤，从西北来，十十五五，蜀列成行。妻卒被病，不能相随，五里不能开，吾欲负汝去，毛羽日摧颓。”就是最好的印证了古人把鹤鸟作为爱的传言者，作为棒打鸳鸯永不散，劳燕不分飞，不离不弃的见证。除此之外鹤鸟还用以象征夫妇或恋人的分隔异地，遥相思念。古人还用别鹤来比喻朋友的离别，如鲍照与荀中书别：“劳舟厌长浪，疲饰倦行风。连翩感孤志，契阔伤贱躬渐无黄鹤翅，安得久相从。顾遂宿知意，不使旧山空。“以鹤比喻感伤。除了离情别绪外，还有用以表现游子思乡以及痛悔自已行为等等诸多心志。
白鹤只是一种平凡之鸟，然而古代更多的文人雅士却将鹤当作吟咏和欣赏的对象，将鹤入文入画，在浩翰的华夏文化长河里便留下了“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”、“翱翔一万里，来去几千年”（李峤鹤）、“苍波万里茫茫去，驾风鞭霆卷云路”、“四海明月五湖风，飞冲直上凌虚空”（友鹤仙友鹤吟）等千古欣赏吟诵的名画佳句，从而也让我们这些凡夫俗子能领略出鹤文化的精美与绝伦来，这种种殊荣又是其它名贵之鸟所不能比拟的。
总之，从古文古韵可看出白鹤并非凡夫俗物，它高雅超凡，是鸟之精品，在此我也愿我鹤城保护区的所有鹤鸟都能被世人所爱，被世人所宠。也愿鹤之文化能发扬光大，千载流传，更愿我鹤城的经济能如鹤之凌霄直上，翱翔万里。