第230章
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走进办公室时，秘书长王树翰已经等待多时，张学良歉意的说道：“维宙兄早来知会我一声，何必在此坐等？”
“无妨，我也是刚到，看到这本《中国未来之前途》（后文简称《前途》），都没注意到总司令进来。”经过近一年的编写，阎宝航领导的编写小组终于拿出了《前途》的初稿，全书分为三卷共三十多个章节，从历史、政治、经济、军事和文化多个方面讨论了中国、中华民族未来的发展，洋洋洒洒数百万字。
第一卷主要回顾了中国从有正史记载的周朝到明朝数千年间，一直是世界最强大的国家，中华文明是世界四大文明之一，中华民族创造了绚烂的成就。文中分为多个章节详细对比了不同时代中华文明跟欧洲古希腊、古罗马以及中世纪进行对比，不论是政治、经济、文化各个方面，中华文明都不弱于同时代的欧洲文明，甚至更强大更文明。当古希腊还分散成一个个的城邦相互厮杀的时候，中国已经进入了统一、以礼治国、有完善分封制度的周朝。当西方人自豪于自己的环地中海罗马帝国的时候，中国进入了更加强大的秦汉第一帝国，手下败将匈奴人剩下的残兵败将进入欧洲引发了民族大迁徙，生生将罗马帝国摧毁。
这部分应用了很多杨琨提供的英国学者李约瑟在其1954年出版的《中国科学技术史》大量内容。通过大量翔实的数据、资料，证明中华文明直到清朝以前长期领先于西方文明，有力的驳斥了当前鼓吹中华民族是低等民族，中国的贫弱落后是因为孔子儒教的遗毒，中国应当废除汉字全面学习西方这些极端激进的思想。
第二卷主要分析了从清朝开始中国为什么就落后于西方，中国当前贫弱困苦的原因。本卷首先认为欧洲海洋文明带来的探索精神和实用精神让西方能够在十七世纪率先进入工业革命，以蒸汽机为核心的动力革命带来了西方生产力的大发展，经济的发展促进对科学技术的投资，交通通讯的改善又促进科学家的交流与合作，近代西方科学技术井喷式的发展又反过来促进经济的发展。而中国呢，满洲人以小族临大国，三十万不到的满族人统御上亿人口的汉族，为了长治久安，在思想上禁锢汉人的创新，采用闭关锁国政策，完全断绝中国跟西方的交流。
1852年太平军打到湖南挖出了当年吴三桂造反失败后埋下的大炮，清洗使用居然比清军的大炮还先进好用，而当年吴三桂用的大炮仍然是仿制明末从西方引进的红夷大炮。也就是说两百五十年，中国的兵器工业没有任何进步。这与明朝时不断引进西方的鸟枪、佛朗机炮和红夷大炮形成鲜明对比。正是因为清朝的闭关锁国固步自封，以及对科学技术发展的压制造成了中国近代的落后。
第三卷主要分析了中国的出路，本卷以相当大的篇幅引用了《大国崛起》英国篇、德国篇、美国篇和日本篇的内容。这些当然也是杨琨提供的，删减了1930年以后的内容。通过对主要列强崛起之路的分析，归纳出这些国家崛起时共同的特点，在从中分析出来中国的出路，本书认为是国家统一、政治稳定、科教兴国和工业强国这十六个字。只有统一政治稳定的国家才能集中精力发展经济，不仅仅是在政治上，思想文化上的统一也相当重要，作为对比，法国近代思想混乱，共和派、保皇派、社会主义、国家主义轮流上台，每个人都有自己的想法认识，所以近代的法国发展速度已经跟不上德国和英国，比起美国更是差得远，比起当年欧陆第一强国退步很大。
《前途》第三卷认为，儒家思想在中国两千多年，深入中国人的骨髓，不应当强行剥离抛弃，而应当去芜存菁，复兴儒学。自儒学兴起到现在两千多年里，为了满足统治者的需要进而发展自身，儒学进行了相当大的改变，切除了积极进取的部分，切除了有益教化的部分，剩下的只是为了科举为了侍上，儒者大部分成为犬儒成为腐儒。《前途》认为儒学应当正本清源，同时要与时偕进。什么是正本清源，就是要回复孔子思想的本身，摒弃后世儒生乱加上的封建礼教、八股科举等腐朽思想。
就个人而言，是仁义礼智信。仁者爱人，有序和谐，伦理道德、格物致知、诚信待人、忠诚国家，这些老祖宗留下来的东西无论社会怎么变都不会过时都是社会的核心价值观。中国的衰亡从来都是因为道德沦丧世风日下，绝不是什么儒学乱道。什么是与时俱进，就是要迎接西方的科学文化知识体系为我所用。《前途》还提出了对青年们应当争做新时代的四有青年，即有理想，以横渠书院“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这横渠四句为理想，为国家为人民做一番事业做出贡献。有道德，以法律为底线，以尊老爱幼、孝敬父母、仁爱他人、忠贞诚信为行为准则约束自己要求自己。
有文化，热爱学习，刻苦勤奋，努力学习新文化知识，努力提升自己的素质。有作为，青年们当以君子修身齐家治国平天下来要求自己，珍惜时间有所作为，为国家做出贡献实现个人的价值，不要把时间虚度在游乐等活动。
思想上统一认识，国民自觉提升自己的素质，国家努力推行科教兴国，推动教育事业的发展，提高国民综合素质，以科技促进国家工业水平的发展，以工业的大发展推动国家的强盛。《前途》认为中国应当以苏联模式大规模兴建国有企业，尤其是重工业企业来带动工业的发展。并认为东北目前正在进行的大规模工业化建设必将成为中国发展的发动机，为东北的工业化进行鼓吹。
总之，《前途》这本洋洋数百万字的巨著，就是要告诉中国人：中国以前是很牛逼的，只是近代为满清耽误落后于列强，要想再次复兴应当紧密团结在张学良周围，搞工业化科教兴国。
王树翰一拿起此书就被迷住。这个时代的中国贫弱到了极点，也自卑到了极点，凡接触过西洋接触过洋人的国人无不深刻的感受到中国的落后。有识之士无不迷茫的看着这一切不知中国路在何方，提出了各种政治主张搅动各种政治思潮。有人主张独裁集权有人就强烈鼓吹民主；有人主张全盘西化摒弃一切旧传统有人要求复古尊孔收拾人心；你说教育救国我说实业救国他说报纸救国，总之大家都有道理，生活还是照旧，中国继续落后。王树翰第一次看到这种以历史事实、科学数据分析来讲道理说明中国有希望有前途，中国应当成为世界强国的书籍，不禁爱不释手，想放下又舍不得，拿起来又觉不好意思。
张学良笑笑，说道：“这是在天津的时候，玉衡兄托在君先生带给我的。你知道的在君先生一向拥护科学鼓吹西化，而这本《前途》总体来说还是当年张之洞：中学为体西学为用那一套，所以我让玉衡兄成书后先交在君先生斧正。在天津的时候你忙着接见各路老板，我和在君先生可是深谈了好几个晚上啊！我和他都赞成中西合璧，分歧在于是中多一点还是西多一点。最终啊，在君先生还是不认同这本书的讲述，但是也不反对出版，只是希望增加一部分介绍西方人文主义思想、司法体系以及逻辑化的科学体系的内容，希望我国民向西方学习只是停留在洋枪洋炮制造的表面上，而应当深入的去探究西方先进的根源。我也提出了一些看法以及增删的内容，玉衡兄将会结合我们的意见推出《前途》的第二版，到时候在付印几十套，请你、胡适、张君劢、鲁迅、陈寅恪等等这些学者斧正提出意见。”
王树翰听的之咂舌，原以为已经是神作居然还需要一改二改再改，“这个是不是太慎重了，我以为出版之后再听取各方意见岂不是更快！”
张学良摆摆手，“现在不是这本书面世的时候，而且，我希望这本书要一字千金！”王树翰悻悻然的将书放下，开始请示张学良的日程以及接下来几天的工作重点。
“下午就不休息了，你让宜春过来，我想了解一下新武器开发、军工生产和弹药储备情况，重点是火炮、战车、战机以及弹药。在北平的时候我已经交代过了，你问问他准备好了就过来。”王树翰连忙拿出随身的小本记录下来。
“命令此次参加入关作战的旅以上干部每人写一篇作战总结，总参谋部组织讨论，我有时间的话酌情参加会议。”
“命令军政部了解各部队的移防情况，尤其是评估新占领地盘的治安状况以及新入部队的稳定情况，拟定一个时间召开全军高级将领会议，听取总参入关作战总结，同时安排编制调整事宜，拟定好后报我。”
“命令参加入关作战各部队推荐作战有功人员申请各级勋章，名单交宣讲总局审核。”
“命令总后勤部统计粮秣、军服、柴油、汽油、煤、药品等军用物资储备情况，半月内报我。”
“命令常荫槐交通部并高胜岳，行文汇报各铁道建设队伍、基建工程部队的规模、装备和素质。”然后有些迟疑的问道：“觉公这段时间如何？”觉公是郑谦的尊称，在老帅时任保安司令部秘书长，因其与杨宇霆关系十分密切，所以在去年被张学良赶去龙江右郡担任太守。
王树翰想了想，说道：“觉公在龙江右郡任上，劝课农桑，重视教育，发展工商，深得当地百姓的爱戴。”见张学良仍然目光炯炯的盯着自己，才补充道：“这一年多来，觉公和杨宇霆基本上没有什么联系了，除了在奉天开会碰到寒暄几句之外，基本没有私下往来，想必他们都明白个中忌讳。”
张学良想了想，由于片刻，说道：“将同泽新民储才馆改名为东北政治学校，我仍然兼任校长，由觉公担任常务副校长负责日常工作。扩大招生范围，扩大招生人数，以吸引培养更多的人才，你看如何？”同泽新民储才馆创办于老帅在日的1926年，当时还担任军团长的张学良从军费中拨出一笔款项在北京创办，储才就是储备人才的意思，意图吸纳更多的人才为己所用。储才馆开办之初，先后设立了民法学、赋税学、行政学、刑法学和军事学等课程。张学良亲自担任监督，大将韩麟春兼任馆长，秘书汤国祯为教务主任，军法处少将处长朱光沐兼任教育长负责事务性工作。主要招收具有大学本科学历法学专业的毕业生，这两年来为东北培养了一大批地方行政官员，像铁岭事件中立功的卢振武就是出自储才馆。
“我们的地盘扩大到关内，确实应该安排更多我们的官员取代那些昏庸腐朽无能的官员，扩大我们东北的影响力，同时也能让更多有学识有志气的青年走上领导岗位为国家服务。”王树翰有些迟疑，“可是，觉公跟邻葛？如此重要的职务交给他，可就是将东北的未来全部交给他啊！”
“维宙兄，你觉得到了现在我还需要忌惮杨宇霆？”王树翰一想也对，现在的张学良声望如日中天，杨宇霆在张学良面前也是想搓圆就搓圆，只要不是瞎子傻子怎么可能还去抱杨宇霆的大腿呢？
交代完这些事情之后，王树翰立即去安排实施，张学良则翻开《前途》一边看一边等待李宜春。《前途》一书是张学良对中国未来之构想，说难听点儿就是他的《我的奋斗》，所以对于此书他是十分看重的，不仅组织了庞大的编书组，同时自己还有杨琨都阐述了自己的想法，搜寻素材资料，力求尽善尽美，充分的展现东北，展现张学良的政治雄心，吸引更多的人才、资源汇聚进来共同奋斗。
走进办公室时，秘书长王树翰已经等待多时，张学良歉意的说道：“维宙兄早来知会我一声，何必在此坐等？”
“无妨，我也是刚到，看到这本《中国未来之前途》（后文简称《前途》），都没注意到总司令进来。”经过近一年的编写，阎宝航领导的编写小组终于拿出了《前途》的初稿，全书分为三卷共三十多个章节，从历史、政治、经济、军事和文化多个方面讨论了中国、中华民族未来的发展，洋洋洒洒数百万字。
第一卷主要回顾了中国从有正史记载的周朝到明朝数千年间，一直是世界最强大的国家，中华文明是世界四大文明之一，中华民族创造了绚烂的成就。文中分为多个章节详细对比了不同时代中华文明跟欧洲古希腊、古罗马以及中世纪进行对比，不论是政治、经济、文化各个方面，中华文明都不弱于同时代的欧洲文明，甚至更强大更文明。当古希腊还分散成一个个的城邦相互厮杀的时候，中国已经进入了统一、以礼治国、有完善分封制度的周朝。当西方人自豪于自己的环地中海罗马帝国的时候，中国进入了更加强大的秦汉第一帝国，手下败将匈奴人剩下的残兵败将进入欧洲引发了民族大迁徙，生生将罗马帝国摧毁。
这部分应用了很多杨琨提供的英国学者李约瑟在其1954年出版的《中国科学技术史》大量内容。通过大量翔实的数据、资料，证明中华文明直到清朝以前长期领先于西方文明，有力的驳斥了当前鼓吹中华民族是低等民族，中国的贫弱落后是因为孔子儒教的遗毒，中国应当废除汉字全面学习西方这些极端激进的思想。
第二卷主要分析了从清朝开始中国为什么就落后于西方，中国当前贫弱困苦的原因。本卷首先认为欧洲海洋文明带来的探索精神和实用精神让西方能够在十七世纪率先进入工业革命，以蒸汽机为核心的动力革命带来了西方生产力的大发展，经济的发展促进对科学技术的投资，交通通讯的改善又促进科学家的交流与合作，近代西方科学技术井喷式的发展又反过来促进经济的发展。而中国呢，满洲人以小族临大国，三十万不到的满族人统御上亿人口的汉族，为了长治久安，在思想上禁锢汉人的创新，采用闭关锁国政策，完全断绝中国跟西方的交流。
1852年太平军打到湖南挖出了当年吴三桂造反失败后埋下的大炮，清洗使用居然比清军的大炮还先进好用，而当年吴三桂用的大炮仍然是仿制明末从西方引进的红夷大炮。也就是说两百五十年，中国的兵器工业没有任何进步。这与明朝时不断引进西方的鸟枪、佛朗机炮和红夷大炮形成鲜明对比。正是因为清朝的闭关锁国固步自封，以及对科学技术发展的压制造成了中国近代的落后。
第三卷主要分析了中国的出路，本卷以相当大的篇幅引用了《大国崛起》英国篇、德国篇、美国篇和日本篇的内容。这些当然也是杨琨提供的，删减了1930年以后的内容。通过对主要列强崛起之路的分析，归纳出这些国家崛起时共同的特点，在从中分析出来中国的出路，本书认为是国家统一、政治稳定、科教兴国和工业强国这十六个字。只有统一政治稳定的国家才能集中精力发展经济，不仅仅是在政治上，思想文化上的统一也相当重要，作为对比，法国近代思想混乱，共和派、保皇派、社会主义、国家主义轮流上台，每个人都有自己的想法认识，所以近代的法国发展速度已经跟不上德国和英国，比起美国更是差得远，比起当年欧陆第一强国退步很大。
《前途》第三卷认为，儒家思想在中国两千多年，深入中国人的骨髓，不应当强行剥离抛弃，而应当去芜存菁，复兴儒学。自儒学兴起到现在两千多年里，为了满足统治者的需要进而发展自身，儒学进行了相当大的改变，切除了积极进取的部分，切除了有益教化的部分，剩下的只是为了科举为了侍上，儒者大部分成为犬儒成为腐儒。《前途》认为儒学应当正本清源，同时要与时偕进。什么是正本清源，就是要回复孔子思想的本身，摒弃后世儒生乱加上的封建礼教、八股科举等腐朽思想。
就个人而言，是仁义礼智信。仁者爱人，有序和谐，伦理道德、格物致知、诚信待人、忠诚国家，这些老祖宗留下来的东西无论社会怎么变都不会过时都是社会的核心价值观。中国的衰亡从来都是因为道德沦丧世风日下，绝不是什么儒学乱道。什么是与时俱进，就是要迎接西方的科学文化知识体系为我所用。《前途》还提出了对青年们应当争做新时代的四有青年，即有理想，以横渠书院“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这横渠四句为理想，为国家为人民做一番事业做出贡献。有道德，以法律为底线，以尊老爱幼、孝敬父母、仁爱他人、忠贞诚信为行为准则约束自己要求自己。
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思想上统一认识，国民自觉提升自己的素质，国家努力推行科教兴国，推动教育事业的发展，提高国民综合素质，以科技促进国家工业水平的发展，以工业的大发展推动国家的强盛。《前途》认为中国应当以苏联模式大规模兴建国有企业，尤其是重工业企业来带动工业的发展。并认为东北目前正在进行的大规模工业化建设必将成为中国发展的发动机，为东北的工业化进行鼓吹。
总之，《前途》这本洋洋数百万字的巨著，就是要告诉中国人：中国以前是很牛逼的，只是近代为满清耽误落后于列强，要想再次复兴应当紧密团结在张学良周围，搞工业化科教兴国。
王树翰一拿起此书就被迷住。这个时代的中国贫弱到了极点，也自卑到了极点，凡接触过西洋接触过洋人的国人无不深刻的感受到中国的落后。有识之士无不迷茫的看着这一切不知中国路在何方，提出了各种政治主张搅动各种政治思潮。有人主张独裁集权有人就强烈鼓吹民主；有人主张全盘西化摒弃一切旧传统有人要求复古尊孔收拾人心；你说教育救国我说实业救国他说报纸救国，总之大家都有道理，生活还是照旧，中国继续落后。王树翰第一次看到这种以历史事实、科学数据分析来讲道理说明中国有希望有前途，中国应当成为世界强国的书籍，不禁爱不释手，想放下又舍不得，拿起来又觉不好意思。
张学良笑笑，说道：“这是在天津的时候，玉衡兄托在君先生带给我的。你知道的在君先生一向拥护科学鼓吹西化，而这本《前途》总体来说还是当年张之洞：中学为体西学为用那一套，所以我让玉衡兄成书后先交在君先生斧正。在天津的时候你忙着接见各路老板，我和在君先生可是深谈了好几个晚上啊！我和他都赞成中西合璧，分歧在于是中多一点还是西多一点。最终啊，在君先生还是不认同这本书的讲述，但是也不反对出版，只是希望增加一部分介绍西方人文主义思想、司法体系以及逻辑化的科学体系的内容，希望我国民向西方学习只是停留在洋枪洋炮制造的表面上，而应当深入的去探究西方先进的根源。我也提出了一些看法以及增删的内容，玉衡兄将会结合我们的意见推出《前途》的第二版，到时候在付印几十套，请你、胡适、张君劢、鲁迅、陈寅恪等等这些学者斧正提出意见。”
王树翰听的之咂舌，原以为已经是神作居然还需要一改二改再改，“这个是不是太慎重了，我以为出版之后再听取各方意见岂不是更快！”
张学良摆摆手，“现在不是这本书面世的时候，而且，我希望这本书要一字千金！”王树翰悻悻然的将书放下，开始请示张学良的日程以及接下来几天的工作重点。
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“命令常荫槐交通部并高胜岳，行文汇报各铁道建设队伍、基建工程部队的规模、装备和素质。”然后有些迟疑的问道：“觉公这段时间如何？”觉公是郑谦的尊称，在老帅时任保安司令部秘书长，因其与杨宇霆关系十分密切，所以在去年被张学良赶去龙江右郡担任太守。
王树翰想了想，说道：“觉公在龙江右郡任上，劝课农桑，重视教育，发展工商，深得当地百姓的爱戴。”见张学良仍然目光炯炯的盯着自己，才补充道：“这一年多来，觉公和杨宇霆基本上没有什么联系了，除了在奉天开会碰到寒暄几句之外，基本没有私下往来，想必他们都明白个中忌讳。”
张学良想了想，由于片刻，说道：“将同泽新民储才馆改名为东北政治学校，我仍然兼任校长，由觉公担任常务副校长负责日常工作。扩大招生范围，扩大招生人数，以吸引培养更多的人才，你看如何？”同泽新民储才馆创办于老帅在日的1926年，当时还担任军团长的张学良从军费中拨出一笔款项在北京创办，储才就是储备人才的意思，意图吸纳更多的人才为己所用。储才馆开办之初，先后设立了民法学、赋税学、行政学、刑法学和军事学等课程。张学良亲自担任监督，大将韩麟春兼任馆长，秘书汤国祯为教务主任，军法处少将处长朱光沐兼任教育长负责事务性工作。主要招收具有大学本科学历法学专业的毕业生，这两年来为东北培养了一大批地方行政官员，像铁岭事件中立功的卢振武就是出自储才馆。
“我们的地盘扩大到关内，确实应该安排更多我们的官员取代那些昏庸腐朽无能的官员，扩大我们东北的影响力，同时也能让更多有学识有志气的青年走上领导岗位为国家服务。”王树翰有些迟疑，“可是，觉公跟邻葛？如此重要的职务交给他，可就是将东北的未来全部交给他啊！”
“维宙兄，你觉得到了现在我还需要忌惮杨宇霆？”王树翰一想也对，现在的张学良声望如日中天，杨宇霆在张学良面前也是想搓圆就搓圆，只要不是瞎子傻子怎么可能还去抱杨宇霆的大腿呢？
交代完这些事情之后，王树翰立即去安排实施，张学良则翻开《前途》一边看一边等待李宜春。《前途》一书是张学良对中国未来之构想，说难听点儿就是他的《我的奋斗》，所以对于此书他是十分看重的，不仅组织了庞大的编书组，同时自己还有杨琨都阐述了自己的想法，搜寻素材资料，力求尽善尽美，充分的展现东北，展现张学良的政治雄心，吸引更多的人才、资源汇聚进来共同奋斗。