第一百零五章，实学（1）
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在明末的名人中，顾炎武的名字大概是折腾得最厉害的之一了。顾炎武原名顾绛，南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。当然这个时候他还是叫顾绛。只是他的字却已经改了。顾绛原本字忠清，忠诚而又清廉，这个意思其实也很不错。不过去年黄台吉把后金的国号改成了“大清”，这样一来，顾绛的这个字立马就变得尴尬起来了，似乎变成“忠于大清”的意思了。于是顾绛只好改了字，变成了宁人。
“小子见过顾先生。”郑森赶忙向顾绛行礼。
“南安郑大木的名声，我也是久仰了。”顾绛也笑了笑，不过他似乎不是很爱说话，说完这话也就不再做声了。
“密之，你和大木兄弟研究的这些东西有什么用呢？”突然，一个很好听的女声响了起来。
郑森顺着声音的方向望过去，看到一个矮矮小小的有着一张圆圆的娃娃脸的萝莉或者合法萝莉正在向方以智发问。
“也没什么，只是我喜欢这些东西罢了。就像有人喜欢画画，有人喜欢诗词一样。”方以智回答说。
那个女子却道：“方先生久负大名，海内士子皆有望于先生。我看先生研究这个比起人家画画吟诗，要伤脑筋得多。先生虽是大才，但精力总是有限的，奴愿先生着力于经济之道，不要在这些无用的小道上花费太多时间。”
听了这女子的话，郑森忍不住想到：“这女子是谁？她该不会是想借着劝诫方以智出名吧？想不到这卖直求名的路数，居然已经从士林流传到青楼中来了。”
“我一般也不会在那上面花掉太多时间的。”方以智很温和的笑了笑，“不过香君说得确实是有道理。”
“香君，原来是李香君呀。个子小小的，难怪叫香扇坠。不过她似乎还要过两年才能遇到侯方域吧？”郑森想道。
因为《桃花扇》的缘故，李香君的名气相当大，不过在这个时候，她还远没有后世那么大的名气。甚至于，李香君真正出名，恐怕还得到她砸了阮大铖为了讨好侯方域，出钱给她买的嫁妆首饰之后了。郑森觉得这个合法萝莉似乎很有些心机。
不过李香君的命运却不算太好，后来跟上了复社四公子之一的侯方域，原以为也算是傍上一棵大树了。结果南明灭亡后，侯方域去考了满清的科举，还帮满清出谋划，用扒开黄河河堤的办法，杀害了数以百万计的人民，镇压了抗清的榆园起义军。成了人所不齿的汉奸。而李香君呢，跟着侯方域隐姓埋名回了河南老家，不小心身份泄露，结果被侯方域的老爹，就是传说中义正辞严的怒斥被俘的农民起义军士兵说：“汝辈黔墨（其实他自己祖上也是贱民出身，比良民低贱），自当安居乡里，既无以食，唯坐死而已，勿为朝廷拖赘。今竟起而为祸，掠富户以就食，起无人心哉？”的那位侯恂，在知道自己儿子居然伤风败俗的带了个妓.女回家，（他儿子考满清的科举，为满清出谋划策消灭抗清义军，这老东西到好像没什么愤怒的表现），顿时大怒，于是就不顾李香君已有身孕，将她从家里赶了出去，后经人讲情，才心不甘情不愿地让她住到离城十五里的侯氏柴草园——打鸡园（一个前不着村，后不着店的荒凉村落）。后来又搬到离城同样偏远的另一处庄园，结果忧虑成病，染上了肺痨，三十岁就死了。
而作为李香君的丈夫的侯方域显然并没有有效的保护她。就这一点来说，李香君看人的眼光不要说和最后嫁给了冒辟疆，虽然后来生活艰难，但是夫妇两个却一直能相濡以沫的董小宛比，就是和嫁给了水太凉的柳如是，嫁给了大汉奸龚鼎孳的顾横波都是大大不如。水太凉虽然软弱，但至少良心未泯；龚鼎孳虽然全无心肝，但至少还能保住顾横波。
郑森正在心里为这个合法萝莉悲惨的未来感叹，谁知这个萝莉居然有盯上了自己。
“这位可是南安郑大木？”李香君又问道。
“正是。不知姑娘有何见教。”虽然在心里并不太欣赏这个有心机的萝莉，但是基本的怜香惜玉的样子还是要摆出来的。
“我听人说起公子，说公子将来必成大儒。小女子想，数虽然是六艺之一，但未曾听说有以数而成大儒者。且古人所言三不朽，立德立言立功是也。然以数而不朽者鲜。愿公子留意五经，以就懿德。”李香君又说道，态度很是诚恳的样子。
郑森想：“张爱玲说，要出名要趁早。你急于打响名声，我可以理解，但你不能拿我做垫脚石。况且我要出名，要有影响，很大程度上就是要靠数学这些东西，要是今日认同了你这观点，日后难道还真的去皓首穷经不成？”
于是郑森想了想，笑道：“姑娘这话虽然不能说全然没有道理，但郑森却有自己的想法。姑娘可知道成佛有八万四千法门，门虽不同，却殊途而同归。正所谓‘文殊驾狮子，普贤跨宝象。新来一个佛，骑马也无妨’。数也是六艺之一，自然也有成圣贤之路。姑娘前面既然能问出这样的问题，可见不凡，不知道姑娘觉得如今我大明治学之风，最大的问题在哪里？”
刚才李香君的那一番表演，已经吸引了不少的目光。所以如今郑森公然说“数也是六艺之一，自然也有成圣贤之路”，这样的大言，当然更是引起了大家的注意。明朝时候的文人，吹牛逼乃是一种常态。但是直接说要当圣贤的，却还不多。
所谓不多，当然也是有的。最为著名的就是王阳明先生了，他当年就说过自己的人生目标是要当圣人。至少，在历史记载中，公然这样宣称的人，在明朝似乎也就是阳明先生一人了。当然也有一种可能是，这样吹牛的人其实不少，然而他们都没成功，“死而湮没不足道”了，所以史书上没有相关的记载。不过，如今在场的大多都是有些名气的人了，但是这些人好像都没有吹过这样的牛。估计不少人听了这话，心里都会想：“尼玛的，老子已经成名这么久了，也没这样吹过，你丫的怎么就这么敢吹？”
而后面郑森的那个问题就更严重了，什么叫做“大明治学之风的最大的问题”？这还真是把自己当圣贤了呀。
这个问题可不是李香君这个萝莉的那点学识能回答得了的，而且李香君也明白，以自己的身份，这个问题也不是自己可以乱说的。青楼名妓什么的，瞎扯一下忧国忧民，吟一下诗，作一下画，装装才女什么的，一大堆人会来追捧。但是如果真的不知天高地厚的就学统这样的问题胡说八道，那真是不知道“死”字是怎么写的了。
“香君才疏学浅，怎么敢想这样的问题？还是请先生为我等解惑。”李香君回答说，看来这个萝莉还是有几分聪明的。
“不敢。”郑森道，“郑森以为，当今学风最大的缺陷在于不实。”
李香君不敢说，不能说的东西，并不等于郑森也不能说。因为双方的身份不一样，郑森可是正儿八经的士子，对于郑森来说，就算说不出太好的道理，最多也就是被笑一下狂生，只要能说出一些道理，反而会对他大大加分。
“何谓不实？”顾绛问道。
郑森知道后来顾炎武在治学的时候提倡经世致用，反对空谈。这个时候的顾绛估计应该还没有完全形成这样的思想，但是可能已经隐隐约约的有了这样的想法了，所以才会在自己说出当今学风不实的时候，赶忙如此发问。
“如今的学者，大多出于阳明。阳明先生自然是圣贤，只是学他的能不能学成圣贤就未可知。阳明先生之学，颇类禅宗，对悟性要求太高。学阳明之学者，很容易画虎不成反类犬。”郑森缓缓的说道，“毕竟，心学要靠悟道，到底悟了没有，是真的悟了，还是假的悟了，怕是学的人自己都不一定清楚。当然若阳明先生，那是真的悟了，所以悟道之后，无论是治理地方，还是处理军务，都从容不迫，成效显著。但是那些学阳明之学的有几个能做到这一点的呢？大部分其实都是空谈心性，真遇到了事情，却手足无措。我大明养士三百年，难道就是为了养出一批等闲袖手谈心性，临难一死报君王的士子出来？
昔年禅宗有慧能与神秀的故事，神秀大师做偈曰：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’慧能大师则曰：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’以意境见识而言，慧能高于神秀。但学佛者若学神秀，‘日日勤拂拭’，虽然最终未必能大彻大悟，但也必能有得。若是学慧能，而自己有没有这等根器悟性，又能得到什么？便如夫子，七十而后，从心所欲，而不逾规矩。若学者直接便学这从心所欲，又能学成什么？如今心学遍于天下，而学者未必皆有其根器悟性，则其为弊可知。”
在明末的名人中，顾炎武的名字大概是折腾得最厉害的之一了。顾炎武原名顾绛，南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。当然这个时候他还是叫顾绛。只是他的字却已经改了。顾绛原本字忠清，忠诚而又清廉，这个意思其实也很不错。不过去年黄台吉把后金的国号改成了“大清”，这样一来，顾绛的这个字立马就变得尴尬起来了，似乎变成“忠于大清”的意思了。于是顾绛只好改了字，变成了宁人。
“小子见过顾先生。”郑森赶忙向顾绛行礼。
“南安郑大木的名声，我也是久仰了。”顾绛也笑了笑，不过他似乎不是很爱说话，说完这话也就不再做声了。
“密之，你和大木兄弟研究的这些东西有什么用呢？”突然，一个很好听的女声响了起来。
郑森顺着声音的方向望过去，看到一个矮矮小小的有着一张圆圆的娃娃脸的萝莉或者合法萝莉正在向方以智发问。
“也没什么，只是我喜欢这些东西罢了。就像有人喜欢画画，有人喜欢诗词一样。”方以智回答说。
那个女子却道：“方先生久负大名，海内士子皆有望于先生。我看先生研究这个比起人家画画吟诗，要伤脑筋得多。先生虽是大才，但精力总是有限的，奴愿先生着力于经济之道，不要在这些无用的小道上花费太多时间。”
听了这女子的话，郑森忍不住想到：“这女子是谁？她该不会是想借着劝诫方以智出名吧？想不到这卖直求名的路数，居然已经从士林流传到青楼中来了。”
“我一般也不会在那上面花掉太多时间的。”方以智很温和的笑了笑，“不过香君说得确实是有道理。”
“香君，原来是李香君呀。个子小小的，难怪叫香扇坠。不过她似乎还要过两年才能遇到侯方域吧？”郑森想道。
因为《桃花扇》的缘故，李香君的名气相当大，不过在这个时候，她还远没有后世那么大的名气。甚至于，李香君真正出名，恐怕还得到她砸了阮大铖为了讨好侯方域，出钱给她买的嫁妆首饰之后了。郑森觉得这个合法萝莉似乎很有些心机。
不过李香君的命运却不算太好，后来跟上了复社四公子之一的侯方域，原以为也算是傍上一棵大树了。结果南明灭亡后，侯方域去考了满清的科举，还帮满清出谋划，用扒开黄河河堤的办法，杀害了数以百万计的人民，镇压了抗清的榆园起义军。成了人所不齿的汉奸。而李香君呢，跟着侯方域隐姓埋名回了河南老家，不小心身份泄露，结果被侯方域的老爹，就是传说中义正辞严的怒斥被俘的农民起义军士兵说：“汝辈黔墨（其实他自己祖上也是贱民出身，比良民低贱），自当安居乡里，既无以食，唯坐死而已，勿为朝廷拖赘。今竟起而为祸，掠富户以就食，起无人心哉？”的那位侯恂，在知道自己儿子居然伤风败俗的带了个妓.女回家，（他儿子考满清的科举，为满清出谋划策消灭抗清义军，这老东西到好像没什么愤怒的表现），顿时大怒，于是就不顾李香君已有身孕，将她从家里赶了出去，后经人讲情，才心不甘情不愿地让她住到离城十五里的侯氏柴草园——打鸡园（一个前不着村，后不着店的荒凉村落）。后来又搬到离城同样偏远的另一处庄园，结果忧虑成病，染上了肺痨，三十岁就死了。
而作为李香君的丈夫的侯方域显然并没有有效的保护她。就这一点来说，李香君看人的眼光不要说和最后嫁给了冒辟疆，虽然后来生活艰难，但是夫妇两个却一直能相濡以沫的董小宛比，就是和嫁给了水太凉的柳如是，嫁给了大汉奸龚鼎孳的顾横波都是大大不如。水太凉虽然软弱，但至少良心未泯；龚鼎孳虽然全无心肝，但至少还能保住顾横波。
郑森正在心里为这个合法萝莉悲惨的未来感叹，谁知这个萝莉居然有盯上了自己。
“这位可是南安郑大木？”李香君又问道。
“正是。不知姑娘有何见教。”虽然在心里并不太欣赏这个有心机的萝莉，但是基本的怜香惜玉的样子还是要摆出来的。
“我听人说起公子，说公子将来必成大儒。小女子想，数虽然是六艺之一，但未曾听说有以数而成大儒者。且古人所言三不朽，立德立言立功是也。然以数而不朽者鲜。愿公子留意五经，以就懿德。”李香君又说道，态度很是诚恳的样子。
郑森想：“张爱玲说，要出名要趁早。你急于打响名声，我可以理解，但你不能拿我做垫脚石。况且我要出名，要有影响，很大程度上就是要靠数学这些东西，要是今日认同了你这观点，日后难道还真的去皓首穷经不成？”
于是郑森想了想，笑道：“姑娘这话虽然不能说全然没有道理，但郑森却有自己的想法。姑娘可知道成佛有八万四千法门，门虽不同，却殊途而同归。正所谓‘文殊驾狮子，普贤跨宝象。新来一个佛，骑马也无妨’。数也是六艺之一，自然也有成圣贤之路。姑娘前面既然能问出这样的问题，可见不凡，不知道姑娘觉得如今我大明治学之风，最大的问题在哪里？”
刚才李香君的那一番表演，已经吸引了不少的目光。所以如今郑森公然说“数也是六艺之一，自然也有成圣贤之路”，这样的大言，当然更是引起了大家的注意。明朝时候的文人，吹牛逼乃是一种常态。但是直接说要当圣贤的，却还不多。
所谓不多，当然也是有的。最为著名的就是王阳明先生了，他当年就说过自己的人生目标是要当圣人。至少，在历史记载中，公然这样宣称的人，在明朝似乎也就是阳明先生一人了。当然也有一种可能是，这样吹牛的人其实不少，然而他们都没成功，“死而湮没不足道”了，所以史书上没有相关的记载。不过，如今在场的大多都是有些名气的人了，但是这些人好像都没有吹过这样的牛。估计不少人听了这话，心里都会想：“尼玛的，老子已经成名这么久了，也没这样吹过，你丫的怎么就这么敢吹？”
而后面郑森的那个问题就更严重了，什么叫做“大明治学之风的最大的问题”？这还真是把自己当圣贤了呀。
这个问题可不是李香君这个萝莉的那点学识能回答得了的，而且李香君也明白，以自己的身份，这个问题也不是自己可以乱说的。青楼名妓什么的，瞎扯一下忧国忧民，吟一下诗，作一下画，装装才女什么的，一大堆人会来追捧。但是如果真的不知天高地厚的就学统这样的问题胡说八道，那真是不知道“死”字是怎么写的了。
“香君才疏学浅，怎么敢想这样的问题？还是请先生为我等解惑。”李香君回答说，看来这个萝莉还是有几分聪明的。
“不敢。”郑森道，“郑森以为，当今学风最大的缺陷在于不实。”
李香君不敢说，不能说的东西，并不等于郑森也不能说。因为双方的身份不一样，郑森可是正儿八经的士子，对于郑森来说，就算说不出太好的道理，最多也就是被笑一下狂生，只要能说出一些道理，反而会对他大大加分。
“何谓不实？”顾绛问道。
郑森知道后来顾炎武在治学的时候提倡经世致用，反对空谈。这个时候的顾绛估计应该还没有完全形成这样的思想，但是可能已经隐隐约约的有了这样的想法了，所以才会在自己说出当今学风不实的时候，赶忙如此发问。
“如今的学者，大多出于阳明。阳明先生自然是圣贤，只是学他的能不能学成圣贤就未可知。阳明先生之学，颇类禅宗，对悟性要求太高。学阳明之学者，很容易画虎不成反类犬。”郑森缓缓的说道，“毕竟，心学要靠悟道，到底悟了没有，是真的悟了，还是假的悟了，怕是学的人自己都不一定清楚。当然若阳明先生，那是真的悟了，所以悟道之后，无论是治理地方，还是处理军务，都从容不迫，成效显著。但是那些学阳明之学的有几个能做到这一点的呢？大部分其实都是空谈心性，真遇到了事情，却手足无措。我大明养士三百年，难道就是为了养出一批等闲袖手谈心性，临难一死报君王的士子出来？
昔年禅宗有慧能与神秀的故事，神秀大师做偈曰：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’慧能大师则曰：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’以意境见识而言，慧能高于神秀。但学佛者若学神秀，‘日日勤拂拭’，虽然最终未必能大彻大悟，但也必能有得。若是学慧能，而自己有没有这等根器悟性，又能得到什么？便如夫子，七十而后，从心所欲，而不逾规矩。若学者直接便学这从心所欲，又能学成什么？如今心学遍于天下，而学者未必皆有其根器悟性，则其为弊可知。”