[二百五十九回 天竺之行
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且不说这些个家伙财迷一般清点自己所得的宝物，再说江元峰同椿树精少女二人出了道盟星海总部的大厦，不由叹道：“没想到离开这海天星不过月余，便有不开眼的家伙出来兴风作浪，看来我二人不得不跑一趟天竺了！我有预感，这次的对手的实力恐怕非同一般啊！”
“帝君不必太过担心，小婢虽然修为掉落至现在这般，当初诸般法器也都在大劫时遗落，但本体元神尚在，对付实力高出一等的人物也能抗衡一二，帝君但凡有何事情吩咐一声便是，小婢定然唯命是从！”
江元峰点点头。
“我到要看看，到底是何方人物能有这么大的能力，敢打我华夏的主意！”
有少女秋华这般天仙级的高手随同，而且原本还是金仙妖神一流的人物，只不过如今元气尚未恢复，实力跌落至天仙一级而已，但金仙的手段与境界却还在。因此江元峰也不担心遇到什么危险。
二人的遁光快速之极，天竺国离着华夏大地也不算很远，转眼他们就已经穿越了华夏西南几省之地，到了缅甸边境一带。
听到天竺国古佛门这几个字眼，江元峰第一个想到的便是域外佛境，难道他们找到了通往人间的空间通道，由那域外之地来到海天星世界了不成？
不过随即便想到这种可能性极为的微小，甚至不足以万分之一，即便是仙神林立的诸天界势力都无法由上界将手伸到这人间广大地域里来，更何况那些与人间尚隔了一层诸天界的域外佛境？
在江元峰的推测中，除非是那位佛陀亲自出手，以损耗一部分修为为代价，方能将手下人送入这人间世界。而且即便这般，能通过层层空间阻隔也只不过是上界高手的一缕神魂罢了，那些天仙以上的人物一但以本体进入空间通道，那立即便是空间结构容纳不下其强大的能量气息，造成空间崩塌的严重后果。即便以金仙之流面对这种危险，那也是九死一生的下场。
如果真是这般，那域外佛境高手的一缕神魂投入人间，自然是不足为虑，除非是域外某些诡异手段修成的实力，不然即使以其仙佛一流的实力经验来夺舍重修，也肯定渡不过四九天劫成就真仙一流的修为。因为对于这类本质上是外域来者的异种精神体来说，本世界的规则会在天劫降临之时便发现他的异常，从而加重降下百倍威力的劫数，务求将这种穿越宇宙位面的毒瘤扼杀在仙人实力之下。
所以江元峰才料定了即使是域外有着上界金仙一流的人物分神降临，现在也不可能超过炼神返虚顶峰的境界，即便实力比一般修士稍有提高，但自己这边也是返虚高手众多，更不要提还有一位天仙实力的上古神木精灵的存在了！
因此江元峰第一时间便排除了这一种情况，接下来便想到自古天竺一带信仰的神灵众多，会不会是哪个受人香火信仰而蜕变成神的神灵假借古佛门之名想要发展信仰，才制造的这些行动？
要说天竺教派林立，信仰繁杂，那是整个海天星都有名的一个特点，还被其他国家象征的称之为“宗教博物馆”。在天竺宗教信仰甚至达到了处处有神庙，村村有神池的狂热地步。
据江元峰查知，天竺的民众，不管是居住在城镇，还是乡村；是在工厂工作的工人，还是学校里上班上学的教师与学生；从几岁到十几岁的儿童、少年，乃至几十岁以上的老人，他们同其他人见面交谈的时候，一定会问到一句在天竺十分常见的话，那就是“你信什么教？”或者是说“你信仰那位神灵？”
当其他人回答说自己并不信任何神灵和宗教之时，这些从小在那般社会环境里长大的天竺人都会感到十分的惊奇和不可思议。
甚至是一些接受了现代化教育的青壮年学生大部分也都是如此，反而这种环境中少有的一些信仰无神论的年轻人，却都会被周围的人、甚至自己的至亲之人视为离经叛道。有的接受不了在这种环境下生活的天竺人，只有选择移民到外国去过自己的生活。这般约束在大部分国家尤其是崇尚自由主义的一些西方国家的人们眼中的，实在是不可思议般的事情。
在天竺以及周边大部分地区，如果街上的行人路过一座神庙，便会停自发的停步下来，不论是否是眼前这位神明的虔诚信徒，人们都会转身跨进庙门，举手敲击几下其中象征礼敬神明的铜钟，或者转一转庙中设置的经轮，然后在类似华夏寺庙功德箱一类的容器里面放上一些供奉给钱物，接着双手合十，在庙中闭目祈祷片刻，之后才会再行继续赶路。
如果前行路上若再遇到另一座神庙，这些人们又会重复如此一番。可见天竺人们对各方神灵的敬畏程度。
白天，在天竺国大街上，十字路口的庙中或路边的庙内，总会有着不少的信徒赤脚盘腿席地而坐，全神贯注地听着庙中的祭司、主持向他们讲述各种关于神灵的神话故事。可见天竺一带人们的宗教之盛行，人们的信仰之强烈。
大多数信仰宗教神灵的天竺人们，他们从早到晚，生活中的一举一动，都是按照自己崇信的一个或多个教派的教义宗旨来行事的。而绝大多数普通人的从出生到死亡，都无不与宗教有着极大的联系。
以伐罗那教为例，这个传播颇广的小教派信仰的是古天竺历史神话传说中的风神伐尤，该神以传播消息，迷惑心灵的能力而著称。所以古代伐罗那教的教徒多是行走在各地表演歌曲杂艺的艺人们，他们以幻术迷惑观众使其感到愉悦，从中赚取一定的赏钱，而且也兼为各国家政府等势力效力，刺探、传递战争、商业等各类消息。放在现代来说，这些伐罗那教的教徒便是十足的古代情报组织。
延续至今，伐罗那教发展了不少擅长演讲的从政官员，以及少数游走各地的商人。在宗教林立的天竺国内是也有一定的影响力。
通过以前在世俗中了解到的记载，江元峰知道天竺一带人们所信奉的神灵，大致被分为了五大种类。
第一大种类便是占据了天竺国民百分之八十以上所信仰的婆罗门教三大主神，也是天竺国乃至周边国家一些地区民众崇拜的主要对象。所谓婆罗门教的三大主神，一些其他国家的人也或曾听过，或多少有些了解，即创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆，这三位主神以及他们的各种化身、配偶、子神和守护神等等神灵，共同组成了如今天竺一带信仰最多的一个庞大神系，婆罗门神系。所以一些介绍天竺宗教内容的书籍，大部分都会说明天竺诸多宗教以婆罗门教为首。
第二大种类则是由自然界各种现象引发的各种人格化的自然之神，比如他们的雷神因陀罗、风神伐尤、雨神帕舍尼耶，还有水神阿帕斯、火神阿耆尼、太阳神苏里耶等等。在婆罗门教未曾兴起之前，这些自然神系的神灵则在天竺宗教中占有绝对的统治地位。
第三个种类是以各种生灵为原形，被人格化出来的神灵，如在天竺地区传播比较广泛的象头神伽尼萨、神猴哈奴曼、神牛南迪、大鹏金翅鸟伽鲁德、酒神苏摩等等。一般这些以动植物为原形的神灵会被归入自然神系的衍生神灵，不过在婆罗门以及与其几乎同时出现的古佛门兴起的时代，包括大部分自然神灵在内，这些神灵大多都被摄取到了这两教的神话体系当中。
至于第四类，便是被神化了的历代各种族祖先、各个时期凸现的英雄以及各种传说中的精灵，如他们传说的人类始祖摩奴、毗湿奴大神的化身罗摩和克里希那、财神俱毗罗、主管地狱的阎罗等等。这类神明的等级和数量对比前面三者都是大大的不如，人们虽然普遍对其都比较崇敬，却没有了对之前的那三类神灵一般的狂热虔诚的信仰。
最后的第五类则是由原始宗教中发展出来的对人类生殖、繁衍和性爱的崇拜，如他们的男性生殖器官之神——林伽和女性生殖器官之神——约尼等等。其实世界上大多地方都能见到类似的宗教信仰情况，只不过大多数都是发生在原始部落遗留下来的宗教信仰之中。在全世界大部分地域都进入了封建文明时代之后，很多地方都没有这么直接的将这类信仰摆放在台面上了，所以这些生殖性爱的印象就渐渐衰落成为遗迹，或者继续保持着信仰，却并不归入主流，没有似天竺之地这般形成一定的规模罢了。
天竺国这些神明不光是数量众多，各自之间也组成了复杂的神系关系，同时各个教派信仰的某一位神灵可能也与其他教派的神灵重合，但却被认为是两个不同神灵，所以他们的具体数目很有些难以统计，不是深切了解其中诸多历史情况的人，很难理清其中复杂的关系。
如此众多的神灵，如此的宗教环境，再加上天竺人口众多，即便出现一些因为人们的信仰之力而凝聚灵体成神的后天神灵，江元峰也并不会感到有什么意外。相反，如果这里面连一个神灵都没有产生，那才会令他感到意外呢！
既然理清了思路，目前还是先去实地探查一遍才能确定自己的猜测是否正确，到底是何种原因造成了天竺修行界的这番变动！
想罢，已经来到天竺境内的江元峰，就招呼着椿树精少女，一同降下了遁光，来到一座不知名的城市郊外。二人隐起了身形，朝着路边的一座中型神庙中走去。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）
且不说这些个家伙财迷一般清点自己所得的宝物，再说江元峰同椿树精少女二人出了道盟星海总部的大厦，不由叹道：“没想到离开这海天星不过月余，便有不开眼的家伙出来兴风作浪，看来我二人不得不跑一趟天竺了！我有预感，这次的对手的实力恐怕非同一般啊！”
“帝君不必太过担心，小婢虽然修为掉落至现在这般，当初诸般法器也都在大劫时遗落，但本体元神尚在，对付实力高出一等的人物也能抗衡一二，帝君但凡有何事情吩咐一声便是，小婢定然唯命是从！”
江元峰点点头。
“我到要看看，到底是何方人物能有这么大的能力，敢打我华夏的主意！”
有少女秋华这般天仙级的高手随同，而且原本还是金仙妖神一流的人物，只不过如今元气尚未恢复，实力跌落至天仙一级而已，但金仙的手段与境界却还在。因此江元峰也不担心遇到什么危险。
二人的遁光快速之极，天竺国离着华夏大地也不算很远，转眼他们就已经穿越了华夏西南几省之地，到了缅甸边境一带。
听到天竺国古佛门这几个字眼，江元峰第一个想到的便是域外佛境，难道他们找到了通往人间的空间通道，由那域外之地来到海天星世界了不成？
不过随即便想到这种可能性极为的微小，甚至不足以万分之一，即便是仙神林立的诸天界势力都无法由上界将手伸到这人间广大地域里来，更何况那些与人间尚隔了一层诸天界的域外佛境？
在江元峰的推测中，除非是那位佛陀亲自出手，以损耗一部分修为为代价，方能将手下人送入这人间世界。而且即便这般，能通过层层空间阻隔也只不过是上界高手的一缕神魂罢了，那些天仙以上的人物一但以本体进入空间通道，那立即便是空间结构容纳不下其强大的能量气息，造成空间崩塌的严重后果。即便以金仙之流面对这种危险，那也是九死一生的下场。
如果真是这般，那域外佛境高手的一缕神魂投入人间，自然是不足为虑，除非是域外某些诡异手段修成的实力，不然即使以其仙佛一流的实力经验来夺舍重修，也肯定渡不过四九天劫成就真仙一流的修为。因为对于这类本质上是外域来者的异种精神体来说，本世界的规则会在天劫降临之时便发现他的异常，从而加重降下百倍威力的劫数，务求将这种穿越宇宙位面的毒瘤扼杀在仙人实力之下。
所以江元峰才料定了即使是域外有着上界金仙一流的人物分神降临，现在也不可能超过炼神返虚顶峰的境界，即便实力比一般修士稍有提高，但自己这边也是返虚高手众多，更不要提还有一位天仙实力的上古神木精灵的存在了！
因此江元峰第一时间便排除了这一种情况，接下来便想到自古天竺一带信仰的神灵众多，会不会是哪个受人香火信仰而蜕变成神的神灵假借古佛门之名想要发展信仰，才制造的这些行动？
要说天竺教派林立，信仰繁杂，那是整个海天星都有名的一个特点，还被其他国家象征的称之为“宗教博物馆”。在天竺宗教信仰甚至达到了处处有神庙，村村有神池的狂热地步。
据江元峰查知，天竺的民众，不管是居住在城镇，还是乡村；是在工厂工作的工人，还是学校里上班上学的教师与学生；从几岁到十几岁的儿童、少年，乃至几十岁以上的老人，他们同其他人见面交谈的时候，一定会问到一句在天竺十分常见的话，那就是“你信什么教？”或者是说“你信仰那位神灵？”
当其他人回答说自己并不信任何神灵和宗教之时，这些从小在那般社会环境里长大的天竺人都会感到十分的惊奇和不可思议。
甚至是一些接受了现代化教育的青壮年学生大部分也都是如此，反而这种环境中少有的一些信仰无神论的年轻人，却都会被周围的人、甚至自己的至亲之人视为离经叛道。有的接受不了在这种环境下生活的天竺人，只有选择移民到外国去过自己的生活。这般约束在大部分国家尤其是崇尚自由主义的一些西方国家的人们眼中的，实在是不可思议般的事情。
在天竺以及周边大部分地区，如果街上的行人路过一座神庙，便会停自发的停步下来，不论是否是眼前这位神明的虔诚信徒，人们都会转身跨进庙门，举手敲击几下其中象征礼敬神明的铜钟，或者转一转庙中设置的经轮，然后在类似华夏寺庙功德箱一类的容器里面放上一些供奉给钱物，接着双手合十，在庙中闭目祈祷片刻，之后才会再行继续赶路。
如果前行路上若再遇到另一座神庙，这些人们又会重复如此一番。可见天竺人们对各方神灵的敬畏程度。
白天，在天竺国大街上，十字路口的庙中或路边的庙内，总会有着不少的信徒赤脚盘腿席地而坐，全神贯注地听着庙中的祭司、主持向他们讲述各种关于神灵的神话故事。可见天竺一带人们的宗教之盛行，人们的信仰之强烈。
大多数信仰宗教神灵的天竺人们，他们从早到晚，生活中的一举一动，都是按照自己崇信的一个或多个教派的教义宗旨来行事的。而绝大多数普通人的从出生到死亡，都无不与宗教有着极大的联系。
以伐罗那教为例，这个传播颇广的小教派信仰的是古天竺历史神话传说中的风神伐尤，该神以传播消息，迷惑心灵的能力而著称。所以古代伐罗那教的教徒多是行走在各地表演歌曲杂艺的艺人们，他们以幻术迷惑观众使其感到愉悦，从中赚取一定的赏钱，而且也兼为各国家政府等势力效力，刺探、传递战争、商业等各类消息。放在现代来说，这些伐罗那教的教徒便是十足的古代情报组织。
延续至今，伐罗那教发展了不少擅长演讲的从政官员，以及少数游走各地的商人。在宗教林立的天竺国内是也有一定的影响力。
通过以前在世俗中了解到的记载，江元峰知道天竺一带人们所信奉的神灵，大致被分为了五大种类。
第一大种类便是占据了天竺国民百分之八十以上所信仰的婆罗门教三大主神，也是天竺国乃至周边国家一些地区民众崇拜的主要对象。所谓婆罗门教的三大主神，一些其他国家的人也或曾听过，或多少有些了解，即创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆，这三位主神以及他们的各种化身、配偶、子神和守护神等等神灵，共同组成了如今天竺一带信仰最多的一个庞大神系，婆罗门神系。所以一些介绍天竺宗教内容的书籍，大部分都会说明天竺诸多宗教以婆罗门教为首。
第二大种类则是由自然界各种现象引发的各种人格化的自然之神，比如他们的雷神因陀罗、风神伐尤、雨神帕舍尼耶，还有水神阿帕斯、火神阿耆尼、太阳神苏里耶等等。在婆罗门教未曾兴起之前，这些自然神系的神灵则在天竺宗教中占有绝对的统治地位。
第三个种类是以各种生灵为原形，被人格化出来的神灵，如在天竺地区传播比较广泛的象头神伽尼萨、神猴哈奴曼、神牛南迪、大鹏金翅鸟伽鲁德、酒神苏摩等等。一般这些以动植物为原形的神灵会被归入自然神系的衍生神灵，不过在婆罗门以及与其几乎同时出现的古佛门兴起的时代，包括大部分自然神灵在内，这些神灵大多都被摄取到了这两教的神话体系当中。
至于第四类，便是被神化了的历代各种族祖先、各个时期凸现的英雄以及各种传说中的精灵，如他们传说的人类始祖摩奴、毗湿奴大神的化身罗摩和克里希那、财神俱毗罗、主管地狱的阎罗等等。这类神明的等级和数量对比前面三者都是大大的不如，人们虽然普遍对其都比较崇敬，却没有了对之前的那三类神灵一般的狂热虔诚的信仰。
最后的第五类则是由原始宗教中发展出来的对人类生殖、繁衍和性爱的崇拜，如他们的男性生殖器官之神——林伽和女性生殖器官之神——约尼等等。其实世界上大多地方都能见到类似的宗教信仰情况，只不过大多数都是发生在原始部落遗留下来的宗教信仰之中。在全世界大部分地域都进入了封建文明时代之后，很多地方都没有这么直接的将这类信仰摆放在台面上了，所以这些生殖性爱的印象就渐渐衰落成为遗迹，或者继续保持着信仰，却并不归入主流，没有似天竺之地这般形成一定的规模罢了。
天竺国这些神明不光是数量众多，各自之间也组成了复杂的神系关系，同时各个教派信仰的某一位神灵可能也与其他教派的神灵重合，但却被认为是两个不同神灵，所以他们的具体数目很有些难以统计，不是深切了解其中诸多历史情况的人，很难理清其中复杂的关系。
如此众多的神灵，如此的宗教环境，再加上天竺人口众多，即便出现一些因为人们的信仰之力而凝聚灵体成神的后天神灵，江元峰也并不会感到有什么意外。相反，如果这里面连一个神灵都没有产生，那才会令他感到意外呢！
既然理清了思路，目前还是先去实地探查一遍才能确定自己的猜测是否正确，到底是何种原因造成了天竺修行界的这番变动！
想罢，已经来到天竺境内的江元峰，就招呼着椿树精少女，一同降下了遁光，来到一座不知名的城市郊外。二人隐起了身形，朝着路边的一座中型神庙中走去。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）