第二十二章 道教跟道家的区别
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却说张玄清终于想到了自己那几分熟悉感来自哪里，不是看过孙思邈的练气之法，而是孙思邈的练气之法，与唐朝之后才发展出来的内丹派有着不少相同之处。
在唐朝之前，这世上是没有内丹派的。金丹之说，就是服丹饵食，也用铅、汞等东西炼制一枚“金丹”服下，称之为“外丹派”，也叫“丹鼎派”。
直到吕洞宾出世，世上才渐渐有了内丹之说，而后由王重阳得传法统，建立全真教，内丹之法才大行于世。
全真教有五祖七真，其中五祖又分南五祖与北五祖。南五祖分别为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾；北五祖分别为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳；而七真则是王重阳那七个徒弟，分别是丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二几人。
先前张玄清念的那几句话，就是南五祖白玉蟾所著《紫清指玄集》里的“修仙辨惑论”。白玉蟾又名葛长庚，师侍陈楠，传说陈楠常以泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验，时人称为“陈泥丸”。那几句话就是白玉蟾向陈泥丸请教修仙有几门、炼丹有几法之时，陈泥丸对白玉蟾说的。
可是……不对啊！
张玄清坐在沙发上，捧着厚厚的道藏，眉头紧皱，口中呢喃道：“按照陈泥丸的说法，上、中、下三品丹法，上品丹法高大上，中品丹法普普通通，下品丹法完全就是垃圾，根本不挨着，也完全没必要同修。可孙思邈传授我的练气之法，先是打坐入定，绝念忘机，于定境之中熬炼精神，凝练先天一炁，完全符合陈泥丸说的上品丹法，以精神魂魄意为药材、行住处卧为火候、清静自然为运用；之后贯通人身九窍，洗练五脏六腑，又符合中品丹法，以心肝脾肺肾为药材、年月日时为火侯、抱元守一为运用；最后打熬四肢百骸，洗精伐髓，又符合下品丹法，以精血髓气液为药材、闭咽搐摩为火候、存思升降为运用……如果由下入中再到上品也就算了，可孙思邈这完全是反着来，先上品再中品最后下品，这不完全是多此一举吗！”
“不对，不仅仅是多此一举，甚至是画蛇添足，弄巧成拙……可是……陈泥丸说的就一定是对的吗？”
张玄清为此一阵纠结。
随着对道教接触的越来越多，以及当日火龙真人那一番话，他对于道教中人的著作越来越没办法信服。
严格来说道教并不是老子创立的，老子只是道家的人物，一辈子也没提出宗教的概念。创立道教、提出“道教”这个概念的，最早来说还是东汉时期的张道陵。
成语“张冠李戴”，说的就是张道陵最早创建道教，可后人非说老子李耳才是道教祖师，由此衍生而来的词汇。
道教分为五个派系，分别是积善派、经典派、符录派、丹鼎派、占验派五类。其中经典派，说的其实就是道家之人，不奉神明，不修秘法，之研究道家真理，说来跟道教完全不是一个体系。
其余积善派和符箓派大体为一家，符箓派最有名的还数茅山派，也叫上清派，与龙虎山天师道、阁皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓，元代以后归并于正一道。
正一道弟子入派首先需要“授箓”，“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文，同时也是积累功德，飞升仙界的“仙籍”。
那么问题就来了，连被奉为太上老君的老子都没能成仙，而是创立隐仙派，毕生寻觅仙踪，哪里来的仙界？哪里来的天官功曹？哪里来的神吏？很明显这两大派就是扯淡嘛！
再说占验派，说白了就是打卦卜筮，算命相面的那么一派，唐朝袁天罡、李淳风就可以算到这里面，两人合著的《推背图》确实有些玄妙，张玄清没少研究，所以对这一派倒是有几分半信半疑。
至于最后的丹鼎派，之前已经说了，在唐朝之前，世上本没有内丹一说的。丹鼎派就是拿些朱砂、汞、铅混合炼制毒药，吃了妥妥死人，这玩意能信？
也就是内丹派出现之后，丹鼎派讲究以身为鼎，体内结丹，这才恢复了几分威名。可相比于已经看出修炼成效的孙思邈，张玄清觉得陈泥丸的话也有那么几分不靠谱。
“或许这世上真曾有过神仙，但那也得是上古之时，不然以老子的名头，也不会毕生寻觅仙踪，最终却一无所获。”
“然而不论是张道陵还是吕洞宾，都在老子之后，又奉老子为祖，明显成就不如老子，说他们成仙得道明显有些过了。”
“说不定他们的传承体系都是假的，毕竟创立宗教什么的，肯定少不了争名夺利，与道家真意相违背，说的话实在难以让人信服。”
“更何况，就算他们的修行是真的，可时光流逝，能流传下来多少、传下来的东西有没有被改动，其中有几分真几分假，也难以确定。”
“按照孙思邈的表现来看，世间确实有修炼之术无疑，相比于真假难辨的传承，还是孙思邈这个来的靠谱。”
“虽然孙思邈也说了，他的练气法门，只能算是养生术，修到极致，顶多是排毒养颜、百病不生，可就是这眼睛能看得到的简单效用，反倒比成仙得道更能让人相信。”
“除非……火龙真人说的都是假的！”
张玄清想到最后，无可避免的再次想到了火龙真人。
他之前的推测都是建立在老子不是神仙的基础上，这句话是火龙真人说的。
虽然火龙真人也活了数百年，但以他当时的情况看来，他连最基础的自由都没有，之所以还没死，都是靠着游仙镜而已。
那么问题来了，既然有游仙镜，世间为什么不能有神仙？
可游仙镜是老子传下来的，老子都不是神仙，张道陵、吕洞宾、白玉蟾这些后人能成仙？
这是一个无解的结，除非是火龙真人撒谎。
但以火龙真人当时出现的情况、以及后来死亡的场景看来，火龙真人完全没必要、更没理由对张玄清撒谎。
“算了，想那么多干什么，道藏中这么多典集，明显真真假假，难以辩驳。再结合道教跟道家的分别，就算上古时期有修行之术，传给医家的人比传给道教的人更符合当时情况。毕竟医家自古有之，而道教完全是张道陵创造，且张道陵创立道教，其中符篆之术还是吸纳的上古巫术。自古巫医不分家，道教中人多研习医术，也完全是因为这句话，后来才又衍生了一句道医不分家。不论怎么说，孙思邈的话也比陈泥丸的靠谱。”
“况且白玉蟾自己也说了：‘一言半句便通玄，何用丹书千万篇’，明显是知道道书里不泛伪作、扯淡之言。且孟子也有‘尽信书不如无书’之语，世间道理相通，白玉蟾能说出这句话，显然不仅仅是道教修炼术法之人，更是道家研习道理之辈，他的话应该还有几分可信度。但虽然如此，可面对孙思邈这眼前看得到的功效，该如何取舍，是个人都知道。”
张玄清想到最后，最终决定按照孙思邈讲述的方法习练，不过陈泥丸的三品炼丹法也不能放任不管。
“说到底自己接触道教日短，练气之法更是刚刚得知，分不清其中的真伪，不敢擅自习练。不过孙思邈自幼入道，练气之法更是修到大成，说不得他能看出其中一些端倪。等再回到唐朝后，自己就一部一部，把这初唐之后的道书全部抄录过去，管他什么真的假的，让孙思邈看看，没准能研究出点有用的东西。”
“还有袁天罡、李淳风师徒二人，一部《推背图》流传千古好大的名头，应该有几分真本事，日后有机会也得接触一下。”想到这里，张玄清得意一笑，让历史名人给自己打工的感觉简直不要太爽。
决定了修炼孙思邈所传的练气之法，张玄清却没有立即修炼，而是捧着道藏继续看。
虽然道家有“一言半句便通玄，何用丹书千万篇”之语，但也有“由来富贵原如梦，未有神仙不读书”之语。
两者之间看似矛盾，但也没有那么矛盾。
前者说的是真传一句话，假传万卷书，以及尽信书不如无书的道理；而后者则是说读书的重要性，以及不读书不认字就算有一部真正的修仙典集摆在你面前你也看不懂。
古人的操行大家都知道，尤其是道教，各种隐语，同样的一件事物不同的派别能变幻一百来样，这要是不多读点书瞎练，别说做无用功，练不死人就是好的。
这也是张玄清不敢冒然相信陈泥丸的三品炼丹法之因。
别说是修道，就算练武，拿金庸武侠小说来说，里面主角也各个能识文断字。比如张无忌，从小跟着他父母学习，而后又跟着张三丰待了几年，最后得到《九阳神功》，才能修炼；再说郭靖，亦是打小有着马钰的教导，后来得到《九阴真经》，才能修炼成功；就连最不着调的段誉，都是家学渊博，通佛理，懂易经，知道穴位，这才能练成《北冥神功》和《凌波微步》。
倒是现代的某些网络小说，主角什么都不用懂，得到一本秘籍就能练成高手，不过张玄清认为那都是扯淡：拿《九阴真经》来说，如果什么都不懂，就算拿到九阴真经正本，也得练成九阴假经，落得个欧阳锋的下场。
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直到吕洞宾出世，世上才渐渐有了内丹之说，而后由王重阳得传法统，建立全真教，内丹之法才大行于世。
全真教有五祖七真，其中五祖又分南五祖与北五祖。南五祖分别为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾；北五祖分别为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳；而七真则是王重阳那七个徒弟，分别是丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二几人。
先前张玄清念的那几句话，就是南五祖白玉蟾所著《紫清指玄集》里的“修仙辨惑论”。白玉蟾又名葛长庚，师侍陈楠，传说陈楠常以泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验，时人称为“陈泥丸”。那几句话就是白玉蟾向陈泥丸请教修仙有几门、炼丹有几法之时，陈泥丸对白玉蟾说的。
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“不对，不仅仅是多此一举，甚至是画蛇添足，弄巧成拙……可是……陈泥丸说的就一定是对的吗？”
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成语“张冠李戴”，说的就是张道陵最早创建道教，可后人非说老子李耳才是道教祖师，由此衍生而来的词汇。
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虽然火龙真人也活了数百年，但以他当时的情况看来，他连最基础的自由都没有，之所以还没死，都是靠着游仙镜而已。
那么问题来了，既然有游仙镜，世间为什么不能有神仙？
可游仙镜是老子传下来的，老子都不是神仙，张道陵、吕洞宾、白玉蟾这些后人能成仙？
这是一个无解的结，除非是火龙真人撒谎。
但以火龙真人当时出现的情况、以及后来死亡的场景看来，火龙真人完全没必要、更没理由对张玄清撒谎。
“算了，想那么多干什么，道藏中这么多典集，明显真真假假，难以辩驳。再结合道教跟道家的分别，就算上古时期有修行之术，传给医家的人比传给道教的人更符合当时情况。毕竟医家自古有之，而道教完全是张道陵创造，且张道陵创立道教，其中符篆之术还是吸纳的上古巫术。自古巫医不分家，道教中人多研习医术，也完全是因为这句话，后来才又衍生了一句道医不分家。不论怎么说，孙思邈的话也比陈泥丸的靠谱。”
“况且白玉蟾自己也说了：‘一言半句便通玄，何用丹书千万篇’，明显是知道道书里不泛伪作、扯淡之言。且孟子也有‘尽信书不如无书’之语，世间道理相通，白玉蟾能说出这句话，显然不仅仅是道教修炼术法之人，更是道家研习道理之辈，他的话应该还有几分可信度。但虽然如此，可面对孙思邈这眼前看得到的功效，该如何取舍，是个人都知道。”
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“还有袁天罡、李淳风师徒二人，一部《推背图》流传千古好大的名头，应该有几分真本事，日后有机会也得接触一下。”想到这里，张玄清得意一笑，让历史名人给自己打工的感觉简直不要太爽。
决定了修炼孙思邈所传的练气之法，张玄清却没有立即修炼，而是捧着道藏继续看。
虽然道家有“一言半句便通玄，何用丹书千万篇”之语，但也有“由来富贵原如梦，未有神仙不读书”之语。
两者之间看似矛盾，但也没有那么矛盾。
前者说的是真传一句话，假传万卷书，以及尽信书不如无书的道理；而后者则是说读书的重要性，以及不读书不认字就算有一部真正的修仙典集摆在你面前你也看不懂。
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