第一百二十九章 安居
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“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，风雨不动安如山。”这是唐代诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作《茅屋为秋风所破歌》中的诗句，以吾庐独破受冻的切身经历，抒发和体现了诗人忧国忧民的人文情怀和崇高品格。可惜的是，从夏商周以来，几千年时间，hua夏历代王朝也没能破解这个难题，经济萧条，民生凋敝，食不果腹，衣不遮体，人民生活在水深火热之中，更谈不上改善居住条件了。
在天使国建立以前，许多山村基本没有一户厅堂砖房，能够住上土坯瓦房都是个别家底好些的，而大部分村民都居住在低矮简陋的土坯草房中。有的院子里野蒿野草连片，房上也落满了树枝树叶，瓦缝里松腊苔长得一拃高，村民生活居住条件非常艰苦。
夏雪领导的天使国建立后，大力发展经济和农业、工商业等，天使国山村村民的生活才慢慢有所好转。
许多天使国农村、山村先后都有了能够制作砖瓦的场地，请把式来箍了土窑，生产出来的砖瓦，就以低价卖或赊给村民。一些人家就靠在砖瓦厂打零工的积攒，在原地扒倒重起根子。一些人家嫌原来地方窄狭，就请先生另看地方盖房。
夏雪看到了许多古代山村村民盖房子的一些习俗和传统，觉得很有趣。
山里人盖房都靠坡跟离水源近，舍不得占平地。而新建的房子谁都想风水好，人丁兴旺，所以起根子和立木就成了盖房子中的两件大事，是必须由阴阳先生看日子和木匠亲自主持。起根子这天，主人得早早起来，在院子里放一个小方桌，小方桌上前边并排放三只小黑碗，两边的碗里抓几把麦豆，中间的碗里放三个蒸好的白生生虚腾腾的馍，小方桌的中间，讲究的人家放一个香炉，不讲究的就还放一只黑碗，碗里盛多半碗麦颗子，把香就直接点上插进去，然后主人在建房子的地儿响一串爆竹，又抡起镢头，刨一块石头或者挖一疙瘩土，心里就觉得踏实多了。爆竹声在山间回荡，惊得村子里鸡飞狗跳猫串猪哼哼，惊得林中的鸟儿慌张飞起。天亮了，四邻都来道贺，主人就倒水倒茶，招待大家。盖房要先准备好椽、檩条、担子、明柱、补榔、楼顺、垫、挑等大件，并由木匠按所建房子的进深和开间大小进行截、锛、刨、打卯，然后配置和套卯，还要准备好大小不一的铁钉、柱顶石、线绳子、木楔、贯椽、连沿等附件。扎根子用大石头从地基上干垒，用小扞石填，出地面后，垒上一层有棱有面的石头，要过水平尺子拉线绳子趁平，再用麦糠和好泥抹平，根子就算扎好了。随后的日子，主人家就没黑
没明地干，一家老少齐上阵，靠架子车拉和背笼背笼子担土，硬是把打墙的土在房根子里堆成了一座小山。土干要潮上些水，土要能手握成团掉在地上能散，打出来的墙才又光又结实。打墙的墙板，是两块七尺长尺二宽两寸厚的松木或者榆木板，两块板的一头上下各打两个母卯，再制作一块挡板，挡板的长度是墙的厚度，高度和厚度则和墙板一样，挡板的两头上下留有两个公卯，卯套好以后，再上木楔，起到既能挡土又能固定还能开合的作用，墙板这一头叫狮子头。另一头则是敞开的，打墙时在墙板上下放两根一头粗一头细的木棍，下面起支撑作用，上面起固定作用，农村人叫老鼠（因为墙打好以后，这个墙眼还保留着，像老鼠洞），两根木棍上下由两块夹板固定墙板，外面再用木楔加力，这样，墙板就安好了。打墙时，先往里边撒上草灰后上土，人上去，先用脚踩，然后用榔头捶，再上土再捶，直到紧实，用木模子刮平，就可以拔出木楔，去下夹板，转动几下老鼠，然后活动并打开墙板，再在前面架上老鼠，把墙板前移，再固定撒草灰上土继续。打墙是力气活，也是技术活。打得好，墙面平整，山墙和前后墙掺得合适，使房屋结构紧实而耐久。红胶泥土最结实，也最难打，一般不用沙土。细心的人家在墙土中间放两根木棍增加拉力，使墙更结实。墙打到七八尺高以后，上土就需要翻架了，下边的人把土撂到架上，架上的人再把土往墙板里装，等四檐墙齐，山墙到顶就可以择日立木了。
立木上梁是一个喜庆隆重的日子，亲邻按照亲疏关系是要来帮忙并上礼。主要亲属老少姊妹伙来不但要背米斗或麦豆，还要带上礼钱。其他亲邻顺手带一升两升米面就很体面了。头明大早，木匠在房场上把明柱、楼顺、补榔提前安好了，几个劳力这边用椽把明柱往起撑，那边用绳子绑住明柱的顶往起拉，等明柱端直，下面用三根椽和绳子把明柱固定起来。山墙上的木架就直接榻在墙上，再用绳子把檩条、垫拉上去，木匠先把垫卯进去，再把檩条搁上。等所有脊檩、腰檩、檐檩都卯好后，主人按阴阳先生看的时辰，将红布包好的中檩扛起来，房上的人把绳子放下来，套在中檩的两头，使劲拉上去，木匠顺势把中檩卯套好，最后用水平尺子和吊线绳子目测房正不正，梁檩和坡面平不平。斜了偏了的重新摆正，高了就把明柱底锯一截，低了则加上柱顶石或者垫上石片。
按照传统的习俗，女主人头天要用白面蒸九十九个小馍和一个大馍，每一个小馍芯子包一个小河卵石，叫飘梁dan子。主人找来黑漆木斗，底下铺一层红纸，将飘梁dan子和
麦颗、包谷、高粱、花生、黄豆和飘梁dan子装进去，上面再盖一块一尺红布。还要找一个长嘴大铜壶或铁壶，里边装满水，用长绳吊上去。等中檩卯进去，明柱、脊檩、腰檩、檐檩都摆直好，梁上明柱上的楹联贴停当，木匠骑在中檩上，一手提着斗，一手提着壶，开始了说唱：“叫主人，转过斗，飘梁蒸馍捧在手。这斗馍，装得满，上面蒙着大红毡。木匠的五尺刻着花，木泥石瓦是一家。”
说唱完一段，伸手往下撒飘梁dan子，人们哄闹着都去抢落在地上的飘梁dan子，木匠把壶里的水跟着浇下来，淋湿了下面人的头发和衣裳，人们又吱哇着埋怨着四散跑开。
木匠接着又唱：“三间房两架梁，三三见九盖新房。先打夯测水平，里里外外八根绳。一把斧子四两钢，泥匠瓦刀垒成墙。黄道吉日咱上梁，青龙白虎来帮忙。方桌摆在正中央，主家摆供又烧香。蒸的蒸馍半斤重，喜红挑的一丈长。”
木匠再接着撒接着说唱：“四月里麦梢黄，大麦小麦都上场。大麦打了千千担，小麦只打头两场。桑杈摊来石磙碾，扫帚扫来木锨扬。斗子挖，布袋装，交给磨坊李二娘。磨的白面赛雪霜，交给厨房王母娘。王母娘娘来蒸馍，九天仙女烧的锅。天河舀水发的面，蒸的蒸馍白又光。主家不敢吃，匠人不敢尝，单等今天撒飘梁。”
在男女老少的一片欢呼雀跃里，木匠把斗里的飘梁馍继续撒向四面八方。“往东撒，甲乙木，金银财宝踅满屋。往西撒，庚辛金，日子和睦万万春。往南撒，丙丁火，各路神仙在朝歌。往北撒，壬癸水，金银财宝往屋垒。上一把，下一把，太岁看见笑哈哈。”
木匠说一句，撒一把，还不时地玩个花样，声东击西。一会抡园了臂膀却用力很小，飘梁馍落在近处。一会臂膀动作很小，手腕猛用劲，把飘梁馍撒在远处。逗着房底下的人们左扑右跑蹦着跳着去接去抢，却常常扑空，大家笑闹着乱作一团。木匠把剩下的一个大馒头拿在手中，冲着人们一挥胳膊没松手又赶紧收回，随手把那个大白蒸馍揣到自己怀里。
最后木匠高声喊着“叫主家，来接斗，荣华富贵在里头。”男女主人赶紧出场，喜笑颜开地接过斗和水壶，给木匠、泥水匠和先生以及亲邻散烟倒水，接着又忙着去招呼灶房下米做饭。在山村，来干活的人都是人情工，只管饭不给钱，也没钱给，更多的是换工。你有事叫我，我有事叫你，亲邻之间联系紧密，关系自然和睦融洽。这比后世城市居民淡漠势利的邻里之间的关系更加亲密淳朴。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，风雨不动安如山。”这是唐代诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作《茅屋为秋风所破歌》中的诗句，以吾庐独破受冻的切身经历，抒发和体现了诗人忧国忧民的人文情怀和崇高品格。可惜的是，从夏商周以来，几千年时间，hua夏历代王朝也没能破解这个难题，经济萧条，民生凋敝，食不果腹，衣不遮体，人民生活在水深火热之中，更谈不上改善居住条件了。
在天使国建立以前，许多山村基本没有一户厅堂砖房，能够住上土坯瓦房都是个别家底好些的，而大部分村民都居住在低矮简陋的土坯草房中。有的院子里野蒿野草连片，房上也落满了树枝树叶，瓦缝里松腊苔长得一拃高，村民生活居住条件非常艰苦。
夏雪领导的天使国建立后，大力发展经济和农业、工商业等，天使国山村村民的生活才慢慢有所好转。
许多天使国农村、山村先后都有了能够制作砖瓦的场地，请把式来箍了土窑，生产出来的砖瓦，就以低价卖或赊给村民。一些人家就靠在砖瓦厂打零工的积攒，在原地扒倒重起根子。一些人家嫌原来地方窄狭，就请先生另看地方盖房。
夏雪看到了许多古代山村村民盖房子的一些习俗和传统，觉得很有趣。
山里人盖房都靠坡跟离水源近，舍不得占平地。而新建的房子谁都想风水好，人丁兴旺，所以起根子和立木就成了盖房子中的两件大事，是必须由阴阳先生看日子和木匠亲自主持。起根子这天，主人得早早起来，在院子里放一个小方桌，小方桌上前边并排放三只小黑碗，两边的碗里抓几把麦豆，中间的碗里放三个蒸好的白生生虚腾腾的馍，小方桌的中间，讲究的人家放一个香炉，不讲究的就还放一只黑碗，碗里盛多半碗麦颗子，把香就直接点上插进去，然后主人在建房子的地儿响一串爆竹，又抡起镢头，刨一块石头或者挖一疙瘩土，心里就觉得踏实多了。爆竹声在山间回荡，惊得村子里鸡飞狗跳猫串猪哼哼，惊得林中的鸟儿慌张飞起。天亮了，四邻都来道贺，主人就倒水倒茶，招待大家。盖房要先准备好椽、檩条、担子、明柱、补榔、楼顺、垫、挑等大件，并由木匠按所建房子的进深和开间大小进行截、锛、刨、打卯，然后配置和套卯，还要准备好大小不一的铁钉、柱顶石、线绳子、木楔、贯椽、连沿等附件。扎根子用大石头从地基上干垒，用小扞石填，出地面后，垒上一层有棱有面的石头，要过水平尺子拉线绳子趁平，再用麦糠和好泥抹平，根子就算扎好了。随后的日子，主人家就没黑
没明地干，一家老少齐上阵，靠架子车拉和背笼背笼子担土，硬是把打墙的土在房根子里堆成了一座小山。土干要潮上些水，土要能手握成团掉在地上能散，打出来的墙才又光又结实。打墙的墙板，是两块七尺长尺二宽两寸厚的松木或者榆木板，两块板的一头上下各打两个母卯，再制作一块挡板，挡板的长度是墙的厚度，高度和厚度则和墙板一样，挡板的两头上下留有两个公卯，卯套好以后，再上木楔，起到既能挡土又能固定还能开合的作用，墙板这一头叫狮子头。另一头则是敞开的，打墙时在墙板上下放两根一头粗一头细的木棍，下面起支撑作用，上面起固定作用，农村人叫老鼠（因为墙打好以后，这个墙眼还保留着，像老鼠洞），两根木棍上下由两块夹板固定墙板，外面再用木楔加力，这样，墙板就安好了。打墙时，先往里边撒上草灰后上土，人上去，先用脚踩，然后用榔头捶，再上土再捶，直到紧实，用木模子刮平，就可以拔出木楔，去下夹板，转动几下老鼠，然后活动并打开墙板，再在前面架上老鼠，把墙板前移，再固定撒草灰上土继续。打墙是力气活，也是技术活。打得好，墙面平整，山墙和前后墙掺得合适，使房屋结构紧实而耐久。红胶泥土最结实，也最难打，一般不用沙土。细心的人家在墙土中间放两根木棍增加拉力，使墙更结实。墙打到七八尺高以后，上土就需要翻架了，下边的人把土撂到架上，架上的人再把土往墙板里装，等四檐墙齐，山墙到顶就可以择日立木了。
立木上梁是一个喜庆隆重的日子，亲邻按照亲疏关系是要来帮忙并上礼。主要亲属老少姊妹伙来不但要背米斗或麦豆，还要带上礼钱。其他亲邻顺手带一升两升米面就很体面了。头明大早，木匠在房场上把明柱、楼顺、补榔提前安好了，几个劳力这边用椽把明柱往起撑，那边用绳子绑住明柱的顶往起拉，等明柱端直，下面用三根椽和绳子把明柱固定起来。山墙上的木架就直接榻在墙上，再用绳子把檩条、垫拉上去，木匠先把垫卯进去，再把檩条搁上。等所有脊檩、腰檩、檐檩都卯好后，主人按阴阳先生看的时辰，将红布包好的中檩扛起来，房上的人把绳子放下来，套在中檩的两头，使劲拉上去，木匠顺势把中檩卯套好，最后用水平尺子和吊线绳子目测房正不正，梁檩和坡面平不平。斜了偏了的重新摆正，高了就把明柱底锯一截，低了则加上柱顶石或者垫上石片。
按照传统的习俗，女主人头天要用白面蒸九十九个小馍和一个大馍，每一个小馍芯子包一个小河卵石，叫飘梁dan子。主人找来黑漆木斗，底下铺一层红纸，将飘梁dan子和
麦颗、包谷、高粱、花生、黄豆和飘梁dan子装进去，上面再盖一块一尺红布。还要找一个长嘴大铜壶或铁壶，里边装满水，用长绳吊上去。等中檩卯进去，明柱、脊檩、腰檩、檐檩都摆直好，梁上明柱上的楹联贴停当，木匠骑在中檩上，一手提着斗，一手提着壶，开始了说唱：“叫主人，转过斗，飘梁蒸馍捧在手。这斗馍，装得满，上面蒙着大红毡。木匠的五尺刻着花，木泥石瓦是一家。”
说唱完一段，伸手往下撒飘梁dan子，人们哄闹着都去抢落在地上的飘梁dan子，木匠把壶里的水跟着浇下来，淋湿了下面人的头发和衣裳，人们又吱哇着埋怨着四散跑开。
木匠接着又唱：“三间房两架梁，三三见九盖新房。先打夯测水平，里里外外八根绳。一把斧子四两钢，泥匠瓦刀垒成墙。黄道吉日咱上梁，青龙白虎来帮忙。方桌摆在正中央，主家摆供又烧香。蒸的蒸馍半斤重，喜红挑的一丈长。”
木匠再接着撒接着说唱：“四月里麦梢黄，大麦小麦都上场。大麦打了千千担，小麦只打头两场。桑杈摊来石磙碾，扫帚扫来木锨扬。斗子挖，布袋装，交给磨坊李二娘。磨的白面赛雪霜，交给厨房王母娘。王母娘娘来蒸馍，九天仙女烧的锅。天河舀水发的面，蒸的蒸馍白又光。主家不敢吃，匠人不敢尝，单等今天撒飘梁。”
在男女老少的一片欢呼雀跃里，木匠把斗里的飘梁馍继续撒向四面八方。“往东撒，甲乙木，金银财宝踅满屋。往西撒，庚辛金，日子和睦万万春。往南撒，丙丁火，各路神仙在朝歌。往北撒，壬癸水，金银财宝往屋垒。上一把，下一把，太岁看见笑哈哈。”
木匠说一句，撒一把，还不时地玩个花样，声东击西。一会抡园了臂膀却用力很小，飘梁馍落在近处。一会臂膀动作很小，手腕猛用劲，把飘梁馍撒在远处。逗着房底下的人们左扑右跑蹦着跳着去接去抢，却常常扑空，大家笑闹着乱作一团。木匠把剩下的一个大馒头拿在手中，冲着人们一挥胳膊没松手又赶紧收回，随手把那个大白蒸馍揣到自己怀里。
最后木匠高声喊着“叫主家，来接斗，荣华富贵在里头。”男女主人赶紧出场，喜笑颜开地接过斗和水壶，给木匠、泥水匠和先生以及亲邻散烟倒水，接着又忙着去招呼灶房下米做饭。在山村，来干活的人都是人情工，只管饭不给钱，也没钱给，更多的是换工。你有事叫我，我有事叫你，亲邻之间联系紧密，关系自然和睦融洽。这比后世城市居民淡漠势利的邻里之间的关系更加亲密淳朴。