痴人说梦：前秦建国
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关于第28章故事简介：氐人的部族首领苻洪，看到冉闵将中原大地搞的四分五裂,所建立的冉魏政权奄奄一息。便带领部众击败了同样想趁机立国的羌人首领姚弋仲，建立前秦政权，并寻机占据中原，但是被冉闵部将麻秋毒死。其子苻健诛杀麻秋，遵守苻洪遗言，带领部众返回关中。
在这个故事中，汉化程度很深的氐人开启了自主建国的道路。同样汉化程度也很深的羌人没能竞争过氐人，只得跟着首领姚弋仲寄人篱下，继续等待时机。而这时，占据中原地区的冉魏政权虽然消灭了后赵的残余势力，但已经没有能力应对磨刀霍霍的前燕政权了。氐人首领苻洪在弥留之际也看到了鲜卑慕容部所创建的前燕政权的强大。叮嘱其子苻健顺应人心，夺取关中。因为冉魏政权需要大量的人力物力来对抗盘踞河北地区的后赵残余势力石袛和兴起于东北地区的鲜卑慕容部所建立的前燕政权，不断抽调关中兵力来支援河北前线，所以关中地区空虚，而且氐人返回故土情节强烈，苻健率领部众，不费吹灰之力便完成了对关中地区的控制。
毒死苻洪的麻秋，史书记载其是胡人，肯定就是游牧民族的将领，但是究竟是匈奴鲜卑羯氐羌中那个族群，语焉不详，可见当时人们毫无民族概念，而且游牧民族的这些族群应该在生活习惯和风俗人情比较相似，所以我们的汉族先民很难将他们加以区分，不过当时鲜卑还没南下，而羌氐族群汉化程度偏深，且史书记载麻秋在后赵立国时期就跟随石虎南征北战，所以我觉麻秋应该属于匈奴人或者羯人，因为此时这两个族群势力很弱，所以麻秋即使毒死苻洪，也很难在氐人部族中有大作为。
对于刚刚建立的前秦政权能够占据汉族先民人口众多的关中地区。我认为此时的氐人汉化程度已经非常之高。而且建立前秦政权的氐人与建立成汉政权的氐人并不是同一部族。建立成汉政权的氐人属于巴氐部族，建立前秦政权的氐人则属于略阳氐部族，但是在生活习惯以及风土人情上他们都属于同一族属，而且最早的发祥地也应该在同一地区，就类似于之前我们说过的鲜卑族一样。随着不断的迁徙和游牧，使得氐人很早就出现了各个部族。因为略阳氐很早就生活于关中地区，汉化程度肯定要比巴氐族群汉化程度还要高。所以能够占据关中地区，获得汉族先民们的认可，也是情理之中的事情。
要知道，关中地区可是我们汉族先民最早活跃的地区，即使到了今天，关中地区的陕西省古代生活遗迹数量都是我们国家名列前茅的省份，到十六国时期，汉族先民在关中地区的生活已经超过了数千年，氐族人群能够占据此地而建国称帝，足以说明氐族人群基本上与汉族先民无异。与几乎与之同时的鲜卑慕容部建立的前燕政权能够占据关东地区，有着本质的不同。
氐人因为生活地域距
离汉族先民很近，所以氐人和汉族先民在文化上应该是彼此交融，彼此认同的，而且历经上千年的杂处，氐族人群和我们汉族先民，在民族间的矛盾应该不算突出，文化上的差异也不算明显，这两个族群算作是一家人也不为过。而鲜卑慕容部占据关东地区在我们汉族先民来看，应该就属于典型的外族入侵而建立的政权，即使鲜卑人入主中原之后，尽可能的学习我们中原地区的文化，但相处时间过短，难以得到我们汉族先民的认同和支持。
所以前秦和前燕这两个政权在汉族先民众多的地区进行封建统治，其性质上的孰优孰劣一目了然。尽管关东地区要比关中地区富庶很多，但最终不被汉族先民所认同的前燕只能被受到汉族先民拥护的前秦政权所攻灭。
但是，氐族人群尽管汉化程度极高，但是追根溯源，他终究还是一个异族，也必然要在民族大融合的趋势下走向灭亡。但是，我认为由氐人建立的前秦帝国同样为我国古代的封建社会做出了杰出的贡献。
就在前秦帝国所处的十六国时期，整个古代中国社会都对世家大族有一个共同的拥戴和拥护，由世家大族所组成的士族地主阶级是当时的封建王朝首选的统治阶级。但是，因为世家大族的虚伪性和自私性导致了这些封建王朝或者说王国的内乱和短命，西晋王朝如此，后赵帝国也如此。
因为世家大族看中名望阅历，汉化程度极高的氐人却出身于和牛羊为伍的游牧民族，只能属于寒门庶族，所以夺取政权的氐人，吸取西晋王朝和后赵帝国的教训，开始重视寒门庶族在统治阶层内的作用。尤其在苻坚篡位成功之后，重用寒门庶族出身的王猛，开设学府，给寒门庶族子弟以学习机会。甚至作为皇帝的苻坚亲自莅临学府，亲自询问和探视学子们的学业情况，将品学兼优的学生选拔为国家的官吏，让寒门庶族的子弟进入国家的统治阶层。我认为这应该就是在十六国时期，庶族地主阶级进入封建统治阶层的一次伟大的尝试。苻坚和王猛的举措虽然并未形成制度，但是在世家大族垄断封建王朝统治阶层的东晋十六国时期，能够有此等政治行为，可以说是开天辟地的大事件了。
在苻坚统治前秦帝国时期，寒门庶族子弟通过学业的选拔，进入统治阶级之后，对于前秦帝国的统治者无不感激涕零，必然竭尽所能力保国家兴盛，重用寒门庶族子弟的优越性远比世家大族强很多，可以说是立竿见影，苻坚统治下的前秦帝国能够成为十六国时期，唯一统一北方的割据政权，跟庶族子弟入仕为官是绝对分不开。但是，这也只仅仅是寒门庶族进入统治阶级的一次尝试。在这一时期，世家大族也正处在一个强盛期，所以新兴的庶族地主阶级太过幼小，难以对抗已经走向鼎盛的士族地主阶级的，所以淝水之战，代表庶族地主阶级的前秦帝被代表士族地主阶级的东晋王朝打的惨败。
前秦帝国如同占据中原地区的后赵帝国，冉闵帝国一样，在
其统一北方后，也就接手了中原地区的各种矛盾，而其国内统治阶级中原有的寒门庶族的力量，在丞相王猛去世之后，也被皇室宗亲和世家大族所削弱，前秦帝国时期的统治阶级应该是以寒门庶族为主导，同样存在贵族地主积极和士族地主阶级的，所以淝水之战惨败后，前秦帝国在各项矛盾中土崩瓦解，刚刚下生的庶族地主积极也就随之夭折，随后的游牧民族各个部族所建立的政权，没有一个能对寒门庶族有深刻的认识，所以每个政权存在时间都很短暂，统治疆域更是局限一隅，尽管北魏王朝再次统一了北方，但是北魏王朝也只是顺应了民族融合的历史趋势，在汉化改革中走向辉煌，但是其统治阶级依然是以士族地主阶级为主导的，在北魏立国的一百多年时间内，其内部斗争仍然是非常激烈的,导致了北魏皇帝有善终的不多。
能够大规模选拔寒门庶族子弟进入统治阶级。前秦皇帝苻坚的做法不可不谓是敢为天下之先，尽管他最终功败身死，我也认为苻坚真乃千古一帝。实际上，苻坚仅仅是前秦帝国的第四任统治者，在苻坚的前三任位帝王中，虽然苻洪和苻健能够有一定的能力，带领氐人部族走上自主建国之路，但和他们的后人苻坚相比，这两个人的能力就显得不那么突出了，所以，在十六国时期的帝王中，苻坚也算的上千古留芳了。
虽然要比苻坚的光芒黯淡许多，但是前秦帝国初期的统治者苻洪苻健父子，同样为了氐族人群能够自主立国而呕心沥血，甚至付出生命的代价，即使后世的人们对于苻洪苻健父子对于谶言笃信不已而建国称王，平定关中之事，津津乐道，但是谶言流行于民间，自然透过谶言可知当时民意。
比如汉末三国时流行的代汉者当涂高的谶言，不管当涂高是谁，但是汉王朝在民意上肯定是要被取代的了，民意想让你亡，怎有不亡之理。同样十六国时期，天下大乱，不管草苻是谁，民意早已料定会有举兵称王之人出现，关于谶言之说，史不绝书，我认为这些谶言就是当时的百姓万民实际早已看透了昏聩的统治阶级，所作出的政治预测，到了隋唐以后，反而谶言的流行情况出现较少，有名的谶言更少，我猜测这也跟在封建社会中，庶族地主阶级能够成为统治阶级有关，因为在封建社会中，寒门庶族还算是比较能够代表百姓万民的根本利益的，而且在寒门庶族的尽心辅佐下，封建王朝的社会状况也比较稳定，所以谶言逐渐在宋代以后非常流行的谶言则很少。
关于谶言的产生，很多人认为往往乱世是谶言产生的土壤，实际上很多有名的谶言并没有在乱世产生，比如说秦王朝亡秦者胡，始皇帝死而地分，还有唐朝初期的女主昌等，秦王朝统一天下，六国遗民自然咬牙切齿，唐王朝彻底的结束了世家大族对朝政的掌控，同样也让士人集团恨之入骨，所以，我认为真正让谶言滋生的土壤应该是封建社会中的各种矛盾，那么矛盾爆发的乱世，也就成为了谶言风起的最佳时期。
关于第28章故事简介：氐人的部族首领苻洪，看到冉闵将中原大地搞的四分五裂,所建立的冉魏政权奄奄一息。便带领部众击败了同样想趁机立国的羌人首领姚弋仲，建立前秦政权，并寻机占据中原，但是被冉闵部将麻秋毒死。其子苻健诛杀麻秋，遵守苻洪遗言，带领部众返回关中。
在这个故事中，汉化程度很深的氐人开启了自主建国的道路。同样汉化程度也很深的羌人没能竞争过氐人，只得跟着首领姚弋仲寄人篱下，继续等待时机。而这时，占据中原地区的冉魏政权虽然消灭了后赵的残余势力，但已经没有能力应对磨刀霍霍的前燕政权了。氐人首领苻洪在弥留之际也看到了鲜卑慕容部所创建的前燕政权的强大。叮嘱其子苻健顺应人心，夺取关中。因为冉魏政权需要大量的人力物力来对抗盘踞河北地区的后赵残余势力石袛和兴起于东北地区的鲜卑慕容部所建立的前燕政权，不断抽调关中兵力来支援河北前线，所以关中地区空虚，而且氐人返回故土情节强烈，苻健率领部众，不费吹灰之力便完成了对关中地区的控制。
毒死苻洪的麻秋，史书记载其是胡人，肯定就是游牧民族的将领，但是究竟是匈奴鲜卑羯氐羌中那个族群，语焉不详，可见当时人们毫无民族概念，而且游牧民族的这些族群应该在生活习惯和风俗人情比较相似，所以我们的汉族先民很难将他们加以区分，不过当时鲜卑还没南下，而羌氐族群汉化程度偏深，且史书记载麻秋在后赵立国时期就跟随石虎南征北战，所以我觉麻秋应该属于匈奴人或者羯人，因为此时这两个族群势力很弱，所以麻秋即使毒死苻洪，也很难在氐人部族中有大作为。
对于刚刚建立的前秦政权能够占据汉族先民人口众多的关中地区。我认为此时的氐人汉化程度已经非常之高。而且建立前秦政权的氐人与建立成汉政权的氐人并不是同一部族。建立成汉政权的氐人属于巴氐部族，建立前秦政权的氐人则属于略阳氐部族，但是在生活习惯以及风土人情上他们都属于同一族属，而且最早的发祥地也应该在同一地区，就类似于之前我们说过的鲜卑族一样。随着不断的迁徙和游牧，使得氐人很早就出现了各个部族。因为略阳氐很早就生活于关中地区，汉化程度肯定要比巴氐族群汉化程度还要高。所以能够占据关中地区，获得汉族先民们的认可，也是情理之中的事情。
要知道，关中地区可是我们汉族先民最早活跃的地区，即使到了今天，关中地区的陕西省古代生活遗迹数量都是我们国家名列前茅的省份，到十六国时期，汉族先民在关中地区的生活已经超过了数千年，氐族人群能够占据此地而建国称帝，足以说明氐族人群基本上与汉族先民无异。与几乎与之同时的鲜卑慕容部建立的前燕政权能够占据关东地区，有着本质的不同。
氐人因为生活地域距
离汉族先民很近，所以氐人和汉族先民在文化上应该是彼此交融，彼此认同的，而且历经上千年的杂处，氐族人群和我们汉族先民，在民族间的矛盾应该不算突出，文化上的差异也不算明显，这两个族群算作是一家人也不为过。而鲜卑慕容部占据关东地区在我们汉族先民来看，应该就属于典型的外族入侵而建立的政权，即使鲜卑人入主中原之后，尽可能的学习我们中原地区的文化，但相处时间过短，难以得到我们汉族先民的认同和支持。
所以前秦和前燕这两个政权在汉族先民众多的地区进行封建统治，其性质上的孰优孰劣一目了然。尽管关东地区要比关中地区富庶很多，但最终不被汉族先民所认同的前燕只能被受到汉族先民拥护的前秦政权所攻灭。
但是，氐族人群尽管汉化程度极高，但是追根溯源，他终究还是一个异族，也必然要在民族大融合的趋势下走向灭亡。但是，我认为由氐人建立的前秦帝国同样为我国古代的封建社会做出了杰出的贡献。
就在前秦帝国所处的十六国时期，整个古代中国社会都对世家大族有一个共同的拥戴和拥护，由世家大族所组成的士族地主阶级是当时的封建王朝首选的统治阶级。但是，因为世家大族的虚伪性和自私性导致了这些封建王朝或者说王国的内乱和短命，西晋王朝如此，后赵帝国也如此。
因为世家大族看中名望阅历，汉化程度极高的氐人却出身于和牛羊为伍的游牧民族，只能属于寒门庶族，所以夺取政权的氐人，吸取西晋王朝和后赵帝国的教训，开始重视寒门庶族在统治阶层内的作用。尤其在苻坚篡位成功之后，重用寒门庶族出身的王猛，开设学府，给寒门庶族子弟以学习机会。甚至作为皇帝的苻坚亲自莅临学府，亲自询问和探视学子们的学业情况，将品学兼优的学生选拔为国家的官吏，让寒门庶族的子弟进入国家的统治阶层。我认为这应该就是在十六国时期，庶族地主阶级进入封建统治阶层的一次伟大的尝试。苻坚和王猛的举措虽然并未形成制度，但是在世家大族垄断封建王朝统治阶层的东晋十六国时期，能够有此等政治行为，可以说是开天辟地的大事件了。
在苻坚统治前秦帝国时期，寒门庶族子弟通过学业的选拔，进入统治阶级之后，对于前秦帝国的统治者无不感激涕零，必然竭尽所能力保国家兴盛，重用寒门庶族子弟的优越性远比世家大族强很多，可以说是立竿见影，苻坚统治下的前秦帝国能够成为十六国时期，唯一统一北方的割据政权，跟庶族子弟入仕为官是绝对分不开。但是，这也只仅仅是寒门庶族进入统治阶级的一次尝试。在这一时期，世家大族也正处在一个强盛期，所以新兴的庶族地主阶级太过幼小，难以对抗已经走向鼎盛的士族地主阶级的，所以淝水之战，代表庶族地主阶级的前秦帝被代表士族地主阶级的东晋王朝打的惨败。
前秦帝国如同占据中原地区的后赵帝国，冉闵帝国一样，在
其统一北方后，也就接手了中原地区的各种矛盾，而其国内统治阶级中原有的寒门庶族的力量，在丞相王猛去世之后，也被皇室宗亲和世家大族所削弱，前秦帝国时期的统治阶级应该是以寒门庶族为主导，同样存在贵族地主积极和士族地主阶级的，所以淝水之战惨败后，前秦帝国在各项矛盾中土崩瓦解，刚刚下生的庶族地主积极也就随之夭折，随后的游牧民族各个部族所建立的政权，没有一个能对寒门庶族有深刻的认识，所以每个政权存在时间都很短暂，统治疆域更是局限一隅，尽管北魏王朝再次统一了北方，但是北魏王朝也只是顺应了民族融合的历史趋势，在汉化改革中走向辉煌，但是其统治阶级依然是以士族地主阶级为主导的，在北魏立国的一百多年时间内，其内部斗争仍然是非常激烈的,导致了北魏皇帝有善终的不多。
能够大规模选拔寒门庶族子弟进入统治阶级。前秦皇帝苻坚的做法不可不谓是敢为天下之先，尽管他最终功败身死，我也认为苻坚真乃千古一帝。实际上，苻坚仅仅是前秦帝国的第四任统治者，在苻坚的前三任位帝王中，虽然苻洪和苻健能够有一定的能力，带领氐人部族走上自主建国之路，但和他们的后人苻坚相比，这两个人的能力就显得不那么突出了，所以，在十六国时期的帝王中，苻坚也算的上千古留芳了。
虽然要比苻坚的光芒黯淡许多，但是前秦帝国初期的统治者苻洪苻健父子，同样为了氐族人群能够自主立国而呕心沥血，甚至付出生命的代价，即使后世的人们对于苻洪苻健父子对于谶言笃信不已而建国称王，平定关中之事，津津乐道，但是谶言流行于民间，自然透过谶言可知当时民意。
比如汉末三国时流行的代汉者当涂高的谶言，不管当涂高是谁，但是汉王朝在民意上肯定是要被取代的了，民意想让你亡，怎有不亡之理。同样十六国时期，天下大乱，不管草苻是谁，民意早已料定会有举兵称王之人出现，关于谶言之说，史不绝书，我认为这些谶言就是当时的百姓万民实际早已看透了昏聩的统治阶级，所作出的政治预测，到了隋唐以后，反而谶言的流行情况出现较少，有名的谶言更少，我猜测这也跟在封建社会中，庶族地主阶级能够成为统治阶级有关，因为在封建社会中，寒门庶族还算是比较能够代表百姓万民的根本利益的，而且在寒门庶族的尽心辅佐下，封建王朝的社会状况也比较稳定，所以谶言逐渐在宋代以后非常流行的谶言则很少。
关于谶言的产生，很多人认为往往乱世是谶言产生的土壤，实际上很多有名的谶言并没有在乱世产生，比如说秦王朝亡秦者胡，始皇帝死而地分，还有唐朝初期的女主昌等，秦王朝统一天下，六国遗民自然咬牙切齿，唐王朝彻底的结束了世家大族对朝政的掌控，同样也让士人集团恨之入骨，所以，我认为真正让谶言滋生的土壤应该是封建社会中的各种矛盾，那么矛盾爆发的乱世，也就成为了谶言风起的最佳时期。