痴人说梦：石勒崛起
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关于第十四章故事简要：掌握西晋王朝政权的司马越毒杀了皇帝司马衷，立司马炽为帝，面对汉赵帝国的攻击，司马越领兵出战，但司马炽不满司马越揽权，又派兵讨伐司马越。司马越腹背受敌，又病又气，病逝于军中，其所率西晋主力在王衍的带领下被石勒歼灭，石勒又与汉赵大将刘曜合兵攻陷西晋首都洛阳，俘虏皇帝司马炽，石勒实力大增，开始图谋江汉地区。
这个故事说明了，当皇室宗亲总揽大权之后，不分血统的远近，对于皇权的威胁是必然出现的，由于西晋王朝的内部，贵族地主阶级之间的斗争过于激烈，导致整个朝政彻底崩溃，即使执政的世家大族有一些治国理政的想法和建议，也根本无法执行，而西晋王朝当务之急的民族问题，更是得不到很好的解决，最终演变成了西晋王朝一场灾难，当掌权的司马越知道国不将国之时，本想带领王朝的主力迎击，没想被其拥立的皇帝司马炽却借其不在朝中，联合外地兵马，袭击司马越，司马越在惊恐中病逝，而以王衍为首的世家大族根本没有任何的统兵方略，只知道安排家族后路，其想将司马越灵柩送归东海国，很有可能是想借机逃往江南地区，但最终被新兴的汉赵帝国的大将石勒所击败，王衍被俘，本想投降却被杀，西晋王朝也彻底的没有了抵抗汉赵帝国的本钱，从此以后，西晋王朝对于汉赵帝国的攻击也只能进行被动的防御，不出数年两位皇帝被俘，西晋王朝也最终走向了灭亡。
从石勒歼灭西晋王朝主力部队的这件事情上可以看到世家大族除了在政治上能够有一些建树外，其面对军事上的斗争，根本就是束以待毙。由此可见，以士族地主阶级为主导的西晋王朝，面对手握重兵的皇室宗亲毫无应对之策，对于拥有强悍武力的游牧民族更不可能有一个很好的解决方案。所以，当以士族地主阶级为统治阶级的封建王朝，面对磨刀霍霍而又急切想自主建国的游牧民族，十六国乱世的出现也必然是历史的趋势。
当我们的汉族先民，把十六国时期这段历史称之为五胡乱华，可见这段历史是我们民族的血泪历程，但是我在这里说一下自己的观点。
五胡乱华或者五胡十六国，这种叫法其实是不准确的，当时建立的政权，实际上远远不止十六个，同样，参与战乱之中的游牧民族也不止五个，当然这可能只是我们汉族先民的一个概数的称谓。
然而，乱我中华大地的真的就是这些游牧民族的各个部族吗？我看并非如此，其实真正扰乱整个中华大地的要数当时作为封建王朝统治阶级的士族地主阶级，正因为士族地主阶级在政治上的短视，执政能力的缺陷，并将注意力过多的放在自己家族的利益上，最终导致了八王之乱的出现，同时，对于地方上的民族问题没有
精力和能力去治理，直接导致的天下大乱，五胡乱华的这个称谓，只不过是我们汉族先民不愿意承认这段的历史是自身的缺憾所造成的，所以把责任推给了游牧民族，实际上造成北方大地百余年动荡的罪魁祸首就是当时执掌朝政的世家大族，游牧民族不过是顺势而为罢了，因为游牧民族所建立的国家，封建制度并不完善，更何况还有亟待解决的民族问题，最终导致接二连三的改朝换代。
封建王朝就好比驾校里的训练车，而统治阶级就是教练，这些游牧民族就是学员，贵族地主阶级作为教练时，学员们还是一张白纸，什么都不会，所以教学过程比较平稳，而士族地主阶级成为教练后，学员们已经一知半解，甚至跃跃欲试了，而士族地主阶级这个教练反而却不务正业，总是坐在副驾思忱自己家的事，放任学员们单独开车，那么车不翻才怪，而庶族地主阶级却是一个非常认真负责的教练，最终把学员们教成了教练。
所以说，十六国时期的这段历史，在我看来根本就不是什么五胡乱华。真正乱华的就是执政的世家大族。
实际上，在庶族地主阶级作为统治阶级的封建王朝中，也就是隋、唐、宋、元、明、清六个朝代，在这六个朝代中民族问题依然存在，但是各个封建王朝基本上都保持了大一统的稳定状态，即使有游牧民族入主中原的情况，但其创建的国家也必须用庶族地主阶级作为统治阶级。
因此，我自认为十六国时期的这段历史，并非五胡乱华，而是士族乱华。所以在之前的文字中并没有提到五胡乱华的字样，只将这一历史时期称作十六国时期，其实准确的叫法应该是东晋十六国时期，因为我们国家的历史是不可分割的，东晋时期与十六国时期同时存在于我国的南方和北方，而十六时期只是我国北方地区的历史，接下来我们所以说十六国时期的名称由来。
之前我们说过了这段历史时期所出现的国家并非十六个，那么为何却要称之为十六国时期？这就是因为北魏的史学家崔泓将东晋同时期，游牧民族在我国北方建立各个国家的历史编写成了一本纪传体史书，定名为十六国春秋，崔泓以安邦立命定国的标准，选出了十六个国家来命名这本史书，所以被后世史家一直沿用，称这段历史为十六国时期，对于崔泓的标准我们不太好理解，其实我认为也就是享国十年以上的国家，正好十六个，但是，这个时期，鲜卑族慕容部所建立的西燕恰好立国十年，但你要按月份算的话，应该是不到十年，而且西燕的影响力也比较低，建国前期并无固定疆域，而同为鲜卑慕容部所建吐谷浑和北魏的前身代国都离中原地区较远，所以并未算在十六国之列，那么在这一段时间内也只有十六个国家享国时间超过了1
0年，并且疆域比较稳定，所以这段历史被称为十六国时期，也是情理之中的。
公元304年，在这一年里，氐人李雄建立成汉，紧接着，匈奴人刘渊建立汉赵，这一年也就成为了十六国时期的开始纪年，到了公元439年，北魏皇帝拓跋焘攻灭了卢水胡人沮渠蒙逊建立的北凉，北方大地重归于一统，这也被看作是十六国时期的结束纪年，同时也是北朝开始的纪年，所以十六国时期在中国历史上只存在短短139年，这在我们中华民族数千年文明史中，仅仅是一个简短音符，但是这段历史留给我们太多的血泪，让古往今来的人们不愿提及，但是透过这层阴暗的清晨雾霾，我们似乎看到了徐徐出生的太阳，而这时的太阳似乎更为柔和，更有生机。
在这个波涛汹涌的时代浪潮中，游牧民族和定居民族涌现了无数个弄潮儿，他们是我们中华民族的英雄。我们说到的羯人石勒就是一个斯巴达克式的英雄，但其远远比斯巴达克更有思想和作为。
当石勒彻底消灭了西晋王朝的主力大军，攻占洛阳之时，其自身的力量已经开始增长，而当时的汉朝皇帝刘聪在俘获了西晋皇帝司马炽后，便也开始致力于对于关中地区的攻取，其主要精力消灭盘踞长安的西晋王朝贵族势力，重新恢复自己的汉室，实际上这就把关东地区让给了石勒。其实从这里我们也能够看到，作为游牧民族出身的帝王，只是急功近利的去完成自己想要的结果，实际上对于整个王朝的掌控，并没有一个好的方法和制度，这也就最终导致了汉赵帝国的灭亡，当然，石勒作为一个游牧民族出身的臣子，也完全没有任何封建文化的底蕴，更不可能有忠君爱国的思想，当其势力强大之后，自立是一个水到成渠的事情。其实你从这里能够看到整个十六国时期出现如此纷乱的局面，也正是因为西晋王朝的不堪一击，屡屡获胜的游牧民族没有时间去接受汉民族的文化礼仪制度所导致的。
随着西晋王朝内部八王之乱的结束，游牧民族便开始动用武力在战火方熄的中原大地上与当地的汉族先民进行融合，一直到前秦皇帝苻坚统一北方之时，这个融合的过程才算结束。当淝水之战过后，前秦帝国元气大伤，北方大地重现战乱，但这时，即使游牧民族所建立的国家比战前要多出很多，但是，各个国家的文武大臣对于皇权的尊奉，开始向我们的汉族先民学习，所以这也是一个再次融合的过程。
当鲜卑人创建的北魏王朝崛起，开始了对北方各国的兼并，一直到北魏孝文帝汉化改革，居于中原大地百余年的游牧民族，开始向往中原王朝的大一统文明，所以这个阶段是民族融合的基本结束。这也是我将十六国时期的历史分为三大部分的原因,这三个阶段就是游牧民族与我们定居民族的融合，再融合，融合基本完成的三个阶段。
关于第十四章故事简要：掌握西晋王朝政权的司马越毒杀了皇帝司马衷，立司马炽为帝，面对汉赵帝国的攻击，司马越领兵出战，但司马炽不满司马越揽权，又派兵讨伐司马越。司马越腹背受敌，又病又气，病逝于军中，其所率西晋主力在王衍的带领下被石勒歼灭，石勒又与汉赵大将刘曜合兵攻陷西晋首都洛阳，俘虏皇帝司马炽，石勒实力大增，开始图谋江汉地区。
这个故事说明了，当皇室宗亲总揽大权之后，不分血统的远近，对于皇权的威胁是必然出现的，由于西晋王朝的内部，贵族地主阶级之间的斗争过于激烈，导致整个朝政彻底崩溃，即使执政的世家大族有一些治国理政的想法和建议，也根本无法执行，而西晋王朝当务之急的民族问题，更是得不到很好的解决，最终演变成了西晋王朝一场灾难，当掌权的司马越知道国不将国之时，本想带领王朝的主力迎击，没想被其拥立的皇帝司马炽却借其不在朝中，联合外地兵马，袭击司马越，司马越在惊恐中病逝，而以王衍为首的世家大族根本没有任何的统兵方略，只知道安排家族后路，其想将司马越灵柩送归东海国，很有可能是想借机逃往江南地区，但最终被新兴的汉赵帝国的大将石勒所击败，王衍被俘，本想投降却被杀，西晋王朝也彻底的没有了抵抗汉赵帝国的本钱，从此以后，西晋王朝对于汉赵帝国的攻击也只能进行被动的防御，不出数年两位皇帝被俘，西晋王朝也最终走向了灭亡。
从石勒歼灭西晋王朝主力部队的这件事情上可以看到世家大族除了在政治上能够有一些建树外，其面对军事上的斗争，根本就是束以待毙。由此可见，以士族地主阶级为主导的西晋王朝，面对手握重兵的皇室宗亲毫无应对之策，对于拥有强悍武力的游牧民族更不可能有一个很好的解决方案。所以，当以士族地主阶级为统治阶级的封建王朝，面对磨刀霍霍而又急切想自主建国的游牧民族，十六国乱世的出现也必然是历史的趋势。
当我们的汉族先民，把十六国时期这段历史称之为五胡乱华，可见这段历史是我们民族的血泪历程，但是我在这里说一下自己的观点。
五胡乱华或者五胡十六国，这种叫法其实是不准确的，当时建立的政权，实际上远远不止十六个，同样，参与战乱之中的游牧民族也不止五个，当然这可能只是我们汉族先民的一个概数的称谓。
然而，乱我中华大地的真的就是这些游牧民族的各个部族吗？我看并非如此，其实真正扰乱整个中华大地的要数当时作为封建王朝统治阶级的士族地主阶级，正因为士族地主阶级在政治上的短视，执政能力的缺陷，并将注意力过多的放在自己家族的利益上，最终导致了八王之乱的出现，同时，对于地方上的民族问题没有
精力和能力去治理，直接导致的天下大乱，五胡乱华的这个称谓，只不过是我们汉族先民不愿意承认这段的历史是自身的缺憾所造成的，所以把责任推给了游牧民族，实际上造成北方大地百余年动荡的罪魁祸首就是当时执掌朝政的世家大族，游牧民族不过是顺势而为罢了，因为游牧民族所建立的国家，封建制度并不完善，更何况还有亟待解决的民族问题，最终导致接二连三的改朝换代。
封建王朝就好比驾校里的训练车，而统治阶级就是教练，这些游牧民族就是学员，贵族地主阶级作为教练时，学员们还是一张白纸，什么都不会，所以教学过程比较平稳，而士族地主阶级成为教练后，学员们已经一知半解，甚至跃跃欲试了，而士族地主阶级这个教练反而却不务正业，总是坐在副驾思忱自己家的事，放任学员们单独开车，那么车不翻才怪，而庶族地主阶级却是一个非常认真负责的教练，最终把学员们教成了教练。
所以说，十六国时期的这段历史，在我看来根本就不是什么五胡乱华。真正乱华的就是执政的世家大族。
实际上，在庶族地主阶级作为统治阶级的封建王朝中，也就是隋、唐、宋、元、明、清六个朝代，在这六个朝代中民族问题依然存在，但是各个封建王朝基本上都保持了大一统的稳定状态，即使有游牧民族入主中原的情况，但其创建的国家也必须用庶族地主阶级作为统治阶级。
因此，我自认为十六国时期的这段历史，并非五胡乱华，而是士族乱华。所以在之前的文字中并没有提到五胡乱华的字样，只将这一历史时期称作十六国时期，其实准确的叫法应该是东晋十六国时期，因为我们国家的历史是不可分割的，东晋时期与十六国时期同时存在于我国的南方和北方，而十六时期只是我国北方地区的历史，接下来我们所以说十六国时期的名称由来。
之前我们说过了这段历史时期所出现的国家并非十六个，那么为何却要称之为十六国时期？这就是因为北魏的史学家崔泓将东晋同时期，游牧民族在我国北方建立各个国家的历史编写成了一本纪传体史书，定名为十六国春秋，崔泓以安邦立命定国的标准，选出了十六个国家来命名这本史书，所以被后世史家一直沿用，称这段历史为十六国时期，对于崔泓的标准我们不太好理解，其实我认为也就是享国十年以上的国家，正好十六个，但是，这个时期，鲜卑族慕容部所建立的西燕恰好立国十年，但你要按月份算的话，应该是不到十年，而且西燕的影响力也比较低，建国前期并无固定疆域，而同为鲜卑慕容部所建吐谷浑和北魏的前身代国都离中原地区较远，所以并未算在十六国之列，那么在这一段时间内也只有十六个国家享国时间超过了1
0年，并且疆域比较稳定，所以这段历史被称为十六国时期，也是情理之中的。
公元304年，在这一年里，氐人李雄建立成汉，紧接着，匈奴人刘渊建立汉赵，这一年也就成为了十六国时期的开始纪年，到了公元439年，北魏皇帝拓跋焘攻灭了卢水胡人沮渠蒙逊建立的北凉，北方大地重归于一统，这也被看作是十六国时期的结束纪年，同时也是北朝开始的纪年，所以十六国时期在中国历史上只存在短短139年，这在我们中华民族数千年文明史中，仅仅是一个简短音符，但是这段历史留给我们太多的血泪，让古往今来的人们不愿提及，但是透过这层阴暗的清晨雾霾，我们似乎看到了徐徐出生的太阳，而这时的太阳似乎更为柔和，更有生机。
在这个波涛汹涌的时代浪潮中，游牧民族和定居民族涌现了无数个弄潮儿，他们是我们中华民族的英雄。我们说到的羯人石勒就是一个斯巴达克式的英雄，但其远远比斯巴达克更有思想和作为。
当石勒彻底消灭了西晋王朝的主力大军，攻占洛阳之时，其自身的力量已经开始增长，而当时的汉朝皇帝刘聪在俘获了西晋皇帝司马炽后，便也开始致力于对于关中地区的攻取，其主要精力消灭盘踞长安的西晋王朝贵族势力，重新恢复自己的汉室，实际上这就把关东地区让给了石勒。其实从这里我们也能够看到，作为游牧民族出身的帝王，只是急功近利的去完成自己想要的结果，实际上对于整个王朝的掌控，并没有一个好的方法和制度，这也就最终导致了汉赵帝国的灭亡，当然，石勒作为一个游牧民族出身的臣子，也完全没有任何封建文化的底蕴，更不可能有忠君爱国的思想，当其势力强大之后，自立是一个水到成渠的事情。其实你从这里能够看到整个十六国时期出现如此纷乱的局面，也正是因为西晋王朝的不堪一击，屡屡获胜的游牧民族没有时间去接受汉民族的文化礼仪制度所导致的。
随着西晋王朝内部八王之乱的结束，游牧民族便开始动用武力在战火方熄的中原大地上与当地的汉族先民进行融合，一直到前秦皇帝苻坚统一北方之时，这个融合的过程才算结束。当淝水之战过后，前秦帝国元气大伤，北方大地重现战乱，但这时，即使游牧民族所建立的国家比战前要多出很多，但是，各个国家的文武大臣对于皇权的尊奉，开始向我们的汉族先民学习，所以这也是一个再次融合的过程。
当鲜卑人创建的北魏王朝崛起，开始了对北方各国的兼并，一直到北魏孝文帝汉化改革，居于中原大地百余年的游牧民族，开始向往中原王朝的大一统文明，所以这个阶段是民族融合的基本结束。这也是我将十六国时期的历史分为三大部分的原因,这三个阶段就是游牧民族与我们定居民族的融合，再融合，融合基本完成的三个阶段。