第125章 大仙儿
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那是一片宽大而肥厚的叶子，从叶子的种类来分辨应该是一种大型乔木的叶子，叶子通体翠绿，仔细看去，叶子上却似乎留有一些淡褐色的印记。
“这是脚印？”，钱老谋把叶子从陈默堂的手中接过，仔细端详了半天之后问道。
陈默堂并没有开口，只是微微的点了点头。
一旁的血魔了先是微微一怔，然后立刻从钱老谋的手中抢过叶子，看了一眼之后，放在鼻子下又闻了闻，双眸闪动的吐出了三个字：“大仙儿！”
陈默堂再次点了点头：“没错，我猜应该就是大仙儿！”
所谓“大仙儿”，是大家对修炼成精的动物的一种敬称，尤其是在东北，更是有着“五仙儿”的传说，所谓“五仙儿”人别为狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠，那里的人们常常认为这几种动物可以修炼成仙，不能随意伤害。
也有的称作五大家，分别为狐狸-狐仙、黄鼠狼-黄鼠狼、刺猬-白仙、蛇-柳仙、老鼠-灰仙，这五种动物也被称为“狐黄白柳灰”。
其实，不止在东北，这五种动物在我国很多地区都有人崇拜，特别是在农村地区的老辈人眼中，对这些动物更是心怀敬畏。
在东北地区，人们觉得这几种动物是可以修炼成仙的，如果人们无意中伤害了这些小动物，那么就要对它们表示道歉，据说，如果不对它们表示歉意的话，它们就会对伤害他的人进行报复，比如让人们在办事的时候倒霉、或是让他们遇到不顺等。
很多人会供奉五大仙，希望能够得到它们的的保佑，能够让自己的生活更加顺遂，在遇到难事的时候希望得到它们的指点，比如通过托梦的方式。
狐仙，也通常被叫做胡仙，被认为法力最高，所以信奉的人也比较多，人们认为狐仙可以预测凶吉，消灾解难。胡仙家就有胡大太爷、胡二太爷、胡三太爷，以及他们的媳妇：胡大太奶、胡二太奶、胡三太奶，年轻一点的有胡翠花、胡小闹、胡跳跳……
这名字令人顿时联想起东北热气腾腾的炕头儿上，一家子老老少少盘坐一起，正可劲儿唠嗑：今年这家上的供品不错啊，咱也多给他们整点福气……
黄仙，在民间也被称为"黄二大爷、黄皮子"等，因为黄鼠狼喜欢偷食家禽，所以被认为是一种很聪明的动物，农村的老辈人都认为黄鼠狼是有灵性的，不能招惹它，假如在路上看到它，就要走自己的路，不去干涉它，很多走夜路的司机，如果碰到黄鼠狼，都会给它扔下几个硬币，目的是保佑自己出行平安。
白仙，刺猬被人们看做白仙，也被称为白老太太，有些地方传说它精通巫术，可以帮人治病，而有的地方则认为它可以招财。
柳仙，蛇，也被称作柳仙，人们对蛇都比较畏惧，
据说蛇也是有灵性的动物，也可以修炼成型，拥有法力。
灰仙，老鼠也被称为灰仙，在有些地区人们把老鼠当做仓神，在仓节时会进行祭祀，有些地区还觉得成仙的老鼠可以占卜算命，但是，大多数地区都把老鼠当做四害之一。
“大仙儿”只说本就源于萨满教，最早的萨满教便是利用大仙儿附体的力量完成一些强大的术法，所以血魔罗第一下子便认出了陈默堂手中的这个树叶与“大仙儿”有关。
此时血魔罗也终于明白了为什么之前陈默堂一直在追问她和钱老谋两人在幻境当中的时候是否感觉到了什么异常。
虽然天下秘术种类繁多、作用纷繁，但是归根结底，基本上都是建立在同一套理论基础上的，那就是所谓的河图和洛书，即便是以召唤“大仙儿”力量的萨满也不例外，都是通过感悟天道而实现人类自身与天地万物的融合交感，进而拥有超出个体的强大力量。
因此，对于幻术来说，同样是以这样的一种理论基础为框架发展起来的，从体系上可以分为两种模式，一种模式为局限型幻术，而另外一种模式为开放式幻术。
所谓局限型幻术就是幻术的构成是已经安排好的，无论是谁陷入到环境当中，都会经历同样的场景，同样的过程，打个比方来说好比是拍摄电视剧或者电影，无论哪个演员来演，都是按照相同的台词局本来完成。
而所谓的开放式幻术则是没有固定的构成，不同的人见到的场景是不同的，只是从精神上诱发混乱，造成人体自身陷入到虚幻之中。
这两种幻术模式相比，局限型的幻术更为的复杂，毕竟，让每一个陷入幻境当中的人都按照同一个流程来走的话，更加近似与对于思维的控制了，而这一类幻术的强大之处在于能够按照施术者的意愿来操控中术者，这种局限型的幻术又分为两个分支，一个是所谓的介入型，而另外一个则是隔离型。
例如而之前血魔罗和魏严所施展的类似精神转移的方式，将自身的意志转移到勒多和仇然身上的那种秘术，其实也可以算得上是这种局限型幻术的一种，这种幻术比一般的局限型幻术更为的强大，也不用通过预先设计的流程来控制目标体，而是直接以自己的意志来控制目标体的这种幻术，便是介入型的幻术。
对于隔离型的幻术来说，则完全依靠秘术的力量来设定目标人的所听所看，从而引导他的意志来完成某个目的。
与隔离型的幻术相比，介入型的幻术灵活度更高，控制力也更强，但是缺点在于施术者的意识要转移到目标体上，一旦目标体受到某种伤害，便很可能会造成施术者的反噬。
而隔离型的，则可以避免这样的情况发生，但对于施术者能力的要求更为的严格，一定要控制好每一处细节，才能够使得幻术达到其最终的目的。
开放式的幻术与局限型的幻术相比，难度便要大大的降低，只需要造成人体思维的混乱就好了，最简单的就是通过药物的手段达到迷幻的状态，或使人陷入恐惧、或使人陷入癫狂，或使人陷入狂喜，或使人陷入哀伤。
之前陈默堂他们所中的幻术便是属于开放式的幻术，每个人看到的场景是不同的，但归根结底都是通过唤醒内心最恐惧的事情来驱动。
孙宇昏迷之时口中说的“好多狼”，山田刚口中的“三足金乌”，以及他自己在幻境中血魔罗所化的“血色蝙蝠”，让陈默堂意识到了他们所中的这种幻术的共同点，每个人的经历中都有这样那样的动物存在。
而后来藤田洋九郎所经历的“恶犬”，以及钱老谋所经历的大战“绿血魔蛛”更是进步不印证了自己的猜测。
再结合他从周边发现的这个带有动物足迹的树叶，几乎可以肯定，他们之前所中的幻术必然与“大仙儿”有关，虽然血魔罗由始至终都没有说出她在幻境当中到底遭遇了什么，但想来也绝对与某种动物有关。
同时，每一种秘术的体系都有着自身极限，对于人类的幻术来说，一旦人陷入到了混乱当中，那么从精神层面上一定会驱动自身最强的状态来应对。
而他们几个以及之前的那些惨死之人的周边都没有发现任何秘术造成的痕迹存在，很显然，幻术当中的众人根本就无法使用秘术，或者说，从思维的调动上无法完成对于秘术的施展，这与在人类秘术的体系中近乎是不可能存在的。
而那些“大仙儿”则完全不同，虽然陈默堂不了解那些“大仙儿”所施展的幻术到底是怎样的一种构成，但是从那些“大仙儿”的认知上，它们所施展的幻术近乎源自天赋的力量，而这种力量的极限便是对于整个世界的认知，对于人类秘术的认知。
所以在这种幻境当中陈默堂他们是没有办法施展幻术的，只能够完全凭借肉体的力量进行搏斗，这也是陈默堂幼时长辈教导他们区分“大仙儿”幻术的关键特点，只是自从陈默堂出道之后从来未曾与“大仙儿”遭遇，所以一时间并没有反应过来，直到他在周边巡视的时候发现了那片树叶才把所有的事情串联到了一起。
“那我们该怎么办？”，认同了陈默堂的猜测，血魔罗的目光中不由得流露出了一抹凝重，尤其是在这浓雾的环境下，他们可谓是处处落于下风。
“等天黑的时候再看吧，如果一切真如司马良手记中所记载的那般，那么晚上也许便是我们的机会，你们赶紧抓紧调息，我再去周围看看还有没有什么其他发现！”，陈默堂答道。
众人也皆点头同意，只有等待夜晚降临，迷雾尽退的时候再对深谷一探究竟了，虽然这一切说起来犹如天方夜谭，但却是他们目前唯一能够想到的方法了。
那是一片宽大而肥厚的叶子，从叶子的种类来分辨应该是一种大型乔木的叶子，叶子通体翠绿，仔细看去，叶子上却似乎留有一些淡褐色的印记。
“这是脚印？”，钱老谋把叶子从陈默堂的手中接过，仔细端详了半天之后问道。
陈默堂并没有开口，只是微微的点了点头。
一旁的血魔了先是微微一怔，然后立刻从钱老谋的手中抢过叶子，看了一眼之后，放在鼻子下又闻了闻，双眸闪动的吐出了三个字：“大仙儿！”
陈默堂再次点了点头：“没错，我猜应该就是大仙儿！”
所谓“大仙儿”，是大家对修炼成精的动物的一种敬称，尤其是在东北，更是有着“五仙儿”的传说，所谓“五仙儿”人别为狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠，那里的人们常常认为这几种动物可以修炼成仙，不能随意伤害。
也有的称作五大家，分别为狐狸-狐仙、黄鼠狼-黄鼠狼、刺猬-白仙、蛇-柳仙、老鼠-灰仙，这五种动物也被称为“狐黄白柳灰”。
其实，不止在东北，这五种动物在我国很多地区都有人崇拜，特别是在农村地区的老辈人眼中，对这些动物更是心怀敬畏。
在东北地区，人们觉得这几种动物是可以修炼成仙的，如果人们无意中伤害了这些小动物，那么就要对它们表示道歉，据说，如果不对它们表示歉意的话，它们就会对伤害他的人进行报复，比如让人们在办事的时候倒霉、或是让他们遇到不顺等。
很多人会供奉五大仙，希望能够得到它们的的保佑，能够让自己的生活更加顺遂，在遇到难事的时候希望得到它们的指点，比如通过托梦的方式。
狐仙，也通常被叫做胡仙，被认为法力最高，所以信奉的人也比较多，人们认为狐仙可以预测凶吉，消灾解难。胡仙家就有胡大太爷、胡二太爷、胡三太爷，以及他们的媳妇：胡大太奶、胡二太奶、胡三太奶，年轻一点的有胡翠花、胡小闹、胡跳跳……
这名字令人顿时联想起东北热气腾腾的炕头儿上，一家子老老少少盘坐一起，正可劲儿唠嗑：今年这家上的供品不错啊，咱也多给他们整点福气……
黄仙，在民间也被称为"黄二大爷、黄皮子"等，因为黄鼠狼喜欢偷食家禽，所以被认为是一种很聪明的动物，农村的老辈人都认为黄鼠狼是有灵性的，不能招惹它，假如在路上看到它，就要走自己的路，不去干涉它，很多走夜路的司机，如果碰到黄鼠狼，都会给它扔下几个硬币，目的是保佑自己出行平安。
白仙，刺猬被人们看做白仙，也被称为白老太太，有些地方传说它精通巫术，可以帮人治病，而有的地方则认为它可以招财。
柳仙，蛇，也被称作柳仙，人们对蛇都比较畏惧，
据说蛇也是有灵性的动物，也可以修炼成型，拥有法力。
灰仙，老鼠也被称为灰仙，在有些地区人们把老鼠当做仓神，在仓节时会进行祭祀，有些地区还觉得成仙的老鼠可以占卜算命，但是，大多数地区都把老鼠当做四害之一。
“大仙儿”只说本就源于萨满教，最早的萨满教便是利用大仙儿附体的力量完成一些强大的术法，所以血魔罗第一下子便认出了陈默堂手中的这个树叶与“大仙儿”有关。
此时血魔罗也终于明白了为什么之前陈默堂一直在追问她和钱老谋两人在幻境当中的时候是否感觉到了什么异常。
虽然天下秘术种类繁多、作用纷繁，但是归根结底，基本上都是建立在同一套理论基础上的，那就是所谓的河图和洛书，即便是以召唤“大仙儿”力量的萨满也不例外，都是通过感悟天道而实现人类自身与天地万物的融合交感，进而拥有超出个体的强大力量。
因此，对于幻术来说，同样是以这样的一种理论基础为框架发展起来的，从体系上可以分为两种模式，一种模式为局限型幻术，而另外一种模式为开放式幻术。
所谓局限型幻术就是幻术的构成是已经安排好的，无论是谁陷入到环境当中，都会经历同样的场景，同样的过程，打个比方来说好比是拍摄电视剧或者电影，无论哪个演员来演，都是按照相同的台词局本来完成。
而所谓的开放式幻术则是没有固定的构成，不同的人见到的场景是不同的，只是从精神上诱发混乱，造成人体自身陷入到虚幻之中。
这两种幻术模式相比，局限型的幻术更为的复杂，毕竟，让每一个陷入幻境当中的人都按照同一个流程来走的话，更加近似与对于思维的控制了，而这一类幻术的强大之处在于能够按照施术者的意愿来操控中术者，这种局限型的幻术又分为两个分支，一个是所谓的介入型，而另外一个则是隔离型。
例如而之前血魔罗和魏严所施展的类似精神转移的方式，将自身的意志转移到勒多和仇然身上的那种秘术，其实也可以算得上是这种局限型幻术的一种，这种幻术比一般的局限型幻术更为的强大，也不用通过预先设计的流程来控制目标体，而是直接以自己的意志来控制目标体的这种幻术，便是介入型的幻术。
对于隔离型的幻术来说，则完全依靠秘术的力量来设定目标人的所听所看，从而引导他的意志来完成某个目的。
与隔离型的幻术相比，介入型的幻术灵活度更高，控制力也更强，但是缺点在于施术者的意识要转移到目标体上，一旦目标体受到某种伤害，便很可能会造成施术者的反噬。
而隔离型的，则可以避免这样的情况发生，但对于施术者能力的要求更为的严格，一定要控制好每一处细节，才能够使得幻术达到其最终的目的。
开放式的幻术与局限型的幻术相比，难度便要大大的降低，只需要造成人体思维的混乱就好了，最简单的就是通过药物的手段达到迷幻的状态，或使人陷入恐惧、或使人陷入癫狂，或使人陷入狂喜，或使人陷入哀伤。
之前陈默堂他们所中的幻术便是属于开放式的幻术，每个人看到的场景是不同的，但归根结底都是通过唤醒内心最恐惧的事情来驱动。
孙宇昏迷之时口中说的“好多狼”，山田刚口中的“三足金乌”，以及他自己在幻境中血魔罗所化的“血色蝙蝠”，让陈默堂意识到了他们所中的这种幻术的共同点，每个人的经历中都有这样那样的动物存在。
而后来藤田洋九郎所经历的“恶犬”，以及钱老谋所经历的大战“绿血魔蛛”更是进步不印证了自己的猜测。
再结合他从周边发现的这个带有动物足迹的树叶，几乎可以肯定，他们之前所中的幻术必然与“大仙儿”有关，虽然血魔罗由始至终都没有说出她在幻境当中到底遭遇了什么，但想来也绝对与某种动物有关。
同时，每一种秘术的体系都有着自身极限，对于人类的幻术来说，一旦人陷入到了混乱当中，那么从精神层面上一定会驱动自身最强的状态来应对。
而他们几个以及之前的那些惨死之人的周边都没有发现任何秘术造成的痕迹存在，很显然，幻术当中的众人根本就无法使用秘术，或者说，从思维的调动上无法完成对于秘术的施展，这与在人类秘术的体系中近乎是不可能存在的。
而那些“大仙儿”则完全不同，虽然陈默堂不了解那些“大仙儿”所施展的幻术到底是怎样的一种构成，但是从那些“大仙儿”的认知上，它们所施展的幻术近乎源自天赋的力量，而这种力量的极限便是对于整个世界的认知，对于人类秘术的认知。
所以在这种幻境当中陈默堂他们是没有办法施展幻术的，只能够完全凭借肉体的力量进行搏斗，这也是陈默堂幼时长辈教导他们区分“大仙儿”幻术的关键特点，只是自从陈默堂出道之后从来未曾与“大仙儿”遭遇，所以一时间并没有反应过来，直到他在周边巡视的时候发现了那片树叶才把所有的事情串联到了一起。
“那我们该怎么办？”，认同了陈默堂的猜测，血魔罗的目光中不由得流露出了一抹凝重，尤其是在这浓雾的环境下，他们可谓是处处落于下风。
“等天黑的时候再看吧，如果一切真如司马良手记中所记载的那般，那么晚上也许便是我们的机会，你们赶紧抓紧调息，我再去周围看看还有没有什么其他发现！”，陈默堂答道。
众人也皆点头同意，只有等待夜晚降临，迷雾尽退的时候再对深谷一探究竟了，虽然这一切说起来犹如天方夜谭，但却是他们目前唯一能够想到的方法了。