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第234章 人情

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    “听你这么说也是。”

    艾弗森恍然大悟道:“换做是我也不会卖,吃都不够吃了怎么卖?要是以后人越来越多,你也会认识更多的人,到时候那些人要是跟你开口要一些带回去你还真不好拒绝。”

    科比若有所思:“这么一说也是,很多人不知道你这里的菜到底有什么效果,况且我也不认为你会卖,以后人多了肯定是因为你的菜来的,谁让你的菜对身体健康有这么大的好处呢?”

    夏天笑了笑没有开口,他知道产量什么之类的完全就是忽悠呢,有系统在他根本就不担心产量问题,只要他想完全可以靠卖蔬菜和水果卫生,可惜这两者看似赚钱,实则完全是一件杀鸡取卵的事。

    要知道夏天为了不想让人感觉到岛上的一切太过颠覆观念的话,他完全就没有必要这么小心翼翼,蔬菜和水果在生长上只要他想完全可以当天种,当天就熟,无非就是多花些钱罢了。

    正常的生长是需要几个月甚至几年才可以,可岛上从一开始就和别的地方不同,蔬菜水果成熟了不会烂让他都不知道怎么解释了,要是生长太快,或者快到让人无法接受的话,被发现肯定要惹来不多事端。

    其实夏天不知道,早就有很多人盯上他的蔬菜水果了。

    赵瑞文连续两次带回那么多的水果和蔬菜,虽然没有售卖,只是送人。换个方式来说他这招很高明,卖的话也没有多少钱,可送人那就是天大的人情了。

    我们都知道一般如非必要没有人想欠别人人情,特别是那些有钱人的圈子和普通人的圈子完全就是两码事。

    人情是一个汉语词汇,指人的感情表现。

    人的常情、世情、情谊、情面等。出自《史记·太史公自序》‘人情之所感,远俗则怀。’、《新唐书·杨玚传》,‘帝封太山,集乐工山下,居丧者亦在行。玚谓起苴绖使和钟律,非人情所堪,帝许,乃免。’。

    人的感情;人之常情。始知为人情所患,有自改意。

    情面,人与人之间的社会关系。

    恩惠,情谊。做个人情。赠品、礼品。送人情。

    人情(世情)是个大概念,包涵了众多之情。

    以存在发展论,有恋情、夫妻情(婚情)、父母情、儿女情、兄弟(姊妹)情、邻里情、乡情、亲情、同志(哥们)情、战友情、同学情、老乡情、上下之情、人与法之情;

    以情的形态而论,有欢喜之情、悲愤之情、慷慨激昂之情、凄惨之情、无情、冷酷之情、虚情;

    以人和客观世界而论,有人与动物之情、山水情(诗情)等等。

    人情,实际上就是这种众多之情的集中概括,在实际运用中,又多指人与人交往中的利益关系。

    人情有轻重之分,重的人情"亏欠感"愈强,轻的人情亏欠感相对较弱。一般重的人情是涉及到人生大事,比如接生--传统上对"接生婆"的人情亏欠是很重的,不仅是接生婆挽救了两个人的生命,更重要的是它使主家的香火得以延续,所以要两辈人(父辈和儿子家庭)去还这个人情。

    "日常性人情"与"仪式性人情"在人情的功能、范围和深度上都有差别。日常性人情指的是人们在村落生活、生产和交往中人情亏欠与偿付,仪式性人情则是指红白喜事之类的大型仪式与活动中的人情往来。

    日常性人情讲究的是在村庄中的小事情上的人情记忆、亏欠和偿还,生活中人们的每一个举动、每一个言谈都富含深刻的人情内涵。日常性人情使人们的生活能够充分而富余弹性,使人们的交往除了檐边谈话、串门、门楼打牌、饭场等公共生活外,还有许多私人性(人数、家庭不限)的互助、合作、帮忙、转借、搭伙、劝架、探事、壁脚、围观、点拨、开导、调解、撮合、杈开等等密集的交往方式,使人们被这样的细小琐碎的人情交织在一张网内,一人之事即网络之事。

    仪式性

    人情能搅动更大的范围,有时甚至将整个村落都调动起来,它较日常性人情要广、深刻,但频度不太大,带有很强的间歇性(日常性人情则时时处处发生)。

    人情是在无限的"亏欠"与"偿还"中加深和延续的,而当人情成为一种市场负债、累赘之后,人们就不得不考虑它的机会成本,考虑在其中的利害得失。也就是说,人们越来越害怕亏欠他人什么,反过来也就考虑到偿还人家的过程中要付出比市场解决更多的东西。人家帮一个工,欠人家一个人情,什么时候得还一个工,这是人情规则。

    人情是从父母、子女开始的。为了生存、延续种类,一男一女结合在一起,也就出现了人与人之情--人情,有了儿女后,组成了家庭,人多了,人情范围扩大,随之继续发展扩大至家族、部落、群体、社会、国家。显而易见,从本质上说,是人情在延续和推动着社会的发展前进。

    人情是根据需要而来的。不论是男人需要女人或是女人需要男人时,都会以勇敢或温存等对方喜欢的方式向对方展示自己的魅力,这种行为叫"示好",也叫"施情"。

    由于"施情"的原因,赢得对方喜欢并接受你的施情后,对方又会来一个反施情,回报你的需要,从而形成一种最初的人情关系。

    以金丝猴为例,考察发现,在雄猴家长身边,多数时间围绕的是那几只漂亮温柔的雌猴,雄猴家长亦对它们宠爱有加。失宠的雌猴则会左顾右盼,心有不安。

    金丝猴的交,配专家们用了"邀配"一词,即雌猴在邀配时,前肢跪地,身体下伏,额头低垂,肢体轻微颤栗,雄猴即向前趴跨,光天化日,一切都发生在众猴眼前,无所顾忌。金丝猴的邀配事实上也是一种"施情"方式,雄猴的宠爱及趴跨前交,也是一种反"施情"。

    事实上,在社会生活中,常常是,谁最能"示好"(施情),谁就能得到能给你好处者的好处,从而达到自己的需要。

    人情的这种起源,从男女发展到人与人,久而久之,就形成了一套人情世故。

    当人情世故在社会上一旦形成,就成了人们日常生活中约定俗成的行为规则,走进社会的知识范畴,这时候,人情也就成了一种学问。

    元刘埙《隐居通议·世情》中说:"盖趋时附势,人情则然,古今所同也,何责於薄俗哉!谚曰:世情看冷暖,人面逐高低。"元高明《琵琶记·庐墓》文中说:"多谢深恩怎敢违,开怀宽解免伤悲。休道世情看冷暖,果然人面逐高低。"《初刻拍案惊奇》卷十五亦有:"世情看冷暖,人面逐高低。见你这般时势,那个朋友肯将银子与你结会?"

    于是,就连趋炎附势,也成了世人的人之常情。又于是,"世事洞明皆学问,人情练达即文章",不仅是人情世故的真实写照,而且成了古人总结出来的一句名言,世代被传唱。

    人情的运用包括了亲情,如上所述,它是一种生存关系,是单个的人或家庭、局部光靠自己的力量不能生存,或者要生活得更好时而结成的一种社会关系。人情世故的知识,是人们日常生活中积累的,大半来源于与不同人群的社会交际,也来源于社会冲突与社会发展。在各种矛盾中能审时度势、左右逢源,人们称之为"老于世故",这里强调了由人情而上升的社会把握,也就是社会关系。在具有专业知识与技能的情况下,人情世故对一个人的生存环境、是否诸事顺利、是否提职荣升取得更多好处,至关重要。

    最初的人情有一种群体性和连结性,用一句老话说就是有来有往,"有来无往非礼也"。这是人情建立的基础,也是人情的群体表现。体现在这种来往上,主要表现在,互相帮助、随份子、经常往来等。

    "互相帮助"就是你有事时我帮你,我有事时你帮我,通过这种互补关系建立起一种人情结,并保持下去;"随份子"体现出群体中一人帮大家、大家帮一人的意思,比如谁家有了红、白事儿,此时,这家人正需要人帮的时候,周围的人就采取随份子的方式,给以帮助,解决这家人眼前的实际问题;"

    经常往来"则是指相关的人之间经常有走动,时不时在一起坐一坐,说说话,交交心,保持一种亲近的关系,这种关系建立后,不管是那一方有事,就是不用吱声,另一方也会主动上门给以帮助;要是"老死不相往来",就不会出现这种情况。

    互相帮助、随份子、经常往来等,这种人情关系似乎是建立在经济不以达、生活条件相对不太好、智能还不高的情形下,多表现为物质性的。

    而经济发达后,加上一些人从人情关系中悟出了它的可利用性,原先的人情关系随之也发生了重要变化--用金钱取代了物质。

    这种变化是有一些人是看准了人情中人们通常不会驳面子的心理,为了敛财,利用一切可能的时机,办事时采取卡的办法,从而使要办事人得出了"那不交油那不转"结论。

    或者利用孩子上学、生日、搬迁等,通知他手下人参加,参加者必须是慷慨解囊。

    为了表示虔诚,随礼数额越来越大,很多人承受不了,但又人情难却,从而发生一些不该发生的事。

    一些人为要求得他人给予的好处,利益、工作等,有意识、有目的的通过金钱等方式,去建立一种所谓的人情关系(网),即所谓"先铺路"。

    为此,人情变味成了人们的一种债务。至于一些官员们索贿受贿,则构成了社会的一种病态。

    当人们越来越考虑人情中的机会成本时,人情就越发淡化,人们的来往就越来越稀少。

    在一个熟人社会的圈子里,人们之间在清晰地算计利害得失,人情味没有了,人情的淡化意味着自己人的"外化",自己人越来越紧缩为一个狭小的圈子,比如联合家庭,乃至核心家庭。

    而这个放在村庄熟人圈中,则是熟人社会的"陌生化"。不管是自己人也好,还是熟人社会也好,都得有个机制来维持和强化这样一种状态,"人情"的亏欠与偿还正是这样一种长远预期的、多次博弈的社会搅动机,它把相关人等都搅和在一起,使每个人都亏欠人家,又不断的去偿还人家,是一个永无止境的螺旋链条,每个人都被永久地栓在这条链条之中而不得脱离,这样"自己人"的认同、村庄熟人社会的生活才能延续。

    村庄社会是个人情社会,它由人情这个链条将人们凝结在一起,人们所有的人情成本和收益都在这条链中化解--今世没有偿还清人家的人情,由子嗣来完成,今世没有接受人家的偿还,这个收益会落在子嗣身上,从而使子嗣又进入了这样一个由前辈建立的人情链条,这样村庄的人情链条就会不断的延续,村庄生活也就会生生不惜,永焕活力。可以毫不夸张地讲,村庄共同体是由人情在维系和巩固的,"自己人"的范围和界线也因人情而更加明晰。

    趋炎附势古今同,人情练达皆学问,讲情重义本是人性之美,理应不为人所反感。真正让人反感的是某些官场行径败坏了人性中美好的东西,某些官场中人也顺势在"人情"的幌子下迷失自我,心安理得地收受贿赂。或许有的官员受贿的"起点"只是一条烟、两瓶酒、些许人情而已,但发展下去却可能勾勒出一幅长长的职务犯罪演化图。

    实际上,收"人情礼金"早就成了不少贪官敛财的重要手段。说它不是腐败,显然不符合事实,只是不够"典型"而已。这种"非典型腐败"即便是常态,也毕竟属于潜规则,只能繁衍在阴暗的灰色地带。

    迎来送往表面上是人情,名日拜年,过节慰问之类,实际上拜年者、慰问者都是冲着权力去的。

    再说了,人情关系讲究的是礼尚往来,对刻意巴结权力的人来说,送礼等于是肉包子打狗,那么他们送出的就不是"礼",而是贿赂了。

    当然,贿赂的花样在不断翻新。比方说,有花巨资给装修房子的,象征性地收一点"材料费",有用考察的名义请出国旅游的,还有请打麻将的,赢家是谁自然不言而喻,还有请题字、写文章然后送润笔费的,此类"办法"不一而足,总之变着法子打着人情的幌子行贿赂之实。