建业行 第一百五十一章 劝教（3）
推荐阅读：宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、剑道第一仙、雪中悍刀行、剑来、一剑独尊、临渊行、沧元图
一秒记住【爱尚小说网 www.23xsw.net】，精彩小说无弹窗免费阅读！
黄寻继续劝谏孙秀道。
“本朝建国之根源，在于武烈帝手中之利刃，这才是本朝建国之基石也！其后武烈帝薨，长沙桓王继其位。
长沙桓王一生征战沙场无数，其最开始亦是凭借武烈帝之遗军和手中之利刃。开疆拓土，以定江东之地。如此而论，当世之时，礼义仁孝，何用之有？
及至陛下继桓王之位，汉末诸侯仅剩一二。刘表以礼义仁孝治荆州，但其死后，荆州文武马上降曹。无一人挺身而出，保护刘表之基业。陛下见此情形，立知刘表之政非是今世之正道也！
所以陛下践行诡道权谋之术，在曹丕篡汉之时，立派使者向曹丕称臣，以保护江东基业。
其后夷陵一战，大破刘备。曹丕欲趁机取我江东之地，陛下又马上废除称臣之约，命陆逊陈兵于大江之上，让曹丕隔江而空望。
陛下巧用诡道权谋之术，方才于汉末群雄之中脱颖而出，登极称尊。如此说来，诡道权谋之术方才是本朝建国之根基也！
如今似潘太常这些人，想要陛下放弃本朝建国之根基，而采用礼义仁孝来治事。这岂非是要如刘表败亡之因，所以陛下肯定是无法接受的”。
孙秀听完黄寻之言，却反驳道。
“表兄之言，弟却不敢苟同。此一时也，彼一时也。我老师教授经义时讲过‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’。先汉之亡，乃是天意，非人力所能救之也！旧朝亡，新朝立。治乱之间，天行转化。
汉末乱世之时，自当是用表兄所推崇之术。而如今天下三分，乾坤鼎立，魏、蜀、吴三国已是长久存世。既然三国之间已然无法再行吞并之途，便要行儒家之道，治理国家。如此方才是国泰民安之最佳方略”。
“表弟所言倒也有理，但是我朝陛下却绝对不会采用儒家之道来治国。我朝陛下施用权谋之术已三十年矣！
陛下用惯了权谋之术，再想让陛下改变观念来施行仁义之道，那是难如登天之事。所以我等何不顺陛下之意而行之？
陛下宠幸吕壹，不也是因为吕壹施用权谋之术，与陛下同类相善也！”
“表兄果然是纵横派弟子之言行，竟然顺应陛下，施用权谋来奴役官民。只是为了获得升官之途！”
“表弟，为兄只问你一句！你觉得我朝陛下乃是明君否？”
“陛下登极称尊，建立国朝，自然是明君”。
“既然陛下是明君，那为何表弟不愿顺应陛下之意而行之。而强要陛下行儒家之道呢？”
“那弟也要问表兄一句，儒家之道，以礼法治国，这是最好的治国方略。为何表兄却一再贬低儒家呢？”
“哈哈哈！儒家之道若真是最好的治国方略，先汉也就不会因此而覆亡了”。
“表兄，我刚才说了，先汉之亡，乃是天意。这跟儒家完全没有任何关系！”
“既然表弟如此说，那为兄今日就要与表弟论个明白！
自汉武帝之时，罢黜百家，独尊儒术以来。天下之士无不
以读孔孟之言，为步入朝堂之通途。
其后汉朝诸帝，又推行察举选官之制。但选拨主官却并不以律法为选拔标准，而仅以主官之私心随意擢用官吏。故而选用之人，多是沾亲带故之主官眷属。
后来儒家经典被先汉确立为必读之书，遂产生了终身研读儒家经典的经义传世之家。其慢慢积累家业，代代为官，终于转化为世家大族。
这些世家大族，不事生产，而仅靠读儒家经典便能做官，丝毫不知百姓之疾苦。这些经义传世之家才真是韩非子所言之蠹也！
儒家世族以族人在朝廷为官，以官眷家属之身份在地方为霸。两者互相勾连，在朝为官者为家族提供便利，而世家眷属为官人提供资财。
如此一来，天下之财俱掌握在儒家世族之手。造成先汉朝廷无府库之财，无仓储之粮。所以其后汉灵帝见此情形，为与儒家世族争利，便开始卖官鬻爵，充盈府库之资。更以宦官为依靠，制遏儒家世族。
儒家世族与先汉朝廷争利，导致汉帝加倍征收百姓之赋税，不管百姓之死活。这才是最终激发黄巾之乱，导致先汉衰亡的缘由。而并不是如表弟所言，先汉之覆亡乃天意为之也！”
孙秀听完了黄寻的这一大段言论，瞬间陷入了迷茫之中。为何表兄所言与老师之所言，大相径庭。难道先汉之亡非是天意，当真出自人祸乎？
黄寻见孙秀皱眉深思，觉得终于算是将孙秀这深受儒家洗脑的世界观，给狠狠地冲击了一把。
儒家的洗脑真是可怕啊！怪不得民国大贤曾说，儒家之道就是对百姓的驭民之术。
孙秀沉默良久，随后出言说道。
“表兄之学识，弟确实望尘莫及。这先汉覆亡之因，让表兄重新为弟解释。弟确实有所开悟，知晓天意、人祸皆是先汉覆亡之因也！”
黄寻见孙秀虽然没有完全接受自己的说辞，但总算是承认了自己所说的人祸之因。黄寻于是决定再接再厉，务必要把孙秀深受儒家洗脑的脑子给贯通了。
想到这里，黄寻再次出言说道。
“表弟，近年为兄曾闻蜀国诸葛丞相征伐曹魏之时，与曹魏司徒王朗激论先汉之亡因。
王司徒曰：‘天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也’。表弟之老师想必也是依王司徒之论，来教授表弟先汉之亡因的吧！”
“表兄，老师确实是如此说的”。
“表弟之老师为何不见王司徒之下场？竟还以王司徒之说辞教育学生，真是误人子弟啊！”
“表兄，那王司徒是何下场？为何你说老师是误人子弟？”
“哼，那王司徒被诸葛丞相直接骂死在战阵之上，真是最羞煞人的死法！”
“啊！表兄，你莫不是在戏耍于弟！天下间怎会有被骂死之人？”
“表弟，天下间稍有名望之人都知晓此事。为兄怎敢信口开河，来欺耍于表弟！”
“表兄，那你快跟我讲讲。诸葛丞相和王司徒到底是如何激论的”。
“好！那为兄就将此事俱细与表弟说来。···‘皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，有何面目见汉朝二十四先帝乎’！
诸葛丞相说完此语，王司徒血气贯胸，大叫一声，摔死于马下”。
黄寻将这段事典说完之后，孙秀还沉浸于诸葛丞相和王司徒的话语交锋之中，久久无法出离。
黄寻见此，大喝一声：“表弟，你听完了诸葛丞相和王司徒之论，可有何想法？”
孙秀被黄寻一喝，瞬间回神，说道。
“表兄，我觉得诸葛丞相之言虽妙，但将先汉之亡因全归结于人祸。无论是张角、董卓，还是曹操、曹丕皆被诸葛丞相所痛恨。但是先汉之君王难道就无一点儿过错吗？
若是桓、灵二帝明贤，又岂会有黄巾之乱、董卓之祸乎？”
“表弟，看来你终于认识到问题的根源所在了。没错，先汉之亡，除了世家大族贪污腐败之外，皇帝也跟世家大族一样暴敛百姓。
这才是先汉灭亡之根源所在。而不是你老师和王司徒所言的天意使先汉灭亡”。
“表兄之言，弟确实完全明白了。先汉亡于人，非亡于天也！”
“表弟能认识到这点，那就不枉费为兄之唇舌了。那接下来回到当今陛下的问题上来。
陛下认识到先汉灭亡之因在于人祸，所以严刑峻法来治国。使官吏受到法制之约束，予吕壹监察百官言行之权利。做到君王之权力，无世家大族能撼动。
而世家大族，尤其是江东大族，吴之四姓。希图用儒家之礼来制约陛下之权力，但是陛下怎能容忍，受江东大族所摆布。故先有张温被废，后有吕壹监视百官，为陛下之耳目爪牙。
表弟，为兄将陛下的所有观点俱都告知于你。所以现在表弟能理解，为兄为何要攀附吕壹了吧？”
“表兄一席话，让弟确实明白了许多处世之理。不过陛下之权力若无儒家之礼来制约，那这天下百姓必将困苦矣！”
“表弟，为何你认为陛下掌有大权，就会困苦天下百姓呢？
历来之君王除了大权旁落，沦为如汉献帝一般的傀儡之外。哪个不是掌握大权，独断朝政，轻言大臣之生死！
我朝陛下起自布衣，更加明白百姓之所需，不会困苦百姓的。反倒是那些世家大族，会被陛下所困苦矣！”
“表兄，为何你一直将世家大族和百姓区分来说，难道世家大族就不是百姓了吗？”
“表弟，你居然认为世家大族是百姓！
看来这些年表弟读书，确实是已经被你那些老师带入歧途了。百姓乃是民，而世家大族是官。介于世家大族和百姓之间的寒门子弟则为吏。这才是这个世间的基本身份和等级”。
孙秀听到黄寻的这个说法，心里极不服气。于是转动起脑筋，开始回忆学过的儒家经典，希望能找出一段来反驳黄寻。
黄寻继续劝谏孙秀道。
“本朝建国之根源，在于武烈帝手中之利刃，这才是本朝建国之基石也！其后武烈帝薨，长沙桓王继其位。
长沙桓王一生征战沙场无数，其最开始亦是凭借武烈帝之遗军和手中之利刃。开疆拓土，以定江东之地。如此而论，当世之时，礼义仁孝，何用之有？
及至陛下继桓王之位，汉末诸侯仅剩一二。刘表以礼义仁孝治荆州，但其死后，荆州文武马上降曹。无一人挺身而出，保护刘表之基业。陛下见此情形，立知刘表之政非是今世之正道也！
所以陛下践行诡道权谋之术，在曹丕篡汉之时，立派使者向曹丕称臣，以保护江东基业。
其后夷陵一战，大破刘备。曹丕欲趁机取我江东之地，陛下又马上废除称臣之约，命陆逊陈兵于大江之上，让曹丕隔江而空望。
陛下巧用诡道权谋之术，方才于汉末群雄之中脱颖而出，登极称尊。如此说来，诡道权谋之术方才是本朝建国之根基也！
如今似潘太常这些人，想要陛下放弃本朝建国之根基，而采用礼义仁孝来治事。这岂非是要如刘表败亡之因，所以陛下肯定是无法接受的”。
孙秀听完黄寻之言，却反驳道。
“表兄之言，弟却不敢苟同。此一时也，彼一时也。我老师教授经义时讲过‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’。先汉之亡，乃是天意，非人力所能救之也！旧朝亡，新朝立。治乱之间，天行转化。
汉末乱世之时，自当是用表兄所推崇之术。而如今天下三分，乾坤鼎立，魏、蜀、吴三国已是长久存世。既然三国之间已然无法再行吞并之途，便要行儒家之道，治理国家。如此方才是国泰民安之最佳方略”。
“表弟所言倒也有理，但是我朝陛下却绝对不会采用儒家之道来治国。我朝陛下施用权谋之术已三十年矣！
陛下用惯了权谋之术，再想让陛下改变观念来施行仁义之道，那是难如登天之事。所以我等何不顺陛下之意而行之？
陛下宠幸吕壹，不也是因为吕壹施用权谋之术，与陛下同类相善也！”
“表兄果然是纵横派弟子之言行，竟然顺应陛下，施用权谋来奴役官民。只是为了获得升官之途！”
“表弟，为兄只问你一句！你觉得我朝陛下乃是明君否？”
“陛下登极称尊，建立国朝，自然是明君”。
“既然陛下是明君，那为何表弟不愿顺应陛下之意而行之。而强要陛下行儒家之道呢？”
“那弟也要问表兄一句，儒家之道，以礼法治国，这是最好的治国方略。为何表兄却一再贬低儒家呢？”
“哈哈哈！儒家之道若真是最好的治国方略，先汉也就不会因此而覆亡了”。
“表兄，我刚才说了，先汉之亡，乃是天意。这跟儒家完全没有任何关系！”
“既然表弟如此说，那为兄今日就要与表弟论个明白！
自汉武帝之时，罢黜百家，独尊儒术以来。天下之士无不
以读孔孟之言，为步入朝堂之通途。
其后汉朝诸帝，又推行察举选官之制。但选拨主官却并不以律法为选拔标准，而仅以主官之私心随意擢用官吏。故而选用之人，多是沾亲带故之主官眷属。
后来儒家经典被先汉确立为必读之书，遂产生了终身研读儒家经典的经义传世之家。其慢慢积累家业，代代为官，终于转化为世家大族。
这些世家大族，不事生产，而仅靠读儒家经典便能做官，丝毫不知百姓之疾苦。这些经义传世之家才真是韩非子所言之蠹也！
儒家世族以族人在朝廷为官，以官眷家属之身份在地方为霸。两者互相勾连，在朝为官者为家族提供便利，而世家眷属为官人提供资财。
如此一来，天下之财俱掌握在儒家世族之手。造成先汉朝廷无府库之财，无仓储之粮。所以其后汉灵帝见此情形，为与儒家世族争利，便开始卖官鬻爵，充盈府库之资。更以宦官为依靠，制遏儒家世族。
儒家世族与先汉朝廷争利，导致汉帝加倍征收百姓之赋税，不管百姓之死活。这才是最终激发黄巾之乱，导致先汉衰亡的缘由。而并不是如表弟所言，先汉之覆亡乃天意为之也！”
孙秀听完了黄寻的这一大段言论，瞬间陷入了迷茫之中。为何表兄所言与老师之所言，大相径庭。难道先汉之亡非是天意，当真出自人祸乎？
黄寻见孙秀皱眉深思，觉得终于算是将孙秀这深受儒家洗脑的世界观，给狠狠地冲击了一把。
儒家的洗脑真是可怕啊！怪不得民国大贤曾说，儒家之道就是对百姓的驭民之术。
孙秀沉默良久，随后出言说道。
“表兄之学识，弟确实望尘莫及。这先汉覆亡之因，让表兄重新为弟解释。弟确实有所开悟，知晓天意、人祸皆是先汉覆亡之因也！”
黄寻见孙秀虽然没有完全接受自己的说辞，但总算是承认了自己所说的人祸之因。黄寻于是决定再接再厉，务必要把孙秀深受儒家洗脑的脑子给贯通了。
想到这里，黄寻再次出言说道。
“表弟，近年为兄曾闻蜀国诸葛丞相征伐曹魏之时，与曹魏司徒王朗激论先汉之亡因。
王司徒曰：‘天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也’。表弟之老师想必也是依王司徒之论，来教授表弟先汉之亡因的吧！”
“表兄，老师确实是如此说的”。
“表弟之老师为何不见王司徒之下场？竟还以王司徒之说辞教育学生，真是误人子弟啊！”
“表兄，那王司徒是何下场？为何你说老师是误人子弟？”
“哼，那王司徒被诸葛丞相直接骂死在战阵之上，真是最羞煞人的死法！”
“啊！表兄，你莫不是在戏耍于弟！天下间怎会有被骂死之人？”
“表弟，天下间稍有名望之人都知晓此事。为兄怎敢信口开河，来欺耍于表弟！”
“表兄，那你快跟我讲讲。诸葛丞相和王司徒到底是如何激论的”。
“好！那为兄就将此事俱细与表弟说来。···‘皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，有何面目见汉朝二十四先帝乎’！
诸葛丞相说完此语，王司徒血气贯胸，大叫一声，摔死于马下”。
黄寻将这段事典说完之后，孙秀还沉浸于诸葛丞相和王司徒的话语交锋之中，久久无法出离。
黄寻见此，大喝一声：“表弟，你听完了诸葛丞相和王司徒之论，可有何想法？”
孙秀被黄寻一喝，瞬间回神，说道。
“表兄，我觉得诸葛丞相之言虽妙，但将先汉之亡因全归结于人祸。无论是张角、董卓，还是曹操、曹丕皆被诸葛丞相所痛恨。但是先汉之君王难道就无一点儿过错吗？
若是桓、灵二帝明贤，又岂会有黄巾之乱、董卓之祸乎？”
“表弟，看来你终于认识到问题的根源所在了。没错，先汉之亡，除了世家大族贪污腐败之外，皇帝也跟世家大族一样暴敛百姓。
这才是先汉灭亡之根源所在。而不是你老师和王司徒所言的天意使先汉灭亡”。
“表兄之言，弟确实完全明白了。先汉亡于人，非亡于天也！”
“表弟能认识到这点，那就不枉费为兄之唇舌了。那接下来回到当今陛下的问题上来。
陛下认识到先汉灭亡之因在于人祸，所以严刑峻法来治国。使官吏受到法制之约束，予吕壹监察百官言行之权利。做到君王之权力，无世家大族能撼动。
而世家大族，尤其是江东大族，吴之四姓。希图用儒家之礼来制约陛下之权力，但是陛下怎能容忍，受江东大族所摆布。故先有张温被废，后有吕壹监视百官，为陛下之耳目爪牙。
表弟，为兄将陛下的所有观点俱都告知于你。所以现在表弟能理解，为兄为何要攀附吕壹了吧？”
“表兄一席话，让弟确实明白了许多处世之理。不过陛下之权力若无儒家之礼来制约，那这天下百姓必将困苦矣！”
“表弟，为何你认为陛下掌有大权，就会困苦天下百姓呢？
历来之君王除了大权旁落，沦为如汉献帝一般的傀儡之外。哪个不是掌握大权，独断朝政，轻言大臣之生死！
我朝陛下起自布衣，更加明白百姓之所需，不会困苦百姓的。反倒是那些世家大族，会被陛下所困苦矣！”
“表兄，为何你一直将世家大族和百姓区分来说，难道世家大族就不是百姓了吗？”
“表弟，你居然认为世家大族是百姓！
看来这些年表弟读书，确实是已经被你那些老师带入歧途了。百姓乃是民，而世家大族是官。介于世家大族和百姓之间的寒门子弟则为吏。这才是这个世间的基本身份和等级”。
孙秀听到黄寻的这个说法，心里极不服气。于是转动起脑筋，开始回忆学过的儒家经典，希望能找出一段来反驳黄寻。