选择最的航向
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01
只要你认为可能
只要你认为你可能，没什么不能。
“虽然有时，会有很多声音，认为你不能。
最近，我有一次“奇妙”的经验，某一次演讲会之后，有一位讲话声音一直发抖的男子跑来对我说：“我我有问题要请请教你”他接着问：“你怎么可能念念法律之后又考上中文研究所”
我偏过头注视他的眼睛，心想，你的问题在哪里？
“你怎么可能十年来每天平均写三千字据据我调查你出书率是是作家之冠而且而且你还要主持节目你还要演讲怎怎么可能？”
（出书居作家之冠，有吗？因为我不是在跟大家比“多”的，所以我没注意别人的速率，又不是参加大胃王比赛，多的得冠军！）
我的眼神一定很困惑，这个人的问题，到底在哪里呢？
“你上电视时还说，你读书时就开始谈恋爱那样怎么可能？怎么可能还还考上第一志愿？”
我变得更加好奇，嘿，你还要多久才要说出你真正的问题。我等着，但旁边的工作人员大概有点不耐烦了，问他：“先生，你有什么问题？”
他似乎愣住了，嘴里重复着：怎么可能，怎么可能
我努力帮他寻找“可能”性的问题，于是我把一个“虚拟实境”的解答告诉他：“我的每一本书每一个字都是我自己写的，这是事实，没什么不可能。”
“为什么你可以”他锲而不舍的问同一句话。由于他耽搁了其他人的时间，有人发出啧啧不耐的声音，他只好离开了，不过，仍然留给我一瞥怀疑的眼光。
后来我想了想，明白了他的问题根源：他认为自己不可能做到这些事，于是也认为我不可能。我该回答他的是：我可能。
因为我从没想过，我不可能。
我不认为我做了什么不可能的丰功伟绩，我的可能很“个人”不像华盛顿、林肯、甘地、孙中山和翁山苏姬，他们是人类的英雄，知其不可而为之（不，他们根本不知其不可才力之），背负着同时代几千万、几万万人交相咏颂的“不可能”
做自己的英雄，所需的勇气比起这些人来说，是芝麻绿豆比大象。
但做一个芝麻绿豆的人也不容易，如果你处处扼杀自己的可能，你一定会过得很辛苦，而一无所获。
念大学的时候，本地很流行一句批评所谓“知识分子”的话，叫做“思想的巨人，行动的侏儒”
我认为这句话对于大部分的人来说还是恭维，其实，大多数人是“妄想的巨人，行动的瘫痪者”想了一大堆，却只是胡思乱想，行动时则挤命告诉自己“不可能”
我们的脑袋常分裂出看不见的敌人，来阻挡我们自己。我们才是自己最可怕的敌人，不是别人。
在我的成长过程中，我发现，别人对你说“不可能”或“你做这行没饭吃”常只是他们认为，他们不可能，他们做这行没饭吃，不代表你不可能。他们不可能，关你家什么事？
披头四主唱约翰蓝依的成名过程中，有个有趣的小故事。有天他和几个朋友在家中弹弹唱唱时，他那爱管闲事的姑妈跑来，不客气地丢下一句话：“弹吉他是不能当饭吃的。”
这句堂堂正正的教训不多久就收到反效果，没两年披头四唱片风靡全球，衣锦还乡。我猜约翰蓝依是很有幽默感和报复心的，他还带来礼物给她，一大块黄澄澄的金牌啊。
上头刻着：弹吉他是不能当饭吃的。
每一次打破别人对我说的不可能（当然我先须相信我能），都是我成长的勋章。
个人的方向盘操之在己，为什么不能？走在自己要走的路上，其实一点都不苦，最苦的是走在你不要走的路上，还得在众人推挤簇拥下到达你不要去的地方。
对那些发誓登上喜马拉雅最高峰的人来说，沿途冰天雪地，哪里会让他们觉得苦，在他们眼中，处处都是天地晶莹，难得美景。
你一定会听到很多质疑，如我一样
有一只乌鸦，嘴里衔了一块肉，碰到一只狐狸。
狐狸对它说，乌鸦啊，看你的羽毛黑黑亮亮的，你的歌喉必然也不差；今天天气真好，你为什么不唱歌呢？
乌鸦难得听到有人对它歌喉的称赞，于是一张开嘴，肉掉了下来，狐狸一马当先抢走了。
又有一只饿狼，在原野中遇见一条狗。狗说，你应该和我回家，我的主人不曾使我挨饿，美味的食物、香啧啧的澡从没缺过。
狼有点心动。可是在这时，它看见狗脖子有伤痕。狗说，没什么，早上我的主人牵我散步时，把我拉伤了。狼说，哈，我还是过我那餐风露宿的日子好了。
多年来我一直听到许多似是而非的论调。比如，为什么为什么你不写新诗、或侦探、武侠、战争小说？为什么你学法律不当主持正义的律师而当（无用的）小说作者呢？为什么你不讲（有用的）励志人生成功学而专注（无用的）的两性爱情呢？为什么你写这些（五四三的）东西而自足，不去从政为妇女策划？感谢每一个期待我成为千手观音的人，我的回答只有上面两个寓言。每一个在人生路上企图做自己的人，必定遭遇由狐狸和狗发出的质疑。不是，每个会打高尔夫球的人都该去选总统，不是吗？
先问自己，你嘴里衔了什么？还有你喜不喜欢被主人牵着走？如果你们真那么功利，那么看得起自己比别人看得起会更“有用”些。
我一直有这样的自信：研究人类谈情说爱的行为及待人接物中奥妙的人性学，跟某些人喜欢研究某种动植物的动机一样，因为关心，因为想了解，就像梭罗喜欢观察种子与森林，劳伦兹喜欢观察雁鹅求偶行为一样，并没有比较不高级，我想也比绝大多数的从政看来得超然二优雅高尚。
舒曼曾说，只有小提琴，组织不了一整个管弦乐团。这个世界因个人所爱不同，灿烂美丽。
我知道我爱，所以可能。在自己的路上选其所爱，爱其所选，选错了跌伤了再爬起来，就是成长。
成长是唯一的希望。
别人可能打击你，反正死狗是没人踢的，难以应付的是自己打击自己。
人很奇妙。当事情多能“操之在我”时，偏偏打击自己，事情明明“操之在他”时，又不服气，又怨天尤己，比如爱情。
爱是x＋y所产生的变数。我们偏要主宰，偏以为自己的意志就是命运的注定，偏要连别人手中的方向盘也要牢牢握住，尽管你根本不知道，这有两个方向盘的车要开去哪里。
不信自己能操控自己的未来，竟如此渴求自己能操控爱情，真是人性的吊诡。
一个阻碍成长的感情不是真爱，只是控制欲这个怪兽变出的异形。多少扼杀成长的刀斧，假爱之名。
在爱中，或在失去爱的时候，在频遭冷嘲热讽的低潮期别忘了，你认为你可能。
至少你会继续成长，即使，未必成功。
成长本身就是生命最丰厚的犒赏。
二十九分半的情人们
我想说一个故事。
从前有一只狐狸，遇到一只蜈蚣。狐狸用环疑的眼睛打量了蜈蚣朋友一下，对他说：“我用四只脚走路都会绊倒脚，你用一百只脚，怎么可能走路呢？”
蜈蚣本来没有想过这个问题，但在听过狐狸的问题后，他失眠了。他的脑袋一直在想：“对，狐狸也许说得对，奇怪，我怎么能够用一百只脚走路呢？如果我只用其中四只脚走路，是不是会走得像狐狸一样快呢？”
第二天早上醒来，蜈蚣就不会走路了。
我要说的是，每一个人都有他的天性，他适合的生活方式。有人是狐狸，有人是蜈蚣。
你的身旁也许有很多狐狸，他们打出各种标语来质疑你：为什么你可以这样走路呢？记住，因为你是蜈蚣，所以你可以。
但蜈蚣也不能强迫狐狸用一百只脚在地上爬行。
当一只狐狸爱上一只蜈蚣，或一只蜈蚣爱上一只狐狸，无可置疑的，那必是一出精彩的爱情剧。
所谓精彩，是对看戏的人来说；对狐狸或蜈蚣而言，怎一个若字了得。
轰轰烈烈的背后必有险阻与挣扎，正如美丽的激流必因狭促的暗礁。生死相许，其实是因为，害怕那些强而有力的、看不见的手，覆雨翻云的手，将我们的命运分开。担忧，是因我们已在冥冥中意识到悲剧的可能性。
不同，偏偏可以相爱。虽然我们不了解他，还是可以爱他，爱是一种不分青红皂白的粘合剂啊，天南地北，因它可以紧紧粘合一体。
不爱的时候，粘剂的魔力陡然丧失，谁不是因个性不合而分离。爱上时，谁考虑过个性合不合？
很多爱情的命运在地火勾动天雷时已然写下，是的，我们也已意识到了某种不可能的气息，只是不愿承认而已。
热恋焚身时，愿意奉献自己生命中最美好的一切去爱人，爱久热力衰弛，我们就只愿意当二十九分半的情人。
二十九分半加二十九分半，还是不及格，偏又在及格边缘。
挣扎与纠葛，在爱与不爱、接受与逃走之间。俗人的喜怒哀乐贪嗔痴，滚滚沸沸。
当狐狸爱上蜈蚣，或许他爱的并非蜈蚣，只是暂时舍不得把贪婪的眼光移开，舍不得不看见蜈蚣眼中的自己，看，他看我的样子！噢，目眨神迷，不能自己，我原来有这等魔力。情不自禁，爱上别人瞳仁中的自己。
狐狸看着蜈蚣的眼睛，好奇且新奇，即使他从不认为用一百只脚走路是优美的，他对这小动物仍然充满了好感。
有的爱人是因提升了我们的“自我”所以成为不可或缺的存在，如同纳西瑟斯，顾影自怜，爱上自己的倒影。
时移事往，他却免不了要提出质疑，为什么你要用一百只脚走路？有的狐狸还会试图叫蜈蚣把其他九十六只脚绑起来。
那是超级坏情人，不是吗？
但世界上，这样的狐狸不少。他们被爱宠坏，习以为常，义正辞严。可怜兮兮的蜈蚣，几乎是不入士不能安顿。
这样的组合很多很多。有个朋友曾对我说起她已故的母亲。有次她中秋返家，发现屋内黯然无光。奇怪，家人都不在？望着没有人的屋子，游子的心有些怅然，倏忽之间，轻轻软软的歌声飘进耳朵里，寻声到了阳台，她的母亲独自一人席地坐在月光下唱歌。
什么事这么开心？
没事。母亲笑得很美、很陌生。大家都不在，我一个人清清闲闲好快乐。
母亲一边剥柚子，一边唱歌。
她第一次知道，大家不在，母亲会很快乐，她以为，大家都在，母亲会忙得很快乐。
她的母亲后来为病所苦，在没有人情味的医院里走了。她才明白，她的母亲为爱或为责任奉献一大家子，独自在月光下拣拾没有人的快乐，是母亲生命中稀罕的珍贵时光。
婆婆挑剔严酷，父亲不懂怜香惜玉，妯娌日日闲话，儿女处处叨烦，只有在清和寂静的月光之中，她的九十六只脚才稍稍得以松绑。
多少传统女子，因为一个决定，一生还不曾松绑。
还好这是文明时代了。
蜈蚣大概不必因为爱上狐狸，绑起太多只脚吧。
如果是狐狸，你须欣赏人家自在的爬行，如果要爱。
如果我是蜈蚣，我会愿意终生用我的一百只脚爬行，即使要爱。
一条妥协的路
你最爱什么？
英伦情人（theenglishpatient）电影里，艾莫西和凯萨琳一起滑进浴缸里，向晚昏黄的夕阳斜晖懒洋洋的打在这一对相见已晚的情人肌肤上。
我想想看凯萨琳说。水，水中的鱼。我也很爱刺猬。
还有呢？
果酱，它会让我上瘾。洗澡，但不是和别人一起洗。岛屿，你的事迹，我可以说一整天。
尽管说吧，爱上有夫之妇的艾莫西说。
我丈夫凯萨琳坦坦荡荡。
你最恨什么？
谎言。
然后，在水的拥抱中。凯萨琳问艾莫西。你最恨什么？
占有，被人占有。
深深爱一个人，却恨被人占有，是无解的矛盾。热恋之初，激情才过，艾莫西尚未意识到，这个矛盾像一枚地雷，埋在他未来的轨道上，即将爆发，也将使轨道上平稳行驶的列车颠覆。
爱会使最不愿被俘虏的人自愿缴械，就像忽然袭来的山洪，使小溪水浊石乱。我们心甘情愿的缴械，因为唯有缴械，才能使对方同时卸掉防御的铁蒺藜，这是所有爱情必经的妥协之路。
害怕说谎的凯萨琳无法不说谎。
害怕被占有的艾莫西，为爱缴出自由、缴出道德、缴出信念，又缴出生命，浑然不觉，仿佛卷入一个幽远深长扑朔迷离的梦。
深爱使我们放弃自我的国界，但能放弃多久呢？当山洪骤退，我们的国界又慢慢凸显，我们迟早总得重新树立界碑。
我们才是真正的国界，凯萨琳的临终笔记上说。
爱海淡然，占有欲可能依然浓烈。
有人把自己国界扩展了，紧紧包住爱人的国界，像一堵柏林围墙，包住昔日小小的东柏林。任他无所不用其极的逃脱，你不肯放，只因你觉得拥有他是你的荣光、你的宿命，或只是你的传统。
有人期待，国界恢复旧观，你不犯我，我不犯你，但已经发生的恩恩怨怨已吞噬昔时界线，很难找到原来的定点安放界碑。或他和你，认定的领土管辖区根本不一样，纷争起了。
爱与占有是两个时而交叠重复、时而互不相干、时而互相吞噬的变形虫。
我只知，没有爱，占有是丑陋的。有爱，占有别有一层朦胧的美感，但，未必是快乐的。占有，被占有，或者会并吞着幸福与快乐的感觉，但一定不是永恒的。
爱而不占有，对千分之九百九十九的人，是天方夜谭。
倘若有人，真能爱，而不占有，千分之九百九十九的人，又会抱怨他来去如风，或无动于衷，没有安全感。
当一个人对你说：“我没有安全感”是不是也等于在对你说：“请占有我（或请被我占有）多一点呢？”只是前者听来值得同情多了。
情人的用语，是一群戴着面具参加嘉年华会的舞者，舞姿曼妙，但你很难看出，他到底是谁。
我看着艾莫西冷静的为爱亡命，在黄沙大漠中，想起自己。如果是我呢？我也会说我恨占有，被人占有
我想，我的心理年龄已经远超过爱情烈士的合格要求。胆怯的我，有九成的机率，会因碰到“不合法”的爱情国界而逃走，不管那个人如何值得爱，我也不会楚楚可怜地爱他。自保当然等于自私，自私有时是一种自爱，从另一方面，也宣示是一种生命力的消失。
不过，任何事情在发生前，没有人可以铁口直断自己将会如何，过去的烈士本来其实都不想当烈士。
有个名词，比占有好听得多，叫做驯养。
戴上花稍面具的占有，叫做驯养。
狐狸对小王子说，对我而言，你不过是个小男孩，和成千上万的其他小孩没有两样。我不需要你，而你也不需要我。对你来说，我也和成千上万的其他狐狸没有什么不同。但如果你驯养我，那么我们便互相需要了。那么，对我来说，你就是全世界独一无二的。对你来说，我也是全世界独一无二的
因为我的生活很单调。狐狸说，我抓鸡吃，人们抓我。所有的鸡都一样，所有的人也都一样，因此我有点厌烦了。如果你驯养我，阳光就会照亮我的生命，我就会认出一种不同的脚步声。别的脚步声会使我匆匆忙忙躲回地下，而你的脚步声会像音乐，喊我从洞里出来。你看到那边的麦田吗？我不吃面包，小麦对我没有用。麦田与我没有什么关系，多么可悲。但是你有金黄色的头发。想想看，如果你驯养了我，那是多么美妙！金黄色的小麦，会使我想起你的头发。同时我也会爱上倾听麦田里的风声
如果要驯养你，我该做些什么事？小王子问。
你必须要有耐性。狐狸答道，起先你要坐在离我不远的地方——就像这样——在草地上，我用眼角偷看你，你什么话也不说。语言是误会的根源，但是你得每天靠近我一点
第二天，小王子回来了。
最好在同一个时间回来。狐狸要求：比如说，如果你在下午四点钟来，那么在三点钟我就会开始高兴，时间越接近，我会越来越兴奋。到了四点钟，我就会坐立不安。但如果你在任何时间都会来，我就不知道我该在什么时候应做好迎接你的心理准备我们必须遵守正常的仪式
什么叫做仪式？小王子问道。
狐狸说，仪式使某一个日子不同于别的日子，某一个小时不同于别的小时。例如，我的猎人们就有一个仪式。每个星期四，他们和村里的姑娘们跳舞，因此，对我来说，星期四就是一个美好的日子，我可以一直散步到葡萄园去。但是如果猎人们任何时候都跳舞，那么每一天就跟任何一天一样，我永远没有假期。
小王子就这样驯养了这只狐狸。当他离开的时刻到了的时候，狐狸哭了。
这是你自己的错，小王子说。我从来不想伤害你，但是你却要我驯养你
驯养与不驯养间，同样是妾身千万难。我看过许多自以为可以为爱生为爱死的人，在情人离去时万般不舍，企图毁掉他或形销骨毁，说穿了，只是被驯养。
被驯养久了，不甘改变某种习惯。强烈的反弹，只因不知所措。
拿起报纸，看见不甘被莫名其妙裁掉的工人，绑着白布条或拎着抗议标语厂方黑心，总让我迂回曲折的想起大学时代看过的，失去“驯养人”的朋友。有的企图维持被驯养的习惯，一个人到初升的海边看夕阳，在熟悉的路边摊坐下来吃鱿鱼羹，可是一点帮助也没有，除了触景伤情。
有的企图赶快再找到下一个驯养人，使自己继续被驯养。
笑别人做啥？以上种种祈求认养的行为，我也都有过。
被驯养，使某些无意义的东西发出宝石般的光芒，使我们像小狐狸一样爱上倾听麦田的风声。但也总是使我们哭泣。
我发现自己慢慢随年月成熟之后，也发现，我不喜欢被驯养，也不爱驯养。尽管承认，驯养使人有成就感。
那飞为我对感情关系最大的忧惧。可是，我的想法毕竟只是我一个人的想法。我总会发现，有些人口口声声爱好自由，不喜欢被控制，但他们并没有看清戴着自由面具的自己。他若深好驯养，想驯养你。
当一个人对你说：“我这么晚还打电话来看你在不在，是因为担心你？”是不是也等于在对你说：“请让我驯养你”呢？只是前者听来，比较像慈善家。
情条总是自动戴上面具。
为了占有，我们不得不无意识的说谎。因为爱，情人们觉得一切无意识的谎言都值得笑与泪。
因为有爱，我们容易被讨好。因为有爱，在自由与占有，自我与驯养之间，我们，尘世男女，还在挣扎着开垦一条妥协之路。
01
只要你认为可能
只要你认为你可能，没什么不能。
“虽然有时，会有很多声音，认为你不能。
最近，我有一次“奇妙”的经验，某一次演讲会之后，有一位讲话声音一直发抖的男子跑来对我说：“我我有问题要请请教你”他接着问：“你怎么可能念念法律之后又考上中文研究所”
我偏过头注视他的眼睛，心想，你的问题在哪里？
“你怎么可能十年来每天平均写三千字据据我调查你出书率是是作家之冠而且而且你还要主持节目你还要演讲怎怎么可能？”
（出书居作家之冠，有吗？因为我不是在跟大家比“多”的，所以我没注意别人的速率，又不是参加大胃王比赛，多的得冠军！）
我的眼神一定很困惑，这个人的问题，到底在哪里呢？
“你上电视时还说，你读书时就开始谈恋爱那样怎么可能？怎么可能还还考上第一志愿？”
我变得更加好奇，嘿，你还要多久才要说出你真正的问题。我等着，但旁边的工作人员大概有点不耐烦了，问他：“先生，你有什么问题？”
他似乎愣住了，嘴里重复着：怎么可能，怎么可能
我努力帮他寻找“可能”性的问题，于是我把一个“虚拟实境”的解答告诉他：“我的每一本书每一个字都是我自己写的，这是事实，没什么不可能。”
“为什么你可以”他锲而不舍的问同一句话。由于他耽搁了其他人的时间，有人发出啧啧不耐的声音，他只好离开了，不过，仍然留给我一瞥怀疑的眼光。
后来我想了想，明白了他的问题根源：他认为自己不可能做到这些事，于是也认为我不可能。我该回答他的是：我可能。
因为我从没想过，我不可能。
我不认为我做了什么不可能的丰功伟绩，我的可能很“个人”不像华盛顿、林肯、甘地、孙中山和翁山苏姬，他们是人类的英雄，知其不可而为之（不，他们根本不知其不可才力之），背负着同时代几千万、几万万人交相咏颂的“不可能”
做自己的英雄，所需的勇气比起这些人来说，是芝麻绿豆比大象。
但做一个芝麻绿豆的人也不容易，如果你处处扼杀自己的可能，你一定会过得很辛苦，而一无所获。
念大学的时候，本地很流行一句批评所谓“知识分子”的话，叫做“思想的巨人，行动的侏儒”
我认为这句话对于大部分的人来说还是恭维，其实，大多数人是“妄想的巨人，行动的瘫痪者”想了一大堆，却只是胡思乱想，行动时则挤命告诉自己“不可能”
我们的脑袋常分裂出看不见的敌人，来阻挡我们自己。我们才是自己最可怕的敌人，不是别人。
在我的成长过程中，我发现，别人对你说“不可能”或“你做这行没饭吃”常只是他们认为，他们不可能，他们做这行没饭吃，不代表你不可能。他们不可能，关你家什么事？
披头四主唱约翰蓝依的成名过程中，有个有趣的小故事。有天他和几个朋友在家中弹弹唱唱时，他那爱管闲事的姑妈跑来，不客气地丢下一句话：“弹吉他是不能当饭吃的。”
这句堂堂正正的教训不多久就收到反效果，没两年披头四唱片风靡全球，衣锦还乡。我猜约翰蓝依是很有幽默感和报复心的，他还带来礼物给她，一大块黄澄澄的金牌啊。
上头刻着：弹吉他是不能当饭吃的。
每一次打破别人对我说的不可能（当然我先须相信我能），都是我成长的勋章。
个人的方向盘操之在己，为什么不能？走在自己要走的路上，其实一点都不苦，最苦的是走在你不要走的路上，还得在众人推挤簇拥下到达你不要去的地方。
对那些发誓登上喜马拉雅最高峰的人来说，沿途冰天雪地，哪里会让他们觉得苦，在他们眼中，处处都是天地晶莹，难得美景。
你一定会听到很多质疑，如我一样
有一只乌鸦，嘴里衔了一块肉，碰到一只狐狸。
狐狸对它说，乌鸦啊，看你的羽毛黑黑亮亮的，你的歌喉必然也不差；今天天气真好，你为什么不唱歌呢？
乌鸦难得听到有人对它歌喉的称赞，于是一张开嘴，肉掉了下来，狐狸一马当先抢走了。
又有一只饿狼，在原野中遇见一条狗。狗说，你应该和我回家，我的主人不曾使我挨饿，美味的食物、香啧啧的澡从没缺过。
狼有点心动。可是在这时，它看见狗脖子有伤痕。狗说，没什么，早上我的主人牵我散步时，把我拉伤了。狼说，哈，我还是过我那餐风露宿的日子好了。
多年来我一直听到许多似是而非的论调。比如，为什么为什么你不写新诗、或侦探、武侠、战争小说？为什么你学法律不当主持正义的律师而当（无用的）小说作者呢？为什么你不讲（有用的）励志人生成功学而专注（无用的）的两性爱情呢？为什么你写这些（五四三的）东西而自足，不去从政为妇女策划？感谢每一个期待我成为千手观音的人，我的回答只有上面两个寓言。每一个在人生路上企图做自己的人，必定遭遇由狐狸和狗发出的质疑。不是，每个会打高尔夫球的人都该去选总统，不是吗？
先问自己，你嘴里衔了什么？还有你喜不喜欢被主人牵着走？如果你们真那么功利，那么看得起自己比别人看得起会更“有用”些。
我一直有这样的自信：研究人类谈情说爱的行为及待人接物中奥妙的人性学，跟某些人喜欢研究某种动植物的动机一样，因为关心，因为想了解，就像梭罗喜欢观察种子与森林，劳伦兹喜欢观察雁鹅求偶行为一样，并没有比较不高级，我想也比绝大多数的从政看来得超然二优雅高尚。
舒曼曾说，只有小提琴，组织不了一整个管弦乐团。这个世界因个人所爱不同，灿烂美丽。
我知道我爱，所以可能。在自己的路上选其所爱，爱其所选，选错了跌伤了再爬起来，就是成长。
成长是唯一的希望。
别人可能打击你，反正死狗是没人踢的，难以应付的是自己打击自己。
人很奇妙。当事情多能“操之在我”时，偏偏打击自己，事情明明“操之在他”时，又不服气，又怨天尤己，比如爱情。
爱是x＋y所产生的变数。我们偏要主宰，偏以为自己的意志就是命运的注定，偏要连别人手中的方向盘也要牢牢握住，尽管你根本不知道，这有两个方向盘的车要开去哪里。
不信自己能操控自己的未来，竟如此渴求自己能操控爱情，真是人性的吊诡。
一个阻碍成长的感情不是真爱，只是控制欲这个怪兽变出的异形。多少扼杀成长的刀斧，假爱之名。
在爱中，或在失去爱的时候，在频遭冷嘲热讽的低潮期别忘了，你认为你可能。
至少你会继续成长，即使，未必成功。
成长本身就是生命最丰厚的犒赏。
二十九分半的情人们
我想说一个故事。
从前有一只狐狸，遇到一只蜈蚣。狐狸用环疑的眼睛打量了蜈蚣朋友一下，对他说：“我用四只脚走路都会绊倒脚，你用一百只脚，怎么可能走路呢？”
蜈蚣本来没有想过这个问题，但在听过狐狸的问题后，他失眠了。他的脑袋一直在想：“对，狐狸也许说得对，奇怪，我怎么能够用一百只脚走路呢？如果我只用其中四只脚走路，是不是会走得像狐狸一样快呢？”
第二天早上醒来，蜈蚣就不会走路了。
我要说的是，每一个人都有他的天性，他适合的生活方式。有人是狐狸，有人是蜈蚣。
你的身旁也许有很多狐狸，他们打出各种标语来质疑你：为什么你可以这样走路呢？记住，因为你是蜈蚣，所以你可以。
但蜈蚣也不能强迫狐狸用一百只脚在地上爬行。
当一只狐狸爱上一只蜈蚣，或一只蜈蚣爱上一只狐狸，无可置疑的，那必是一出精彩的爱情剧。
所谓精彩，是对看戏的人来说；对狐狸或蜈蚣而言，怎一个若字了得。
轰轰烈烈的背后必有险阻与挣扎，正如美丽的激流必因狭促的暗礁。生死相许，其实是因为，害怕那些强而有力的、看不见的手，覆雨翻云的手，将我们的命运分开。担忧，是因我们已在冥冥中意识到悲剧的可能性。
不同，偏偏可以相爱。虽然我们不了解他，还是可以爱他，爱是一种不分青红皂白的粘合剂啊，天南地北，因它可以紧紧粘合一体。
不爱的时候，粘剂的魔力陡然丧失，谁不是因个性不合而分离。爱上时，谁考虑过个性合不合？
很多爱情的命运在地火勾动天雷时已然写下，是的，我们也已意识到了某种不可能的气息，只是不愿承认而已。
热恋焚身时，愿意奉献自己生命中最美好的一切去爱人，爱久热力衰弛，我们就只愿意当二十九分半的情人。
二十九分半加二十九分半，还是不及格，偏又在及格边缘。
挣扎与纠葛，在爱与不爱、接受与逃走之间。俗人的喜怒哀乐贪嗔痴，滚滚沸沸。
当狐狸爱上蜈蚣，或许他爱的并非蜈蚣，只是暂时舍不得把贪婪的眼光移开，舍不得不看见蜈蚣眼中的自己，看，他看我的样子！噢，目眨神迷，不能自己，我原来有这等魔力。情不自禁，爱上别人瞳仁中的自己。
狐狸看着蜈蚣的眼睛，好奇且新奇，即使他从不认为用一百只脚走路是优美的，他对这小动物仍然充满了好感。
有的爱人是因提升了我们的“自我”所以成为不可或缺的存在，如同纳西瑟斯，顾影自怜，爱上自己的倒影。
时移事往，他却免不了要提出质疑，为什么你要用一百只脚走路？有的狐狸还会试图叫蜈蚣把其他九十六只脚绑起来。
那是超级坏情人，不是吗？
但世界上，这样的狐狸不少。他们被爱宠坏，习以为常，义正辞严。可怜兮兮的蜈蚣，几乎是不入士不能安顿。
这样的组合很多很多。有个朋友曾对我说起她已故的母亲。有次她中秋返家，发现屋内黯然无光。奇怪，家人都不在？望着没有人的屋子，游子的心有些怅然，倏忽之间，轻轻软软的歌声飘进耳朵里，寻声到了阳台，她的母亲独自一人席地坐在月光下唱歌。
什么事这么开心？
没事。母亲笑得很美、很陌生。大家都不在，我一个人清清闲闲好快乐。
母亲一边剥柚子，一边唱歌。
她第一次知道，大家不在，母亲会很快乐，她以为，大家都在，母亲会忙得很快乐。
她的母亲后来为病所苦，在没有人情味的医院里走了。她才明白，她的母亲为爱或为责任奉献一大家子，独自在月光下拣拾没有人的快乐，是母亲生命中稀罕的珍贵时光。
婆婆挑剔严酷，父亲不懂怜香惜玉，妯娌日日闲话，儿女处处叨烦，只有在清和寂静的月光之中，她的九十六只脚才稍稍得以松绑。
多少传统女子，因为一个决定，一生还不曾松绑。
还好这是文明时代了。
蜈蚣大概不必因为爱上狐狸，绑起太多只脚吧。
如果是狐狸，你须欣赏人家自在的爬行，如果要爱。
如果我是蜈蚣，我会愿意终生用我的一百只脚爬行，即使要爱。
一条妥协的路
你最爱什么？
英伦情人（theenglishpatient）电影里，艾莫西和凯萨琳一起滑进浴缸里，向晚昏黄的夕阳斜晖懒洋洋的打在这一对相见已晚的情人肌肤上。
我想想看凯萨琳说。水，水中的鱼。我也很爱刺猬。
还有呢？
果酱，它会让我上瘾。洗澡，但不是和别人一起洗。岛屿，你的事迹，我可以说一整天。
尽管说吧，爱上有夫之妇的艾莫西说。
我丈夫凯萨琳坦坦荡荡。
你最恨什么？
谎言。
然后，在水的拥抱中。凯萨琳问艾莫西。你最恨什么？
占有，被人占有。
深深爱一个人，却恨被人占有，是无解的矛盾。热恋之初，激情才过，艾莫西尚未意识到，这个矛盾像一枚地雷，埋在他未来的轨道上，即将爆发，也将使轨道上平稳行驶的列车颠覆。
爱会使最不愿被俘虏的人自愿缴械，就像忽然袭来的山洪，使小溪水浊石乱。我们心甘情愿的缴械，因为唯有缴械，才能使对方同时卸掉防御的铁蒺藜，这是所有爱情必经的妥协之路。
害怕说谎的凯萨琳无法不说谎。
害怕被占有的艾莫西，为爱缴出自由、缴出道德、缴出信念，又缴出生命，浑然不觉，仿佛卷入一个幽远深长扑朔迷离的梦。
深爱使我们放弃自我的国界，但能放弃多久呢？当山洪骤退，我们的国界又慢慢凸显，我们迟早总得重新树立界碑。
我们才是真正的国界，凯萨琳的临终笔记上说。
爱海淡然，占有欲可能依然浓烈。
有人把自己国界扩展了，紧紧包住爱人的国界，像一堵柏林围墙，包住昔日小小的东柏林。任他无所不用其极的逃脱，你不肯放，只因你觉得拥有他是你的荣光、你的宿命，或只是你的传统。
有人期待，国界恢复旧观，你不犯我，我不犯你，但已经发生的恩恩怨怨已吞噬昔时界线，很难找到原来的定点安放界碑。或他和你，认定的领土管辖区根本不一样，纷争起了。
爱与占有是两个时而交叠重复、时而互不相干、时而互相吞噬的变形虫。
我只知，没有爱，占有是丑陋的。有爱，占有别有一层朦胧的美感，但，未必是快乐的。占有，被占有，或者会并吞着幸福与快乐的感觉，但一定不是永恒的。
爱而不占有，对千分之九百九十九的人，是天方夜谭。
倘若有人，真能爱，而不占有，千分之九百九十九的人，又会抱怨他来去如风，或无动于衷，没有安全感。
当一个人对你说：“我没有安全感”是不是也等于在对你说：“请占有我（或请被我占有）多一点呢？”只是前者听来值得同情多了。
情人的用语，是一群戴着面具参加嘉年华会的舞者，舞姿曼妙，但你很难看出，他到底是谁。
我看着艾莫西冷静的为爱亡命，在黄沙大漠中，想起自己。如果是我呢？我也会说我恨占有，被人占有
我想，我的心理年龄已经远超过爱情烈士的合格要求。胆怯的我，有九成的机率，会因碰到“不合法”的爱情国界而逃走，不管那个人如何值得爱，我也不会楚楚可怜地爱他。自保当然等于自私，自私有时是一种自爱，从另一方面，也宣示是一种生命力的消失。
不过，任何事情在发生前，没有人可以铁口直断自己将会如何，过去的烈士本来其实都不想当烈士。
有个名词，比占有好听得多，叫做驯养。
戴上花稍面具的占有，叫做驯养。
狐狸对小王子说，对我而言，你不过是个小男孩，和成千上万的其他小孩没有两样。我不需要你，而你也不需要我。对你来说，我也和成千上万的其他狐狸没有什么不同。但如果你驯养我，那么我们便互相需要了。那么，对我来说，你就是全世界独一无二的。对你来说，我也是全世界独一无二的
因为我的生活很单调。狐狸说，我抓鸡吃，人们抓我。所有的鸡都一样，所有的人也都一样，因此我有点厌烦了。如果你驯养我，阳光就会照亮我的生命，我就会认出一种不同的脚步声。别的脚步声会使我匆匆忙忙躲回地下，而你的脚步声会像音乐，喊我从洞里出来。你看到那边的麦田吗？我不吃面包，小麦对我没有用。麦田与我没有什么关系，多么可悲。但是你有金黄色的头发。想想看，如果你驯养了我，那是多么美妙！金黄色的小麦，会使我想起你的头发。同时我也会爱上倾听麦田里的风声
如果要驯养你，我该做些什么事？小王子问。
你必须要有耐性。狐狸答道，起先你要坐在离我不远的地方——就像这样——在草地上，我用眼角偷看你，你什么话也不说。语言是误会的根源，但是你得每天靠近我一点
第二天，小王子回来了。
最好在同一个时间回来。狐狸要求：比如说，如果你在下午四点钟来，那么在三点钟我就会开始高兴，时间越接近，我会越来越兴奋。到了四点钟，我就会坐立不安。但如果你在任何时间都会来，我就不知道我该在什么时候应做好迎接你的心理准备我们必须遵守正常的仪式
什么叫做仪式？小王子问道。
狐狸说，仪式使某一个日子不同于别的日子，某一个小时不同于别的小时。例如，我的猎人们就有一个仪式。每个星期四，他们和村里的姑娘们跳舞，因此，对我来说，星期四就是一个美好的日子，我可以一直散步到葡萄园去。但是如果猎人们任何时候都跳舞，那么每一天就跟任何一天一样，我永远没有假期。
小王子就这样驯养了这只狐狸。当他离开的时刻到了的时候，狐狸哭了。
这是你自己的错，小王子说。我从来不想伤害你，但是你却要我驯养你
驯养与不驯养间，同样是妾身千万难。我看过许多自以为可以为爱生为爱死的人，在情人离去时万般不舍，企图毁掉他或形销骨毁，说穿了，只是被驯养。
被驯养久了，不甘改变某种习惯。强烈的反弹，只因不知所措。
拿起报纸，看见不甘被莫名其妙裁掉的工人，绑着白布条或拎着抗议标语厂方黑心，总让我迂回曲折的想起大学时代看过的，失去“驯养人”的朋友。有的企图维持被驯养的习惯，一个人到初升的海边看夕阳，在熟悉的路边摊坐下来吃鱿鱼羹，可是一点帮助也没有，除了触景伤情。
有的企图赶快再找到下一个驯养人，使自己继续被驯养。
笑别人做啥？以上种种祈求认养的行为，我也都有过。
被驯养，使某些无意义的东西发出宝石般的光芒，使我们像小狐狸一样爱上倾听麦田的风声。但也总是使我们哭泣。
我发现自己慢慢随年月成熟之后，也发现，我不喜欢被驯养，也不爱驯养。尽管承认，驯养使人有成就感。
那飞为我对感情关系最大的忧惧。可是，我的想法毕竟只是我一个人的想法。我总会发现，有些人口口声声爱好自由，不喜欢被控制，但他们并没有看清戴着自由面具的自己。他若深好驯养，想驯养你。
当一个人对你说：“我这么晚还打电话来看你在不在，是因为担心你？”是不是也等于在对你说：“请让我驯养你”呢？只是前者听来，比较像慈善家。
情条总是自动戴上面具。
为了占有，我们不得不无意识的说谎。因为爱，情人们觉得一切无意识的谎言都值得笑与泪。
因为有爱，我们容易被讨好。因为有爱，在自由与占有，自我与驯养之间，我们，尘世男女，还在挣扎着开垦一条妥协之路。