第202章 战琉球（二十）
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陈衷纪指着那霸江北的岛津军营盘说道：“倭寇在那里扎营，队伍不齐，营盘散乱，四周只有几根木桩为篱笆，防守不严，我们不能让他们舒舒服服地过一夜然后来攻城，振泉兄，你带着自己的那哨人马去夜袭，我让安全部主管曾希任给你带路。有把握吗？只要骚扰一下倭寇就行了，不要硬拼缠斗。”
太阳落山之后，饱餐之后的颜思齐穿上一身黑的夜行服，率领本哨队150人和罗阿泉的50名特种营捉生手，从商馆北面寨墙下暗道中鱼贯而出，在河岸上集结好队伍后，把几个油布包裹放在了临时扎起的木筏，全体人员悄无声息地下到了那霸江里。
这些中华公司护卫军战士大都是海边长大的，精通游泳；少数闽西山里的汉子也在加入护卫队后学会游水。因此他们高举着火枪下到水中，只需十几分钟就偷渡过了狭窄的那霸江。
油布包裹中的一百多颗手雷被拿了出来，集结在北岸河滩上的中华公司护卫队战士们开始匍匐前进，隐蔽接近岛津军的兵营。夜袭中实现的侦查和周密的计划是很重要的，一旦开始动手了，以那个时代的通讯条件而言，在夜里是很难做到各部队相互配合的。因此，开战后中华公司夜袭队就得完全按照事先的计划行动，各自为战。
第一批手雷被专门的掷弹兵准确投进了营寨的望楼和大门内；第二批手雷则集中投掷到了岛津军的军营南门。南寨门在烟火飞腾中轰然倒塌，连同着望楼上的十几名足轻。
护卫队战士们闷声不响地冲进了营寨，向右拐弯，用燧发枪刺刀和大刀、长矛消灭一切在自己身边出现的敌人。
位于军营中央的伊集院久元的主帐已经被他的家臣和卫士团团包围保护起来。整个军营已经全乱了，倭寇们沉浸在前几日大有收获的兴奋之中，根本没有想到中国人还会来偷袭。
虽然平田部上一回攻打商馆损失惨重，但是平田增宗一直把原因归咎为中国人用大炮固守城堡，于是伊集院副将先入为主地认为中国人根本不会走出商馆来主动作战，况且琉球之战的主要战斗行动已经结束，倭寇中的大多数人都想着早点满载而归，因此军营的防御十分松懈。
中国人组成的夜袭队杀到了军营的东南角，转头向左，沿着军营边缘一路烧杀，挡者披靡，一路上留下了成片的尸体和熊熊大火。乱哄哄的岛津军无法判断敌人主要袭击方向，盲目地乱窜，不少地方发生了岛津军士兵之间的自相残杀。
颜思齐带着夜袭队主力已经攻打到了倭寇兵营的东门，按照计划打算打开营门冲出去，结束这场夜袭。
此时，罗阿泉带着自己的神枪手已经潜伏到了东门望楼上，打算伺机击杀一些岛津军的重要将领。
颜思齐带本队140人排列成5排纵深的横队，堵在东门大道上，开始向岛津军兵营内混乱的人群连续射击，同时掩护罗阿泉的人去打开东大门及登上望楼。颜思齐希望本队在此列阵，能吸引出一两个岛津军的领军大将，好让罗阿泉能够有机会施展他的绝技。
岛津军武士们陆续清醒过来，久经战阵的萨摩藩藩军的骨干都是经历过朝鲜之战、关原之战的武士，战场经验丰富。他们开始集结起本队、本组的士兵，找到了偷袭者的方位，向颜思齐的哨队发起了攻击。最初是三五成群的武士零散地自杀冲锋，马上有级别高的武士站出来整队，集中起成百人的队伍冲击颜思齐的阵线。但是，黑夜中这些领头的武士在周围火把光芒照耀下特别显眼，因此这些主动站出来组织反击的高阶武士一一被罗阿泉的特制滑膛枪点名。
由于领导者接二连三地莫名其妙中途丧命，岛津军官兵自发组织的几次反击都崩溃了。
颜思齐见对面的岛津军士兵越聚越多，黑压压地一大片人头在那里晃动，觉得这次袭击的目的也差不多达到了，下令撤退。140名战士有10人被黑暗中射来的弓箭射中，还好都未中要害。他们在撤退前进行了最后一次齐射，将十几名贸然冲上来的岛津军武士打翻在地。顿时，刚才一直响个不停地枪声停息了，除了兵营内此起彼伏的哀嚎声，东门附近居然一下子安静下来。
面对密集的火枪射击，岛津军的武士们一时之间没法集结起足够的铁砲手和弓箭手，因此也一时间停止了冲击。
乘着这个机会，颜思齐下令道：“第三队后卫，准备手雷。其余各队，撤！”
他话音未落，东门左近忽地传来一声清脆的女声：“救命！快来人救命啊！”
这是字正腔圆的福建闽南话，在场的中国偷袭部队成员中，至少有一半以上的人能听懂。而且，这声音很近，就在东门附近传来。颜思齐大为好奇，忙转身寻找声音的来源。几名特种营的弟兄在门楼下的一个简易帐篷内拉出了一名少女。少女却是异常地镇定，立在那里一动不动。颜思齐走上前，抢过一名战友的火把，抵近一看；却是一名十六七岁左右的琉球少女，穿着琉球人的服饰，身材苗条，一双明锐的眸子毫不退缩地看着颜思齐，似乎对他很刚兴趣，而且也没什么惊慌的表情。颜思齐避开她的目光，二话不说，对自己的副手，支援琉球特派哨队的副哨长刘香说：“带上这个女孩，快撤！”
刘香是“童子军”-军校学生军中年级较小的一个，今年也不过十六岁。他跟着颜思齐参加过不少战事了，却是以头脑灵活出名。他此时不禁一愣：“大哥，干嘛带上这个娘们，多累赘啊！”
“叫你带上就带上，快点！”颜思齐毫不犹豫地给刘香脑门子上来了个爆栗子。
颜思齐和罗阿泉带着夜袭队绕了一个大圈，在黎明前一刻返回到了中华商馆的东门。200名夜袭队战士，有五人阵亡，一人失踪，多半也是死在岛津军兵营内了，带伤者五十多人。
他们在岛津军兵营内杀了个对穿，少说杀死了上百名岛津军武士和士兵。特别是有十几名担任队长、组长的武士在冲击东门时被罗阿泉狙杀。岛津军损失不大，但是一场火灾烧毁了不少粮草器械，而且一下子少了十几名中下层骨干军官，伊集院久元不得不对部队进行了一番整顿，过了两天才有能力驱动部队发起进攻。
这一次伊集院久元把自己手头全部人马压上了，连同平田增宗的500人，总计2500名岛津军士兵。
岛津军发起第一次总攻击的时候，一群中华公司护卫队的领导们正在商馆客栈内和颜思齐从岛津军中救出的琉球女孩谈话。
那天早晨，这个女孩来到商馆内时，一群在商馆内避难的琉球老百姓一哄而上，环绕着他跪下磕头，表情虔诚无比。而这个瘦小的女孩居然镇定自若地抚摸着一些小孩的脑袋，神情安详地说着什么。
颜思齐看了有点发呆，连忙把路过身边的安全部特派员曾希任拉住，忙不迭地问：“曾大哥，这是怎么回事？为什么这些琉球百姓要跪拜这个小女孩？”
“小女孩？”曾希任诧异地看看颜思齐：“怎么，战前的琉球情况通报你没有参加吗？”
颜思齐脸一红：“那个，那个，我那天正在加固城墙来着……”实际上，颜思齐部队刚到达琉球时，陈衷纪给新到来的弟兄开了一次琉球情况通报会，他根本就是在打瞌睡，什么都没听见。
曾希任说：“这个女孩是那霸地方的祝女，类似于我们台湾土著人的女祭师。琉球中山国实行政祭合一制，这名祝女叫水花影，就是负责这一带祭祀、巫术等事情的，所以这些百姓对她非常尊敬。颜老弟，你还真有眼光，捡了个宝回来啊！”
在琉球尚真王治世期间(1477一1526年)，琉球王国还确定了以“闻得大君”为最高祭司的神女组织，并将之纳入“祭政一致”的统治机构。琉球原始部落时代，就有了主管祭祀的神女，被称作“君真物”。但将之组织化，并成为统治机构的一部分，则是尚真王完成的。据载，成化六年(1470年)，尚圆王的女儿首次被任命为“闻得大君”。“闻得”是一美称，而“大君”则是“君者，妇女，掌神职之称”的首领。后来，神女中的首领改由王妃、母后担任。琉球有“托女三十三人，皆王家人也，王妃也在其内，以闻得君为长，均称为君”。有谓“三十三人”，是多数的意思，而皆为“王家”之人，也就是说当时的琉球社会，依然处于“祭政一致”的中世纪前期时代，神女的地位是从属于国王的。
据称，尚真王治世期间，琉球各岛被划分为三个祭祀区域，各在首里设置“遥拜所”(也即所谓的“三平等”)。由三名被任命为“大阿母”的神女，分别主管三个区域的祭祀，其地位在“闻得大君”之下。此外，尚真王还直接任命各地的神女，其地位在“大阿母”之下。“大阿母”是世袭的，在其支配的祭祀区域拥有领地，另外还付给禄米。各地从属于“大阿母”的神女(亦记称祝女)，也世袭性的支配一个或几个村落。她们是从“根神”晋升的，或是因对王府有功、有德而被任命的。因而，又有“公仪”之称。这些神女也被授予一定的土地或拥有山林、渔猎权工。后来，随着琉球社会的发展，神女组织有所淡化，但这种“巫女”文化在琉球道上却一直延续到尹峰穿越前的时代，依旧保留着，这是后话。
陈衷纪指着那霸江北的岛津军营盘说道：“倭寇在那里扎营，队伍不齐，营盘散乱，四周只有几根木桩为篱笆，防守不严，我们不能让他们舒舒服服地过一夜然后来攻城，振泉兄，你带着自己的那哨人马去夜袭，我让安全部主管曾希任给你带路。有把握吗？只要骚扰一下倭寇就行了，不要硬拼缠斗。”
太阳落山之后，饱餐之后的颜思齐穿上一身黑的夜行服，率领本哨队150人和罗阿泉的50名特种营捉生手，从商馆北面寨墙下暗道中鱼贯而出，在河岸上集结好队伍后，把几个油布包裹放在了临时扎起的木筏，全体人员悄无声息地下到了那霸江里。
这些中华公司护卫军战士大都是海边长大的，精通游泳；少数闽西山里的汉子也在加入护卫队后学会游水。因此他们高举着火枪下到水中，只需十几分钟就偷渡过了狭窄的那霸江。
油布包裹中的一百多颗手雷被拿了出来，集结在北岸河滩上的中华公司护卫队战士们开始匍匐前进，隐蔽接近岛津军的兵营。夜袭中实现的侦查和周密的计划是很重要的，一旦开始动手了，以那个时代的通讯条件而言，在夜里是很难做到各部队相互配合的。因此，开战后中华公司夜袭队就得完全按照事先的计划行动，各自为战。
第一批手雷被专门的掷弹兵准确投进了营寨的望楼和大门内；第二批手雷则集中投掷到了岛津军的军营南门。南寨门在烟火飞腾中轰然倒塌，连同着望楼上的十几名足轻。
护卫队战士们闷声不响地冲进了营寨，向右拐弯，用燧发枪刺刀和大刀、长矛消灭一切在自己身边出现的敌人。
位于军营中央的伊集院久元的主帐已经被他的家臣和卫士团团包围保护起来。整个军营已经全乱了，倭寇们沉浸在前几日大有收获的兴奋之中，根本没有想到中国人还会来偷袭。
虽然平田部上一回攻打商馆损失惨重，但是平田增宗一直把原因归咎为中国人用大炮固守城堡，于是伊集院副将先入为主地认为中国人根本不会走出商馆来主动作战，况且琉球之战的主要战斗行动已经结束，倭寇中的大多数人都想着早点满载而归，因此军营的防御十分松懈。
中国人组成的夜袭队杀到了军营的东南角，转头向左，沿着军营边缘一路烧杀，挡者披靡，一路上留下了成片的尸体和熊熊大火。乱哄哄的岛津军无法判断敌人主要袭击方向，盲目地乱窜，不少地方发生了岛津军士兵之间的自相残杀。
颜思齐带着夜袭队主力已经攻打到了倭寇兵营的东门，按照计划打算打开营门冲出去，结束这场夜袭。
此时，罗阿泉带着自己的神枪手已经潜伏到了东门望楼上，打算伺机击杀一些岛津军的重要将领。
颜思齐带本队140人排列成5排纵深的横队，堵在东门大道上，开始向岛津军兵营内混乱的人群连续射击，同时掩护罗阿泉的人去打开东大门及登上望楼。颜思齐希望本队在此列阵，能吸引出一两个岛津军的领军大将，好让罗阿泉能够有机会施展他的绝技。
岛津军武士们陆续清醒过来，久经战阵的萨摩藩藩军的骨干都是经历过朝鲜之战、关原之战的武士，战场经验丰富。他们开始集结起本队、本组的士兵，找到了偷袭者的方位，向颜思齐的哨队发起了攻击。最初是三五成群的武士零散地自杀冲锋，马上有级别高的武士站出来整队，集中起成百人的队伍冲击颜思齐的阵线。但是，黑夜中这些领头的武士在周围火把光芒照耀下特别显眼，因此这些主动站出来组织反击的高阶武士一一被罗阿泉的特制滑膛枪点名。
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颜思齐见对面的岛津军士兵越聚越多，黑压压地一大片人头在那里晃动，觉得这次袭击的目的也差不多达到了，下令撤退。140名战士有10人被黑暗中射来的弓箭射中，还好都未中要害。他们在撤退前进行了最后一次齐射，将十几名贸然冲上来的岛津军武士打翻在地。顿时，刚才一直响个不停地枪声停息了，除了兵营内此起彼伏的哀嚎声，东门附近居然一下子安静下来。
面对密集的火枪射击，岛津军的武士们一时之间没法集结起足够的铁砲手和弓箭手，因此也一时间停止了冲击。
乘着这个机会，颜思齐下令道：“第三队后卫，准备手雷。其余各队，撤！”
他话音未落，东门左近忽地传来一声清脆的女声：“救命！快来人救命啊！”
这是字正腔圆的福建闽南话，在场的中国偷袭部队成员中，至少有一半以上的人能听懂。而且，这声音很近，就在东门附近传来。颜思齐大为好奇，忙转身寻找声音的来源。几名特种营的弟兄在门楼下的一个简易帐篷内拉出了一名少女。少女却是异常地镇定，立在那里一动不动。颜思齐走上前，抢过一名战友的火把，抵近一看；却是一名十六七岁左右的琉球少女，穿着琉球人的服饰，身材苗条，一双明锐的眸子毫不退缩地看着颜思齐，似乎对他很刚兴趣，而且也没什么惊慌的表情。颜思齐避开她的目光，二话不说，对自己的副手，支援琉球特派哨队的副哨长刘香说：“带上这个女孩，快撤！”
刘香是“童子军”-军校学生军中年级较小的一个，今年也不过十六岁。他跟着颜思齐参加过不少战事了，却是以头脑灵活出名。他此时不禁一愣：“大哥，干嘛带上这个娘们，多累赘啊！”
“叫你带上就带上，快点！”颜思齐毫不犹豫地给刘香脑门子上来了个爆栗子。
颜思齐和罗阿泉带着夜袭队绕了一个大圈，在黎明前一刻返回到了中华商馆的东门。200名夜袭队战士，有五人阵亡，一人失踪，多半也是死在岛津军兵营内了，带伤者五十多人。
他们在岛津军兵营内杀了个对穿，少说杀死了上百名岛津军武士和士兵。特别是有十几名担任队长、组长的武士在冲击东门时被罗阿泉狙杀。岛津军损失不大，但是一场火灾烧毁了不少粮草器械，而且一下子少了十几名中下层骨干军官，伊集院久元不得不对部队进行了一番整顿，过了两天才有能力驱动部队发起进攻。
这一次伊集院久元把自己手头全部人马压上了，连同平田增宗的500人，总计2500名岛津军士兵。
岛津军发起第一次总攻击的时候，一群中华公司护卫队的领导们正在商馆客栈内和颜思齐从岛津军中救出的琉球女孩谈话。
那天早晨，这个女孩来到商馆内时，一群在商馆内避难的琉球老百姓一哄而上，环绕着他跪下磕头，表情虔诚无比。而这个瘦小的女孩居然镇定自若地抚摸着一些小孩的脑袋，神情安详地说着什么。
颜思齐看了有点发呆，连忙把路过身边的安全部特派员曾希任拉住，忙不迭地问：“曾大哥，这是怎么回事？为什么这些琉球百姓要跪拜这个小女孩？”
“小女孩？”曾希任诧异地看看颜思齐：“怎么，战前的琉球情况通报你没有参加吗？”
颜思齐脸一红：“那个，那个，我那天正在加固城墙来着……”实际上，颜思齐部队刚到达琉球时，陈衷纪给新到来的弟兄开了一次琉球情况通报会，他根本就是在打瞌睡，什么都没听见。
曾希任说：“这个女孩是那霸地方的祝女，类似于我们台湾土著人的女祭师。琉球中山国实行政祭合一制，这名祝女叫水花影，就是负责这一带祭祀、巫术等事情的，所以这些百姓对她非常尊敬。颜老弟，你还真有眼光，捡了个宝回来啊！”
在琉球尚真王治世期间(1477一1526年)，琉球王国还确定了以“闻得大君”为最高祭司的神女组织，并将之纳入“祭政一致”的统治机构。琉球原始部落时代，就有了主管祭祀的神女，被称作“君真物”。但将之组织化，并成为统治机构的一部分，则是尚真王完成的。据载，成化六年(1470年)，尚圆王的女儿首次被任命为“闻得大君”。“闻得”是一美称，而“大君”则是“君者，妇女，掌神职之称”的首领。后来，神女中的首领改由王妃、母后担任。琉球有“托女三十三人，皆王家人也，王妃也在其内，以闻得君为长，均称为君”。有谓“三十三人”，是多数的意思，而皆为“王家”之人，也就是说当时的琉球社会，依然处于“祭政一致”的中世纪前期时代，神女的地位是从属于国王的。
据称，尚真王治世期间，琉球各岛被划分为三个祭祀区域，各在首里设置“遥拜所”(也即所谓的“三平等”)。由三名被任命为“大阿母”的神女，分别主管三个区域的祭祀，其地位在“闻得大君”之下。此外，尚真王还直接任命各地的神女，其地位在“大阿母”之下。“大阿母”是世袭的，在其支配的祭祀区域拥有领地，另外还付给禄米。各地从属于“大阿母”的神女(亦记称祝女)，也世袭性的支配一个或几个村落。她们是从“根神”晋升的，或是因对王府有功、有德而被任命的。因而，又有“公仪”之称。这些神女也被授予一定的土地或拥有山林、渔猎权工。后来，随着琉球社会的发展，神女组织有所淡化，但这种“巫女”文化在琉球道上却一直延续到尹峰穿越前的时代，依旧保留着，这是后话。