第五十九章奈何桥头
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孙为民跨纸马奔了阴曹，一路无话也没遇到什么特别的事，所见之人也和阳间之人差不多，只是面色无光了些，孙为民知道这便是没有阳气的原因，心里念叨，我现在也收了阳气，不会也是这副模样吧？有个镜子就好了，可惜阴间人不照镜子，鬼不上镜吗。
孙为民一路胡思乱想着前行，一抬头发现前面远远的出现了一条河，河那边楼影重重，料到这便过是黄泉和地府的分界之河——忘川河。相传忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。河上一桥，便是闻名已久的奈何桥了。孙为民思索着就放马到了桥头，这里人很多，应该说是阴魂很多，都在桥头等待着。前面有数人守在桥头像是鬼差，正在那里安排阴魂过河，孙为民一看，桥分三层，最下面的那层紧贴河面而过，河上波涛汹涌似有百鬼伸手，过桥之人时不时就有让卷了去的。
“这奈何桥还真是分三层？”孙为民心下惊讶，他虽然从前听老爹讲过‘奈何桥上三重过，善恶到头路不同’，行善之人都是从最上面的桥上过，稳步平安鬼差送迎入了鬼门关。善恶兼半者从中间的桥过，虽然也是平安无事，但难免惊吓失魂一场。大恶之人从下过，猛鬼拦路铜蛇咬身，挺不住的让拽下河去，就永不得超生了。（以后谁要从下面过，记住老头的话，挺住！）
孙为民一看这架势犯了难，自己过还是不过，过的话要从哪层过呢？头疼。他正在犯难的时候，一鬼差走上前来，见孙为民骑纸马而来就知道他是做什么的了，马上客气道“道兄安好，不知要拜哪司哪职？”这是在打听孙为民的来路，看他认识谁。
孙为民一听，下马也回敬道“太平门人孙为民，初来地府，水府司一访”
那鬼差一听孙为民谁也不认识，还是是第一次来，马上就没有了先前的客气，不悦道“阴曹幽冥鬼府生人不得进，你回去吧”说完也不理会孙为民的答话，折返了回去。
“妈的，这不欺负人吗”孙为民气的直跳脚，但也没办法，他可没闯地府的本事，就这样回去是不可能的，但进不去又能怎么办呢，心想“我来时带些纸钱金箔就好了，钱能通神啊，现在可麻烦了”
孙为民让困在奈何桥头直郁闷，往那一站就和广告牌子一样，路过的阴魂都在看他，有几个胆大的还趁机上来搭话，说的无非是些让孙为民帮着给家人带话什么的，当然也有昏了头的，竟然哭求孙为民帮着还阳，把孙为民气的都想踹人，是踹鬼心想“我要是有帮你们还阳的本事，还站这当竿子啊！”还好，阴魂骚扰的并不很多，在鬼差的监督下，能说上几句话的也马上让责仗打跑了。
“您怎么来了此处？为何不进去？”不知道什么时候孙为民身边又出现了一位鬼差，生的英眉武目膀大腰圆，和夜游神都有的一比了，只是稍矮了些，不过到也结实一看就是壮实形的。
我？孙为民奇怪，这人好象没见过啊，难道在和自己说话？马上接腔道“小的进不去，我是头次来”孙为民可算见个知心鬼了。一副无奈的样子，眼巴巴的看着这位，估计是在等待奇迹出现呢。
那鬼差一听，好象明白了什么，微微一笑神秘道“无事，你和我来便是”说完很客气的伸手请孙为民先行。
这一客气可把孙为民搞糊涂了？心想“这是出什么事了？有点不对啊，难道这阴曹不会也有人贩子了吧？或许叫鬼贩子？要不就是”孙为民越看这鬼差越觉得有问题，就像是阳间车站上那些骗人钱财流氓，要不就是拉客的店主儿？孙为民心想“我可没打算在这长住，住店就算了吧”
心里的奇怪的孙为民没敢和这人过去，而是站在原地发呆。那鬼差一看马上解释道“您和我去便是，阴间法度严明，不会有为恶之事的，您尽管放心好了”
鬼差显得很诚恳，不像是奸恶之人，孙为民琢磨“看来也只能跟着他进去了，总不能无功而返吧”于是孙为民打定主意，心想，就算是真让鬼给卖了也要进去看看啊，决定道“有劳神差了”
“客气客气，我前世姓刘名远，叫我刘远就好”那鬼差到也客气，还是很神秘的奉承着孙为民，马上前面引路向奈何桥头去了。
二人走到桥头之时，刚才问孙为民话的那位鬼差马上迎了上来恭敬道“刘文案可好，这位是？”他看着孙为民奇怪的问着刘远，看样子是在打听二人的关系。
“帮着牵马，好生看管，其他的莫问”刘远好象很不给这守桥鬼差面子，听口气完全是命令着他。孙为民心想“看来这位刘远还是官呢，文案，不知道是哪一司的文案，要是水府司的就好了，水猴的事就好办了”
阴曹地府是由东岳大帝管辖，司人间善恶福祸，因果报应。下有五方鬼帝，十殿阎罗，七十六司府。这东岳大帝不是别人正是黄飞虎是也，受姜子牙封神掌管阴曹，五方鬼帝并不是指五位大神，而是说五个方位。乃——东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治‘桃止山‘鬼门关。西方鬼帝赵文和，王真人。治‘嶓冢山‘。北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山。南方鬼帝杜子仁，治罗浮山。中央鬼帝周乞、稽康，治‘抱犊山‘。
十殿阎罗王分别是——秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王——专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王——主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王——主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王——掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王——司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王——掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下。
七十六司，其实就和阳间的各各衙门差不多，各司其职，都有自己的司主神。七十六司的源起，还要从泰山追根溯源。泰山是历代王朝封禅的圣地。而在民间，东汉以来，民间传说却将它视为治鬼之所，以为人死归土，都要到这里接受审判。所禅之地，蒿里，梁父等泰山下的小山，便成了招人魂魄的幽冥地府。汉末天师道文献女青鬼律：‘天六方鬼之主，住在太山东南角道水中，诸死人所归‘，‘主死人禄籍，考计生人罪皆向之‘。魏晋南北朝开始，道教逐渐将山川崇拜的神癨，纳入自己的神谱，并受佛教轮回因果观念的影响，逐渐形成一个完整的系统。梁朝陶弘景真灵位业图云：‘鬼官有七十五职名，显者凡百一十九人‘，殆即七十六司所源起。从道藏宋代道士吕元素所集道门定制‘更籍醮地府七十二司圣位‘，和元朝东岳大生宝忏中七十五司判官的设置来看，道教地府判官的设置已经形成。总的来说各各时代说法不一，但到现在得到普遍认可的就是七十六司之说，想也是世人喜好多多益善之故。
七十六司名目繁多，如举意司、速报司、阴谋司、恶报司、门神司、忤逆司、山神司、毒药司、飞禽司、精怪司、地狱司、土地司等等。相传岳飞就是速报司主神。这为刘远自称文案，就是司主神的鬼差，主管文字记录等，可以说是个文职，看他生的虎背熊腰的，孙为民怎么也看不出他像个文案。
“请”刘远客气的请孙为民先行，让出的是上桥之路，也就是善人的过桥之处。孙为民惶恐，但又不好推辞，壮着胆子踏步而上，这就要过奈何桥入鬼门关。
孙为民跨纸马奔了阴曹，一路无话也没遇到什么特别的事，所见之人也和阳间之人差不多，只是面色无光了些，孙为民知道这便是没有阳气的原因，心里念叨，我现在也收了阳气，不会也是这副模样吧？有个镜子就好了，可惜阴间人不照镜子，鬼不上镜吗。
孙为民一路胡思乱想着前行，一抬头发现前面远远的出现了一条河，河那边楼影重重，料到这便过是黄泉和地府的分界之河——忘川河。相传忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。河上一桥，便是闻名已久的奈何桥了。孙为民思索着就放马到了桥头，这里人很多，应该说是阴魂很多，都在桥头等待着。前面有数人守在桥头像是鬼差，正在那里安排阴魂过河，孙为民一看，桥分三层，最下面的那层紧贴河面而过，河上波涛汹涌似有百鬼伸手，过桥之人时不时就有让卷了去的。
“这奈何桥还真是分三层？”孙为民心下惊讶，他虽然从前听老爹讲过‘奈何桥上三重过，善恶到头路不同’，行善之人都是从最上面的桥上过，稳步平安鬼差送迎入了鬼门关。善恶兼半者从中间的桥过，虽然也是平安无事，但难免惊吓失魂一场。大恶之人从下过，猛鬼拦路铜蛇咬身，挺不住的让拽下河去，就永不得超生了。（以后谁要从下面过，记住老头的话，挺住！）
孙为民一看这架势犯了难，自己过还是不过，过的话要从哪层过呢？头疼。他正在犯难的时候，一鬼差走上前来，见孙为民骑纸马而来就知道他是做什么的了，马上客气道“道兄安好，不知要拜哪司哪职？”这是在打听孙为民的来路，看他认识谁。
孙为民一听，下马也回敬道“太平门人孙为民，初来地府，水府司一访”
那鬼差一听孙为民谁也不认识，还是是第一次来，马上就没有了先前的客气，不悦道“阴曹幽冥鬼府生人不得进，你回去吧”说完也不理会孙为民的答话，折返了回去。
“妈的，这不欺负人吗”孙为民气的直跳脚，但也没办法，他可没闯地府的本事，就这样回去是不可能的，但进不去又能怎么办呢，心想“我来时带些纸钱金箔就好了，钱能通神啊，现在可麻烦了”
孙为民让困在奈何桥头直郁闷，往那一站就和广告牌子一样，路过的阴魂都在看他，有几个胆大的还趁机上来搭话，说的无非是些让孙为民帮着给家人带话什么的，当然也有昏了头的，竟然哭求孙为民帮着还阳，把孙为民气的都想踹人，是踹鬼心想“我要是有帮你们还阳的本事，还站这当竿子啊！”还好，阴魂骚扰的并不很多，在鬼差的监督下，能说上几句话的也马上让责仗打跑了。
“您怎么来了此处？为何不进去？”不知道什么时候孙为民身边又出现了一位鬼差，生的英眉武目膀大腰圆，和夜游神都有的一比了，只是稍矮了些，不过到也结实一看就是壮实形的。
我？孙为民奇怪，这人好象没见过啊，难道在和自己说话？马上接腔道“小的进不去，我是头次来”孙为民可算见个知心鬼了。一副无奈的样子，眼巴巴的看着这位，估计是在等待奇迹出现呢。
那鬼差一听，好象明白了什么，微微一笑神秘道“无事，你和我来便是”说完很客气的伸手请孙为民先行。
这一客气可把孙为民搞糊涂了？心想“这是出什么事了？有点不对啊，难道这阴曹不会也有人贩子了吧？或许叫鬼贩子？要不就是”孙为民越看这鬼差越觉得有问题，就像是阳间车站上那些骗人钱财流氓，要不就是拉客的店主儿？孙为民心想“我可没打算在这长住，住店就算了吧”
心里的奇怪的孙为民没敢和这人过去，而是站在原地发呆。那鬼差一看马上解释道“您和我去便是，阴间法度严明，不会有为恶之事的，您尽管放心好了”
鬼差显得很诚恳，不像是奸恶之人，孙为民琢磨“看来也只能跟着他进去了，总不能无功而返吧”于是孙为民打定主意，心想，就算是真让鬼给卖了也要进去看看啊，决定道“有劳神差了”
“客气客气，我前世姓刘名远，叫我刘远就好”那鬼差到也客气，还是很神秘的奉承着孙为民，马上前面引路向奈何桥头去了。
二人走到桥头之时，刚才问孙为民话的那位鬼差马上迎了上来恭敬道“刘文案可好，这位是？”他看着孙为民奇怪的问着刘远，看样子是在打听二人的关系。
“帮着牵马，好生看管，其他的莫问”刘远好象很不给这守桥鬼差面子，听口气完全是命令着他。孙为民心想“看来这位刘远还是官呢，文案，不知道是哪一司的文案，要是水府司的就好了，水猴的事就好办了”
阴曹地府是由东岳大帝管辖，司人间善恶福祸，因果报应。下有五方鬼帝，十殿阎罗，七十六司府。这东岳大帝不是别人正是黄飞虎是也，受姜子牙封神掌管阴曹，五方鬼帝并不是指五位大神，而是说五个方位。乃——东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治‘桃止山‘鬼门关。西方鬼帝赵文和，王真人。治‘嶓冢山‘。北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山。南方鬼帝杜子仁，治罗浮山。中央鬼帝周乞、稽康，治‘抱犊山‘。
十殿阎罗王分别是——秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王——专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王——主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王——主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王——掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王——司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王——掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下。
七十六司，其实就和阳间的各各衙门差不多，各司其职，都有自己的司主神。七十六司的源起，还要从泰山追根溯源。泰山是历代王朝封禅的圣地。而在民间，东汉以来，民间传说却将它视为治鬼之所，以为人死归土，都要到这里接受审判。所禅之地，蒿里，梁父等泰山下的小山，便成了招人魂魄的幽冥地府。汉末天师道文献女青鬼律：‘天六方鬼之主，住在太山东南角道水中，诸死人所归‘，‘主死人禄籍，考计生人罪皆向之‘。魏晋南北朝开始，道教逐渐将山川崇拜的神癨，纳入自己的神谱，并受佛教轮回因果观念的影响，逐渐形成一个完整的系统。梁朝陶弘景真灵位业图云：‘鬼官有七十五职名，显者凡百一十九人‘，殆即七十六司所源起。从道藏宋代道士吕元素所集道门定制‘更籍醮地府七十二司圣位‘，和元朝东岳大生宝忏中七十五司判官的设置来看，道教地府判官的设置已经形成。总的来说各各时代说法不一，但到现在得到普遍认可的就是七十六司之说，想也是世人喜好多多益善之故。
七十六司名目繁多，如举意司、速报司、阴谋司、恶报司、门神司、忤逆司、山神司、毒药司、飞禽司、精怪司、地狱司、土地司等等。相传岳飞就是速报司主神。这为刘远自称文案，就是司主神的鬼差，主管文字记录等，可以说是个文职，看他生的虎背熊腰的，孙为民怎么也看不出他像个文案。
“请”刘远客气的请孙为民先行，让出的是上桥之路，也就是善人的过桥之处。孙为民惶恐，但又不好推辞，壮着胆子踏步而上，这就要过奈何桥入鬼门关。