自得其乐
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人一出生，便哭，一个多泪的人生也就从此拉开序幕了。
人生也忧，生，老，病，死，无一不足以令人难过。古人相较于今人，则乐观多了。不说别的，就说列子里的那个荣启期吧。有一次，孔子游太山，看到那个很老很老的荣启期走在路上，穿着非常粗陋的衣裳，一边弹琴一边唱歌，非常快乐的样子。按理说，这么老的人了，又是如此之穷，活着还有什么意思呢？他却快活得像神仙一般。出于好奇，就问他：“老先生啊，什么事这么开心？”他说：“我开心的事情多啦！你知道，天生万物，惟人为贵，而我得以作人，此为一乐也；男女之别，男尊女卑，以男为贵，而我有幸做了男人，这是二乐也；有些人一生下来眼睛都未睁开就死了，而我却活了九十岁，多么幸运，这是第三乐；贫者士之常也，死者人之终也，我能处常得终，何忧之有，理当开心呀！”
孔子听了他的话，非常欣赏，说他是“自宽者”照荣启期的看法活着，没有人不得快乐的，可惜很少有人会像他这样去想。不过，跟那个魏国的东门吴比起来，荣启期还不算达观。东门吴的儿子死了，他连一丝忧色都不露，好像死了的是别人的儿子。有人不解，问他：“你爱你的儿子，天下人没有能比得过的；怎么在他死后却一点都不伤心，这是什么缘故？东门吴说：“我以前无子，无子的时候一些也不难过。现在儿子死了，就跟无子时一样，又有什么好伤心的呢？”这人厉害，居然能做到视死如归，生死一体，非达大境界者焉能得此态度？
人生营营，烦恼多多。若能得道家的精神之一二；便能受用不尽。可惜，凡俗之人总被凡欲所缚，无法使人生开朗起来。没有儿子怨命苦，膝下无依，最难将息，人家都有子女，何以独我无？终生悲悲戚戚；无有尽时；有了儿子，如若死了，那么，这一辈子就休想过好了，一生沉浸在失手的悲痛之中，无以自拨：白发人送黑发人，悲何以抑，情何以堪？如若有子又不死，又会数落其不孝，总之，没有一个好心情。然不管人生怎么愁苦，还是多笑笑为好，毕竟我们活着，活着并不是一件容易的事，真的。人常问：什么样的人才算成功？窃以为：活得开心，便是人生大成功。
人一出生，便哭，一个多泪的人生也就从此拉开序幕了。
人生也忧，生，老，病，死，无一不足以令人难过。古人相较于今人，则乐观多了。不说别的，就说列子里的那个荣启期吧。有一次，孔子游太山，看到那个很老很老的荣启期走在路上，穿着非常粗陋的衣裳，一边弹琴一边唱歌，非常快乐的样子。按理说，这么老的人了，又是如此之穷，活着还有什么意思呢？他却快活得像神仙一般。出于好奇，就问他：“老先生啊，什么事这么开心？”他说：“我开心的事情多啦！你知道，天生万物，惟人为贵，而我得以作人，此为一乐也；男女之别，男尊女卑，以男为贵，而我有幸做了男人，这是二乐也；有些人一生下来眼睛都未睁开就死了，而我却活了九十岁，多么幸运，这是第三乐；贫者士之常也，死者人之终也，我能处常得终，何忧之有，理当开心呀！”
孔子听了他的话，非常欣赏，说他是“自宽者”照荣启期的看法活着，没有人不得快乐的，可惜很少有人会像他这样去想。不过，跟那个魏国的东门吴比起来，荣启期还不算达观。东门吴的儿子死了，他连一丝忧色都不露，好像死了的是别人的儿子。有人不解，问他：“你爱你的儿子，天下人没有能比得过的；怎么在他死后却一点都不伤心，这是什么缘故？东门吴说：“我以前无子，无子的时候一些也不难过。现在儿子死了，就跟无子时一样，又有什么好伤心的呢？”这人厉害，居然能做到视死如归，生死一体，非达大境界者焉能得此态度？
人生营营，烦恼多多。若能得道家的精神之一二；便能受用不尽。可惜，凡俗之人总被凡欲所缚，无法使人生开朗起来。没有儿子怨命苦，膝下无依，最难将息，人家都有子女，何以独我无？终生悲悲戚戚；无有尽时；有了儿子，如若死了，那么，这一辈子就休想过好了，一生沉浸在失手的悲痛之中，无以自拨：白发人送黑发人，悲何以抑，情何以堪？如若有子又不死，又会数落其不孝，总之，没有一个好心情。然不管人生怎么愁苦，还是多笑笑为好，毕竟我们活着，活着并不是一件容易的事，真的。人常问：什么样的人才算成功？窃以为：活得开心，便是人生大成功。