寂寞的文坛
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写下这个题目，感觉很无聊。唯一担心的是怕人说我写这些是为了提高我的博客点击率或者是想出名什么的。
笔者认为，所有的文学艺术都只不过是为人们提供娱乐和消遣、使人们获得审美情趣的一种精神产品，是人们在满足了衣食住行之后所追求的一种更高层次的精神享受，而且在人类历史上确实出现了无数伟大的作家和作品，但是无论在任何时代，无论是多么伟大的著作，也改变不了人类各自生存的命运，尤其是改变不了各个时代里处于社会底层的人的命运。任何文学作品只能记述和反映一个时代，并不能改变和拯救一个时代。这是文学的悲剧，也是文学的宿命。
一部伟大的文学作品，一定具有深刻的思想性，他包含了作者对或是现实生活、或是社会历史、或是某一时代的独到的思考和见解，表达作者的一种崇高的理想。正如伟大的诗人歌德曾发表过如下诗句：
生活在世界历史中的人
难道他应该把自己顾怜，哪怕只是瞬间？
谁锲而不舍把目光盯住时代
他才可以议论，才配写出诗篇。
无论是诗歌还是小说，或者散文、戏剧，都可能出现伟大的作品。在记述某些事物和表达某些思想、情感的时候，诸文个有所长。
诗歌是最古老也是最广泛的一种文学体裁。诗歌的创作尤其是自身独特的风格，其构思过程与散文、小说的创作构思截然不同。散文讲究以朴实的语言来表达对世界或生活的体味和感悟。小说讲究以令人信服的叙述描写，通过故事情节来反映特定的社会现实和历史矛盾，以及寄托作者的人生观、价值观等。诗歌则讲究灵感，讲究以更为抽象的意境来表达诗人心中强烈的感情和揭示意味隽永的哲理。散文和小说的构思一般都是作者早已酝酿心中，诗歌的构思则更多是诗人内心瞬间的灵光突现，也就是说诗歌创作的构思过程有时往往是一时心血来潮。
诗歌创作最重要的就是诗歌的意境。诗歌的意境即诗歌的意象，是指诗歌作品中同过对事物或人物形象的描写所表现出来的境界和情调。我们通常评价一首诗有诗意、有意蕴，其实就是说诗歌的意境描写或表达得很出色。诗歌的创作必须注意所描写的形象的放飞。就是通过最新奇，最富有联想力的形象描绘来提升诗歌的意境，使诗作意蕴无穷，富有理想及情调。
在世界历史上出现的伟大作家中，人数最多的就是诗人。像我国的屈原李白杜甫曹雪芹等等等等，像西方的歌德席勒济慈雪莱丹波莎士比亚等等等等。
现代诗歌做为诗歌的一个分支，她的存在是时代发展的结果，也是文学发展的一条支流，她的存在和归属绝对不是某个人说“怎么还存在”就能决定的。
但是让我们来看一下所谓“少年名作家”韩寒的言论：
我的观点一直是现代诗歌和诗人都没有存在的必要的，现代诗这种体裁也是没有意义的。
笔者认为这是极端偏激的。他这是一种大挥板斧乱砍乱杀的李逵作风。但如果细看一下中国现在的诗坛，又觉得韩寒发的牢骚确实也“言之有他的道理”大家看以下这些所谓的诗：
一个人来到田纳西
毫无疑问
我做的馅饼
是全天下
最好吃的
傻瓜灯——我坚决不能容忍
我坚决不能容忍
那些
在公共场所
的卫生间
大便后
不冲刷
便池
的人
我终于在一棵树下发现
一只蚂蚁
另一只蚂蚁
一群蚂蚁
可能还有更多的蚂蚁
当然，这些被网民拿来玩笑的诗不能拿来代表中国现在的诗坛，因为这根本就不是什么诗。现在写得好的诗也很多，一些好一点的文学网站上都读得到，不过都是零零散散的，不成体系。好诗人也有，就像蒋海宽，不过不为人知罢了。但确实，我们很难再读到楚辞杜工部集那样的好诗集了，也很难再找到屈原杜甫那样的大诗人了。现在的好多诗，确实是胡言乱语，不知所云。就像韩寒说的“回车诗”
我是一个比较喜欢韩寒的人，唯一的原因就是他直率，说事从不拐弯抹角，倒不是因为他多有才华。其实现在比韩寒会码字的人多了，只是没有韩寒运气好而已。而且韩寒写的东西，除了那部三重门以及那几篇颇好看的杯中窥人求医穿着棉袄洗澡书店写出了点东西外，他的另外几本譬如长安乱一座城池的不也让人觉得怎么像是为了凑字数挺无聊吗？我实在不能赞同他所议论的“现代诗和诗人怎么还存在”这样无赖的观点。
现在文学在中国正处于一个很变态的时代。喜欢读文学作品的人可以不知道什么是茅盾文学奖，可以不关心哪位作家曾因哪部作品获过茅盾文学奖，却没有一人不知道韩寒呀，郭敬明呀，安妮宝贝呀什么的。
为什么现在写东西的不去如实地描绘描绘中国现在的法制、警察、农民、农民工、大学、教育等等等等所涉及的问题？为什么再也读不到悲惨世界红楼梦这样撼动人心的作品？为什么天天只看到一些吵嚷骂街语言？为什么？而且现在有了网络，大家吐口水更方便了。吵架还能吵出名家来。真的令人很无语。也写了两句发泄的诗句，兹录如下：
文坛论战
他们不是在吵架
他们在争论诗歌。
名人在吵吵嚷嚷
文坛却鸦雀无声。
写下这个题目，感觉很无聊。唯一担心的是怕人说我写这些是为了提高我的博客点击率或者是想出名什么的。
笔者认为，所有的文学艺术都只不过是为人们提供娱乐和消遣、使人们获得审美情趣的一种精神产品，是人们在满足了衣食住行之后所追求的一种更高层次的精神享受，而且在人类历史上确实出现了无数伟大的作家和作品，但是无论在任何时代，无论是多么伟大的著作，也改变不了人类各自生存的命运，尤其是改变不了各个时代里处于社会底层的人的命运。任何文学作品只能记述和反映一个时代，并不能改变和拯救一个时代。这是文学的悲剧，也是文学的宿命。
一部伟大的文学作品，一定具有深刻的思想性，他包含了作者对或是现实生活、或是社会历史、或是某一时代的独到的思考和见解，表达作者的一种崇高的理想。正如伟大的诗人歌德曾发表过如下诗句：
生活在世界历史中的人
难道他应该把自己顾怜，哪怕只是瞬间？
谁锲而不舍把目光盯住时代
他才可以议论，才配写出诗篇。
无论是诗歌还是小说，或者散文、戏剧，都可能出现伟大的作品。在记述某些事物和表达某些思想、情感的时候，诸文个有所长。
诗歌是最古老也是最广泛的一种文学体裁。诗歌的创作尤其是自身独特的风格，其构思过程与散文、小说的创作构思截然不同。散文讲究以朴实的语言来表达对世界或生活的体味和感悟。小说讲究以令人信服的叙述描写，通过故事情节来反映特定的社会现实和历史矛盾，以及寄托作者的人生观、价值观等。诗歌则讲究灵感，讲究以更为抽象的意境来表达诗人心中强烈的感情和揭示意味隽永的哲理。散文和小说的构思一般都是作者早已酝酿心中，诗歌的构思则更多是诗人内心瞬间的灵光突现，也就是说诗歌创作的构思过程有时往往是一时心血来潮。
诗歌创作最重要的就是诗歌的意境。诗歌的意境即诗歌的意象，是指诗歌作品中同过对事物或人物形象的描写所表现出来的境界和情调。我们通常评价一首诗有诗意、有意蕴，其实就是说诗歌的意境描写或表达得很出色。诗歌的创作必须注意所描写的形象的放飞。就是通过最新奇，最富有联想力的形象描绘来提升诗歌的意境，使诗作意蕴无穷，富有理想及情调。
在世界历史上出现的伟大作家中，人数最多的就是诗人。像我国的屈原李白杜甫曹雪芹等等等等，像西方的歌德席勒济慈雪莱丹波莎士比亚等等等等。
现代诗歌做为诗歌的一个分支，她的存在是时代发展的结果，也是文学发展的一条支流，她的存在和归属绝对不是某个人说“怎么还存在”就能决定的。
但是让我们来看一下所谓“少年名作家”韩寒的言论：
我的观点一直是现代诗歌和诗人都没有存在的必要的，现代诗这种体裁也是没有意义的。
笔者认为这是极端偏激的。他这是一种大挥板斧乱砍乱杀的李逵作风。但如果细看一下中国现在的诗坛，又觉得韩寒发的牢骚确实也“言之有他的道理”大家看以下这些所谓的诗：
一个人来到田纳西
毫无疑问
我做的馅饼
是全天下
最好吃的
傻瓜灯——我坚决不能容忍
我坚决不能容忍
那些
在公共场所
的卫生间
大便后
不冲刷
便池
的人
我终于在一棵树下发现
一只蚂蚁
另一只蚂蚁
一群蚂蚁
可能还有更多的蚂蚁
当然，这些被网民拿来玩笑的诗不能拿来代表中国现在的诗坛，因为这根本就不是什么诗。现在写得好的诗也很多，一些好一点的文学网站上都读得到，不过都是零零散散的，不成体系。好诗人也有，就像蒋海宽，不过不为人知罢了。但确实，我们很难再读到楚辞杜工部集那样的好诗集了，也很难再找到屈原杜甫那样的大诗人了。现在的好多诗，确实是胡言乱语，不知所云。就像韩寒说的“回车诗”
我是一个比较喜欢韩寒的人，唯一的原因就是他直率，说事从不拐弯抹角，倒不是因为他多有才华。其实现在比韩寒会码字的人多了，只是没有韩寒运气好而已。而且韩寒写的东西，除了那部三重门以及那几篇颇好看的杯中窥人求医穿着棉袄洗澡书店写出了点东西外，他的另外几本譬如长安乱一座城池的不也让人觉得怎么像是为了凑字数挺无聊吗？我实在不能赞同他所议论的“现代诗和诗人怎么还存在”这样无赖的观点。
现在文学在中国正处于一个很变态的时代。喜欢读文学作品的人可以不知道什么是茅盾文学奖，可以不关心哪位作家曾因哪部作品获过茅盾文学奖，却没有一人不知道韩寒呀，郭敬明呀，安妮宝贝呀什么的。
为什么现在写东西的不去如实地描绘描绘中国现在的法制、警察、农民、农民工、大学、教育等等等等所涉及的问题？为什么再也读不到悲惨世界红楼梦这样撼动人心的作品？为什么天天只看到一些吵嚷骂街语言？为什么？而且现在有了网络，大家吐口水更方便了。吵架还能吵出名家来。真的令人很无语。也写了两句发泄的诗句，兹录如下：
文坛论战
他们不是在吵架
他们在争论诗歌。
名人在吵吵嚷嚷
文坛却鸦雀无声。