走向澄明之境
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“思亘古不移又倏忽闪现
谁的惊愕能探究它？”
海德格尔诗人哲学家
一
我思考，我存在，我生活！
我爱生命，我在生活中体味着生命的真义和伟大，这并非因为我习惯于生命，而是因为我习惯于爱，习惯于一种真诚，高贵的爱。也许是缘于这种爱，我对生命有着一种特殊的感情，总是全身心地珍视和敬重它，而每当念及虚幻的生命，无论是基督徒的美仑美奂的天国梦想，还是佛教弟子们念念有词的“南无阿弥托佛”我都感觉到人生在此时此刻所显示出来的严峻性，生命如何在天国和后世来依托其伟大的灵魂呢？在那里寄存的只多算是生命的“延续体”更何况，这种延续体也并非为真生命的一部分，仅不过是虚形的幻影罢了！
当我诚惶诚恐地接受这一生命实体的时候，我想我便同时具有了生存，发展生命的权利和充实扩张生命的义务，我没有理由在获得生命体后又将它弃之如草芥，将本是一捧黄土的生命草率而原原本本地还之于自然。因为，我在猎取生命权利的同时，按自然法则而言，就必须尽到生命的义务。
叔本华早就提出人生是虚无的，生命终将消亡，归于沉寂。然而，生命果真如此吗？诚然，个体生命相对于茫茫无垠的宇宙，亘古不断的历史而言，仅仅为沧海一栗，我们降于人间之时便望见生命的尽头，悲观由是而生。但，思想的人们！我们在用自己的双眼审视这如白过隙的一瞬，探求生命的本质的时候，不正因为它短暂到稍纵即逝，而感到弥足珍贵，从而留下惊鸿一瞥吗？
我们瞥见了什么呢？我们用思想瞥见了充实的人生，瞥见了人生的意义，西方格言说得好：生命是一块璞玉，只有通过雕琢才能熠熠生辉。充实的人生是不断渴望、执着追求的人生，按荷尔德林的说法：人，诗意地生存！诗意地栖居的人生才是真正生命价值的体现，渴望无限，追求理想，执着信念便会涵盖了人生全部意义，正如诗哲泰戈尔所言：生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美。在有限的人生旅途中绽放出无限的生命之花，用理念和信仰支撑起完美的人格，用音乐和诗歌构筑起和谐的人生，那么，当我老了，我可以微笑着向生命，向死亡，冷冷地看上一眼，含着秋叶的芳香静静地睡去。
二
你站在何处，你就洗涤挖掘
下面就是清泉
尼采勇往直前
人，没有第二双眼睛，无法在超越个体生命之上以先知先觉的姿态教导你去如何面对人生。毕竟，人不是上帝，更何况，上帝早在尼采的时代就已经死去。人，只有在作为个人实体的过程中才能把握一个实实在在的我。
今天，人们都闭上眼睛，打起了瞌睡。这里没有信仰与理想，也不再有用黑夜所赋予的黑色眼睛去寻找光明的一代。或许，他们已习惯于黑暗；或许，他们在黑夜弥漫的空间中已经沉沦。沉沦是对生命无奈的最后一次绝望。
我独自坐在那里，就像贝克特一样，似乎也在“等待戈多”我在梦中做着现实的美妙的梦想。但，当我醒来，我惊奇地发现，太阳每一天都是新的，我还是如此地渴望去感受创造和探究生命的欢欣与愉悦。
费尔巴哈说：人是人的生命！人是靠本体去拯救自己的。我也一如查拉图斯特说了句：“我又会再做人了。”便开始下山，寻找生命的阳光。在哥本哈根，遇见了克尔凯郭尔，他对我说：“个人只有通过自我选择和自我设计，才能形成自己的——本质。”我流泪了，是为我！因为，我找到了自己。
我选择了诗篇和音乐，我挖掘了信仰和思想的清泉。或许，这——便构成了我的本质。竺篇使我懂得了生活，如何去发现生活中的美，音乐使我懂得什么是高尚，又如何去留存这种高尚的美。在一个贫乏的年代里，我坚持着自己的信仰，我信仰艺术和精神能够挽救这个失落的世界；我信仰人性中最伟大的光辉却源于亘古不变的真爱；我信仰黑暗中的撒旦无法拖延、真理和正义的到来，我更信仰：渴望无限的追求是最沉重，最孤独，最超凡绝世的！
思想，我的坚定的信仰的世界之光，用智慧之手选择了音乐和诗章。我想，也许，它就是——我的本质。]
三
此刻，有谁在世上某处走
无缘无故地在世上走，走向我
里尔克严重时刻
但凡那种空虚、无聊的痛苦，不为“天下本无事，庸人自扰之。”便是为个人信仰的贫瘠与寒碜点缀些痛苦的斑点，以掩饰学识的浅薄迷惑他人罢了。当这种痛苦说出口时，我想，连答儿丢夫都快羞煞了！什么是真正的痛苦？还是去看看路遥的在艰难困苦的日子里中的马建强吧！一个时代的贫乏，不在于它缺少痛苦和死亡，而在于缺少对痛苦、死亡和爱的本质的揭示。
我欣赏那种纯粹审美的人生观，执着生命个体，迷恋生命的梦幻，使生命在无限的追求中得到充实、扩张。但，正如前言所叙，此种追求亦是最沉重最孤独的，这是一种不平凡的孤独。霍华德法斯特说：“假如你在世上是孤独的，完全孤独的，你就把这种孤独用作你的安慰和你的力量。”也许，具有这种追求的只有你一人或为数不多的几个人，你在追求中表现出不合于群的独特，在别人夸夸其谈炫耀那微薄的思想的时候，却独守着一份珍贵的静默，因为你对生命要求得太过苛刻，你对这个世界也要求的太多，所以你只和自己的心灵对话，而对别人却保持应有的沉默，因为你不是思想的兜售者，也不屑于此！但，有时，追求显得过于沉重而独力难支，你也曾想过放弃，因为你孤独，你痛苦，你也曾试图和别人一样地活着。但，你终究没有那样做，因为，你是——你，你有自己的追求。
你有一颗敏感而坚强的心灵，敏感得不能不受伤，又坚强得不至于毁灭。因为敏感，你常常痛苦，你好像在无穷无尽的虚无中迷失了自己。但，你痛苦恰恰证明你真实地存在着，你坚实地生活着。海德格尔说：“生命总是孕育着痛苦和死亡，这是任何时代都排解不了的困扰”追求一生即要痛苦一生，我们就像詹姆斯*乔伊斯笔下的尤利西斯——布鲁特一样，在无限欲望的追求之中重复着那一出出痛苦的悲剧，在痛苦中得到快慰和力量。真正的痛苦并非是每个人都能体会到的快乐，特别是追求中痛苦的快乐，我们从中能品尝到的是幸福的感觉。所以，这种痛苦，是对人生的肯定和赞叹，是为理想和信念所歌唱的一曲欢快的乐章。
我沉溺于其中，我深深地迷恋着它。
四
告诉你吧！
我将毫无遗憾我依随着我的心灵和情感行事！
“思亘古不移又倏忽闪现
谁的惊愕能探究它？”
海德格尔诗人哲学家
一
我思考，我存在，我生活！
我爱生命，我在生活中体味着生命的真义和伟大，这并非因为我习惯于生命，而是因为我习惯于爱，习惯于一种真诚，高贵的爱。也许是缘于这种爱，我对生命有着一种特殊的感情，总是全身心地珍视和敬重它，而每当念及虚幻的生命，无论是基督徒的美仑美奂的天国梦想，还是佛教弟子们念念有词的“南无阿弥托佛”我都感觉到人生在此时此刻所显示出来的严峻性，生命如何在天国和后世来依托其伟大的灵魂呢？在那里寄存的只多算是生命的“延续体”更何况，这种延续体也并非为真生命的一部分，仅不过是虚形的幻影罢了！
当我诚惶诚恐地接受这一生命实体的时候，我想我便同时具有了生存，发展生命的权利和充实扩张生命的义务，我没有理由在获得生命体后又将它弃之如草芥，将本是一捧黄土的生命草率而原原本本地还之于自然。因为，我在猎取生命权利的同时，按自然法则而言，就必须尽到生命的义务。
叔本华早就提出人生是虚无的，生命终将消亡，归于沉寂。然而，生命果真如此吗？诚然，个体生命相对于茫茫无垠的宇宙，亘古不断的历史而言，仅仅为沧海一栗，我们降于人间之时便望见生命的尽头，悲观由是而生。但，思想的人们！我们在用自己的双眼审视这如白过隙的一瞬，探求生命的本质的时候，不正因为它短暂到稍纵即逝，而感到弥足珍贵，从而留下惊鸿一瞥吗？
我们瞥见了什么呢？我们用思想瞥见了充实的人生，瞥见了人生的意义，西方格言说得好：生命是一块璞玉，只有通过雕琢才能熠熠生辉。充实的人生是不断渴望、执着追求的人生，按荷尔德林的说法：人，诗意地生存！诗意地栖居的人生才是真正生命价值的体现，渴望无限，追求理想，执着信念便会涵盖了人生全部意义，正如诗哲泰戈尔所言：生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美。在有限的人生旅途中绽放出无限的生命之花，用理念和信仰支撑起完美的人格，用音乐和诗歌构筑起和谐的人生，那么，当我老了，我可以微笑着向生命，向死亡，冷冷地看上一眼，含着秋叶的芳香静静地睡去。
二
你站在何处，你就洗涤挖掘
下面就是清泉
尼采勇往直前
人，没有第二双眼睛，无法在超越个体生命之上以先知先觉的姿态教导你去如何面对人生。毕竟，人不是上帝，更何况，上帝早在尼采的时代就已经死去。人，只有在作为个人实体的过程中才能把握一个实实在在的我。
今天，人们都闭上眼睛，打起了瞌睡。这里没有信仰与理想，也不再有用黑夜所赋予的黑色眼睛去寻找光明的一代。或许，他们已习惯于黑暗；或许，他们在黑夜弥漫的空间中已经沉沦。沉沦是对生命无奈的最后一次绝望。
我独自坐在那里，就像贝克特一样，似乎也在“等待戈多”我在梦中做着现实的美妙的梦想。但，当我醒来，我惊奇地发现，太阳每一天都是新的，我还是如此地渴望去感受创造和探究生命的欢欣与愉悦。
费尔巴哈说：人是人的生命！人是靠本体去拯救自己的。我也一如查拉图斯特说了句：“我又会再做人了。”便开始下山，寻找生命的阳光。在哥本哈根，遇见了克尔凯郭尔，他对我说：“个人只有通过自我选择和自我设计，才能形成自己的——本质。”我流泪了，是为我！因为，我找到了自己。
我选择了诗篇和音乐，我挖掘了信仰和思想的清泉。或许，这——便构成了我的本质。竺篇使我懂得了生活，如何去发现生活中的美，音乐使我懂得什么是高尚，又如何去留存这种高尚的美。在一个贫乏的年代里，我坚持着自己的信仰，我信仰艺术和精神能够挽救这个失落的世界；我信仰人性中最伟大的光辉却源于亘古不变的真爱；我信仰黑暗中的撒旦无法拖延、真理和正义的到来，我更信仰：渴望无限的追求是最沉重，最孤独，最超凡绝世的！
思想，我的坚定的信仰的世界之光，用智慧之手选择了音乐和诗章。我想，也许，它就是——我的本质。]
三
此刻，有谁在世上某处走
无缘无故地在世上走，走向我
里尔克严重时刻
但凡那种空虚、无聊的痛苦，不为“天下本无事，庸人自扰之。”便是为个人信仰的贫瘠与寒碜点缀些痛苦的斑点，以掩饰学识的浅薄迷惑他人罢了。当这种痛苦说出口时，我想，连答儿丢夫都快羞煞了！什么是真正的痛苦？还是去看看路遥的在艰难困苦的日子里中的马建强吧！一个时代的贫乏，不在于它缺少痛苦和死亡，而在于缺少对痛苦、死亡和爱的本质的揭示。
我欣赏那种纯粹审美的人生观，执着生命个体，迷恋生命的梦幻，使生命在无限的追求中得到充实、扩张。但，正如前言所叙，此种追求亦是最沉重最孤独的，这是一种不平凡的孤独。霍华德法斯特说：“假如你在世上是孤独的，完全孤独的，你就把这种孤独用作你的安慰和你的力量。”也许，具有这种追求的只有你一人或为数不多的几个人，你在追求中表现出不合于群的独特，在别人夸夸其谈炫耀那微薄的思想的时候，却独守着一份珍贵的静默，因为你对生命要求得太过苛刻，你对这个世界也要求的太多，所以你只和自己的心灵对话，而对别人却保持应有的沉默，因为你不是思想的兜售者，也不屑于此！但，有时，追求显得过于沉重而独力难支，你也曾想过放弃，因为你孤独，你痛苦，你也曾试图和别人一样地活着。但，你终究没有那样做，因为，你是——你，你有自己的追求。
你有一颗敏感而坚强的心灵，敏感得不能不受伤，又坚强得不至于毁灭。因为敏感，你常常痛苦，你好像在无穷无尽的虚无中迷失了自己。但，你痛苦恰恰证明你真实地存在着，你坚实地生活着。海德格尔说：“生命总是孕育着痛苦和死亡，这是任何时代都排解不了的困扰”追求一生即要痛苦一生，我们就像詹姆斯*乔伊斯笔下的尤利西斯——布鲁特一样，在无限欲望的追求之中重复着那一出出痛苦的悲剧，在痛苦中得到快慰和力量。真正的痛苦并非是每个人都能体会到的快乐，特别是追求中痛苦的快乐，我们从中能品尝到的是幸福的感觉。所以，这种痛苦，是对人生的肯定和赞叹，是为理想和信念所歌唱的一曲欢快的乐章。
我沉溺于其中，我深深地迷恋着它。
四
告诉你吧！
我将毫无遗憾我依随着我的心灵和情感行事！