知人情婚姻与其他
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涉世未深的少年，总是会根据一个人有限的言行，去断定一个人：或否定，或信任，或崇拜，最可怕的，甚至是爱！
实际上，正如我们对宇宙的认知还非常有限一样，我们对人类自身的认知也很有限，甚至更有限。而且，对一个具体的个体人的认知，也绝非简单容易的事情。所谓“知人知面不知心”也（ you may know a person"s face but not his heart。）。在一些传奇小说里，一位谦谦君子，被人尊奉一生，死后真相大白，原是一位世纪大盗。诸如此类离奇的情节，不仅在传奇小说里有。就人性的复杂和人类世界的复杂而言，任何情节离奇的小说，任何小说中隐藏最深的人物，在生活中都可以找到类似，甚至是更加复杂和传奇不知多少倍。
中国民间的俗话，知子莫若父，我基本是认同的。但也要有个前提，那就是这孩子，还和父母生活在一起，如果孩子离开父母到另一地方生活，或者即使同在一个地方生活，但另立门户自己过了，时日既久，其父母对孩子的认知和判断，就不见得一定靠得住了。再退一步，即使一个10岁的孩子，一天也没离开过父母，父母对孩子的判断也不见得精确，甚至不见得大体正确。所有家庭教育失败的案例，追根溯源，家长之不擅教化，固然占很大比重；家长对孩子的认知和判断的失误和偏差，恐怕要占更大的比重。常听家长无奈的向老师唠叨：这孩子原来一切都挺好的我敢断定，这里的一切都挺好，一定是要大打折扣的，否则断然不会一夜之间就变成现在的问题少男、问题少女了。
知人之难的极致，就是一个人，甚至连自己都不知。所以很多人会在内心不停的反省自己：我到底是怎样的人？我究竟想要什么？我该怎样生活？很多哲人，甚至反复的问：你是谁？你来自哪里？你要到哪里去？
当然，以上所论，很大程度是在绝对意义上认知“知人”的。而就一般的生活认知和人际相处而言，我们也没必要如此悲观主义。因为人际交往的层面是不一样的。有时候我们需要在深层次交往，有时候则需要中层次，有时候则仅需浅层次。深交往的时候，对交往对象需要深度认知；中交往的时候，需要中度认知，浅交往的时候，则仅需浅度认知即可。
比如出门在外，与同车次同航班的陌生人，大多也就同一趟旅程而已。目的站到后，大家各奔东西，一生也许再没有第二次联络和相见。为排遣旅途之寂寞和无聊，我和你随意东西南北的聊聊扯扯，那么这随意的聊聊扯扯，就是我们的交往，这是至为浅层次的交往之一。我对你的认知就没必要多深刻。只要觉得（知道）你这人性情还不错，对于所聊话题能聊到一块去，就够了。至于你心地是否善良，对人是否诚信，经历是否繁复，城府是否很深，甚至你姓什名谁，芳华几何，都是无关紧要的。反之，我至于你，亦然。不必管很多，我们只顾慢聊闲扯即是。
再进一步，比如生意场上，我有一笔数万乃至数十万的生意要和你做。那么这就要起码知道你公司的基本情况，甚而要知道你的财务基本状况和商业信誉等等了。至于你的个人隐私，通常我是不需要知道太多的。当然，愈是重要的商业伙伴，生意的标的越大，彼此需要对对方的认知就越多，越深入。因为越多越深入，贸易的安全系数就越高。
婚姻，在中国文化中，向来被称为终身大事。就个体而言，还真是这样。所以通常我们是提倡先爱情后婚姻的。这不仅是因为爱情是婚姻的基础，也因为爱情阶段，大家彼此可以增加了解，即使婚姻不求爱情的前提，彼此之间有足够深度的认知，也会为以后婚姻的稳固打下基础。所以一见而钟情，而谈婚论嫁，浪漫是浪漫了，其婚姻风险的系数终归比较高。
爱情是婚姻的基础，则彼此的认知应该是爱情的基础。爱情的通常形式是谈，所以叫谈恋爱。因为要了解彼此，谈是最便捷最效率的方式。当然要深度认知一个人，仅是谈，就不大够。所以还要交往，交往中可以听其言，观其行，甚至可以通过别人多方位的认知“其人”不记得哪位作家说过，结婚前，双方最好先一同旅游一次，因为旅途中，最能验证两个人是否适合生活在一起。婚姻登记条例中，婚检的拟增设，既是对社会的负责，对登记双方也不无价值和意义，因为它使得欲婚姻的双方在最终婚姻之前，又多了一些彼此间的认知。现在的年轻人，干脆做的更充分，流行的那叫试婚。试婚是否应该提倡，大家见仁见智。但反对者，估计也不会否认它能够让双方对彼此有更多的更为深度的认知。
以上啰嗦了这么多，实际上也基本是在静态的设定下谈“知人”的。而社会冰冷的现实是，一切都在运动，都在变化。对于人而言，这变化，既会变好，也会变坏，也会变得既好又坏（更复杂）。如果考虑到这一层，要“知人”就更难了。
我不禁联想到吾国的公务人员的升迁任命制度。现在的做法，基本是组织考察，组织任命。其实“组织”如何考察呢？就是一些人员，代表（实际是代替）“组织”进行考察。对组织再负责的“代表”考察的方式也无非是通过民意进行调查。若果真能尊重民意，则这个考察，大约等于体现民意的选举。但关键是那些“代表”就真的那么靠得住么？谁能为对那些“代表”的公道和公正打包票呢？难道是当初代表组织考察他们的那些“代表”么？这样追溯下去，则怕要追到“祖宗八辈儿”去了，而人性又何其复杂，这里边将会产生多少变数！所以，我觉得根本不需要做繁复的研究和论证，就公务人员的产生方式而言，吾国现行的组织任命制，其科学性，不及古代的举荐制加上级任命制；后者则不及公开选举制。因为“人民的眼睛是雪亮的”“组织”代表者的眼睛也可能是雪亮的，而“组织”的眼睛肯定一定是乌黑的——因为严格的说“组织”根本没有眼睛！“组织”哪怕是畜生，它都是有眼睛的，但组织是什么？组织肯定不是畜生吧。
佛学说：一花一世界，一树一菩提。则一人，肯定是一复杂的世界无疑。所以，非为久远计，我只需浅层的“知人”“知你”；若为久远计，我肯定要努力深度的“知人”“知你”从根本上“知你”但是你千万不要以为在任何情况下，都是“知人”越彻底越好。水至清则无鱼，人至察则无徒。如果我真像一片玻璃一样被你彻底看穿（当然这从逻辑上是做不到的），我肯定远远的躲开你。所以，有时候，为久远计，你还得为对方计，给他足够的私密空间，让他能做高深状，能有高深感。毕竟，有裸奔癖好的人，是很少很少的吧，有则病态。
陶喆唱苏三说，我很喜欢听，但歌词经常遗忘所有，除了“一个人却一个世界”那句。是啊，一个人，就一个世界，你多尝试了解他，也不要了解太多太多太多，更不要总想把你的世界和他叠加，把两个人的世界变成一个人的世界
涉世未深的少年，总是会根据一个人有限的言行，去断定一个人：或否定，或信任，或崇拜，最可怕的，甚至是爱！
实际上，正如我们对宇宙的认知还非常有限一样，我们对人类自身的认知也很有限，甚至更有限。而且，对一个具体的个体人的认知，也绝非简单容易的事情。所谓“知人知面不知心”也（ you may know a person"s face but not his heart。）。在一些传奇小说里，一位谦谦君子，被人尊奉一生，死后真相大白，原是一位世纪大盗。诸如此类离奇的情节，不仅在传奇小说里有。就人性的复杂和人类世界的复杂而言，任何情节离奇的小说，任何小说中隐藏最深的人物，在生活中都可以找到类似，甚至是更加复杂和传奇不知多少倍。
中国民间的俗话，知子莫若父，我基本是认同的。但也要有个前提，那就是这孩子，还和父母生活在一起，如果孩子离开父母到另一地方生活，或者即使同在一个地方生活，但另立门户自己过了，时日既久，其父母对孩子的认知和判断，就不见得一定靠得住了。再退一步，即使一个10岁的孩子，一天也没离开过父母，父母对孩子的判断也不见得精确，甚至不见得大体正确。所有家庭教育失败的案例，追根溯源，家长之不擅教化，固然占很大比重；家长对孩子的认知和判断的失误和偏差，恐怕要占更大的比重。常听家长无奈的向老师唠叨：这孩子原来一切都挺好的我敢断定，这里的一切都挺好，一定是要大打折扣的，否则断然不会一夜之间就变成现在的问题少男、问题少女了。
知人之难的极致，就是一个人，甚至连自己都不知。所以很多人会在内心不停的反省自己：我到底是怎样的人？我究竟想要什么？我该怎样生活？很多哲人，甚至反复的问：你是谁？你来自哪里？你要到哪里去？
当然，以上所论，很大程度是在绝对意义上认知“知人”的。而就一般的生活认知和人际相处而言，我们也没必要如此悲观主义。因为人际交往的层面是不一样的。有时候我们需要在深层次交往，有时候则需要中层次，有时候则仅需浅层次。深交往的时候，对交往对象需要深度认知；中交往的时候，需要中度认知，浅交往的时候，则仅需浅度认知即可。
比如出门在外，与同车次同航班的陌生人，大多也就同一趟旅程而已。目的站到后，大家各奔东西，一生也许再没有第二次联络和相见。为排遣旅途之寂寞和无聊，我和你随意东西南北的聊聊扯扯，那么这随意的聊聊扯扯，就是我们的交往，这是至为浅层次的交往之一。我对你的认知就没必要多深刻。只要觉得（知道）你这人性情还不错，对于所聊话题能聊到一块去，就够了。至于你心地是否善良，对人是否诚信，经历是否繁复，城府是否很深，甚至你姓什名谁，芳华几何，都是无关紧要的。反之，我至于你，亦然。不必管很多，我们只顾慢聊闲扯即是。
再进一步，比如生意场上，我有一笔数万乃至数十万的生意要和你做。那么这就要起码知道你公司的基本情况，甚而要知道你的财务基本状况和商业信誉等等了。至于你的个人隐私，通常我是不需要知道太多的。当然，愈是重要的商业伙伴，生意的标的越大，彼此需要对对方的认知就越多，越深入。因为越多越深入，贸易的安全系数就越高。
婚姻，在中国文化中，向来被称为终身大事。就个体而言，还真是这样。所以通常我们是提倡先爱情后婚姻的。这不仅是因为爱情是婚姻的基础，也因为爱情阶段，大家彼此可以增加了解，即使婚姻不求爱情的前提，彼此之间有足够深度的认知，也会为以后婚姻的稳固打下基础。所以一见而钟情，而谈婚论嫁，浪漫是浪漫了，其婚姻风险的系数终归比较高。
爱情是婚姻的基础，则彼此的认知应该是爱情的基础。爱情的通常形式是谈，所以叫谈恋爱。因为要了解彼此，谈是最便捷最效率的方式。当然要深度认知一个人，仅是谈，就不大够。所以还要交往，交往中可以听其言，观其行，甚至可以通过别人多方位的认知“其人”不记得哪位作家说过，结婚前，双方最好先一同旅游一次，因为旅途中，最能验证两个人是否适合生活在一起。婚姻登记条例中，婚检的拟增设，既是对社会的负责，对登记双方也不无价值和意义，因为它使得欲婚姻的双方在最终婚姻之前，又多了一些彼此间的认知。现在的年轻人，干脆做的更充分，流行的那叫试婚。试婚是否应该提倡，大家见仁见智。但反对者，估计也不会否认它能够让双方对彼此有更多的更为深度的认知。
以上啰嗦了这么多，实际上也基本是在静态的设定下谈“知人”的。而社会冰冷的现实是，一切都在运动，都在变化。对于人而言，这变化，既会变好，也会变坏，也会变得既好又坏（更复杂）。如果考虑到这一层，要“知人”就更难了。
我不禁联想到吾国的公务人员的升迁任命制度。现在的做法，基本是组织考察，组织任命。其实“组织”如何考察呢？就是一些人员，代表（实际是代替）“组织”进行考察。对组织再负责的“代表”考察的方式也无非是通过民意进行调查。若果真能尊重民意，则这个考察，大约等于体现民意的选举。但关键是那些“代表”就真的那么靠得住么？谁能为对那些“代表”的公道和公正打包票呢？难道是当初代表组织考察他们的那些“代表”么？这样追溯下去，则怕要追到“祖宗八辈儿”去了，而人性又何其复杂，这里边将会产生多少变数！所以，我觉得根本不需要做繁复的研究和论证，就公务人员的产生方式而言，吾国现行的组织任命制，其科学性，不及古代的举荐制加上级任命制；后者则不及公开选举制。因为“人民的眼睛是雪亮的”“组织”代表者的眼睛也可能是雪亮的，而“组织”的眼睛肯定一定是乌黑的——因为严格的说“组织”根本没有眼睛！“组织”哪怕是畜生，它都是有眼睛的，但组织是什么？组织肯定不是畜生吧。
佛学说：一花一世界，一树一菩提。则一人，肯定是一复杂的世界无疑。所以，非为久远计，我只需浅层的“知人”“知你”；若为久远计，我肯定要努力深度的“知人”“知你”从根本上“知你”但是你千万不要以为在任何情况下，都是“知人”越彻底越好。水至清则无鱼，人至察则无徒。如果我真像一片玻璃一样被你彻底看穿（当然这从逻辑上是做不到的），我肯定远远的躲开你。所以，有时候，为久远计，你还得为对方计，给他足够的私密空间，让他能做高深状，能有高深感。毕竟，有裸奔癖好的人，是很少很少的吧，有则病态。
陶喆唱苏三说，我很喜欢听，但歌词经常遗忘所有，除了“一个人却一个世界”那句。是啊，一个人，就一个世界，你多尝试了解他，也不要了解太多太多太多，更不要总想把你的世界和他叠加，把两个人的世界变成一个人的世界