佛门不度无缘人
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行走在人生路上的芸芸众生，大都在寻找，寻找自己的归宿，事业的和感情的，阶段的和终极的。人生在世，很多人还是在乎事业的。然欲事业有成，必有两个条件：一是选择的人生目标是适合自己的；一是有向着目标义无返顾前进的勇气和行动。后者且不说，只前者就不是一件容易的事。一如寻找精神归宿，如果本没有释家子弟的缘分，即使终日吃斋念佛，也终难有大成，此所谓“佛门不度无缘人”
寻找并确立人生目标之难，首在于对外界事物的认知之难。这倒不是说深刻地认知一事物，才能将其树立为自己的人生理想。实际上那是追求理想的结果而非前提。但理想的树立肯定要从对相关事物基本的认知和把握起步。由于客观条件（时间的和空间的）的限制，很多人在树立理想的关键的人生阶段（成年之前），甚至没有际遇接触最适合自己才智和性情的职业领域。一个沉静且不乏创造性的想象，对色彩、线条又有天然敏感的贫困、闭塞的山区的孩子，也许到了成年也不曾遇到过一个绘画老师，对绘画是何物也一无所知。即使遇到了，对绘画很快表现出超人的天分，但也许由于周围人（主要是父母家人）的无知，也许由于经济拮据的限制，可能只是对绘画初窥门径就被迫放弃，像几乎所有的孩子一样在数理化里拼搏去了，甚至辍学放牛去了。而对于数理化和做农活，他实在是平庸得很。这样他不是错失了最适于从事的职业因而没有了成就一番事业的可能了么？
知物者智，自知者明。则有人因为愚而“平”；有人因为昧而“庸”人无完人，世无全才；我坚信：上帝没有创造一个完人，上帝也没有创造一个完全的废品。每根木头都可以成为一件精美的工艺品，只要去掉多余的部分；每个人都可以成才，只要找到他最适于做的事情。你可以成道，如果你不能成佛；你可以成儒，如果你不能成道。但糟糕的是你可以成佛，却一直在修道；你可以成道，却一直在念佛经或者在读“五经”也许你是一匹千里马，但不幸的是你没有幸运遇到伯乐，更为不幸的是你身边的人都一直一致认为你是一头牛，你自己也毫不怀疑地认为自己是一头牛。于是你一直在负重拉犁。于是终其一生，你都是一个平庸的拉犁者。
当然并非所有的人都把事业看得很重，这个世界也永远不可能让所有的人都成为事业上的成功者。因为任何职业之途上，都有走在前边的人，走在中间的人，走在后边的人。但如果你在适于你走的路上走，你会走得更舒心些，更自信些，更快些。
行走在人生路上的芸芸众生，大都在寻找，寻找自己的归宿，事业的和感情的，阶段的和终极的。人生在世，很多人还是在乎事业的。然欲事业有成，必有两个条件：一是选择的人生目标是适合自己的；一是有向着目标义无返顾前进的勇气和行动。后者且不说，只前者就不是一件容易的事。一如寻找精神归宿，如果本没有释家子弟的缘分，即使终日吃斋念佛，也终难有大成，此所谓“佛门不度无缘人”
寻找并确立人生目标之难，首在于对外界事物的认知之难。这倒不是说深刻地认知一事物，才能将其树立为自己的人生理想。实际上那是追求理想的结果而非前提。但理想的树立肯定要从对相关事物基本的认知和把握起步。由于客观条件（时间的和空间的）的限制，很多人在树立理想的关键的人生阶段（成年之前），甚至没有际遇接触最适合自己才智和性情的职业领域。一个沉静且不乏创造性的想象，对色彩、线条又有天然敏感的贫困、闭塞的山区的孩子，也许到了成年也不曾遇到过一个绘画老师，对绘画是何物也一无所知。即使遇到了，对绘画很快表现出超人的天分，但也许由于周围人（主要是父母家人）的无知，也许由于经济拮据的限制，可能只是对绘画初窥门径就被迫放弃，像几乎所有的孩子一样在数理化里拼搏去了，甚至辍学放牛去了。而对于数理化和做农活，他实在是平庸得很。这样他不是错失了最适于从事的职业因而没有了成就一番事业的可能了么？
知物者智，自知者明。则有人因为愚而“平”；有人因为昧而“庸”人无完人，世无全才；我坚信：上帝没有创造一个完人，上帝也没有创造一个完全的废品。每根木头都可以成为一件精美的工艺品，只要去掉多余的部分；每个人都可以成才，只要找到他最适于做的事情。你可以成道，如果你不能成佛；你可以成儒，如果你不能成道。但糟糕的是你可以成佛，却一直在修道；你可以成道，却一直在念佛经或者在读“五经”也许你是一匹千里马，但不幸的是你没有幸运遇到伯乐，更为不幸的是你身边的人都一直一致认为你是一头牛，你自己也毫不怀疑地认为自己是一头牛。于是你一直在负重拉犁。于是终其一生，你都是一个平庸的拉犁者。
当然并非所有的人都把事业看得很重，这个世界也永远不可能让所有的人都成为事业上的成功者。因为任何职业之途上，都有走在前边的人，走在中间的人，走在后边的人。但如果你在适于你走的路上走，你会走得更舒心些，更自信些，更快些。